Ca principii organizatorice ale modernității, cel mai adesea sunt:
individualismul (adică, confirmarea finală în societate a rolului central al individului în locul rolului tribului, grupului, națiunii);
diferențierea (apariția la locul de muncă a unui număr imens de ocupații și profesii specializate și în domeniul consumului) - o varietate de opțiuni pentru alegerea produsului dorit (servicii, informații etc.), în general, alegerea stilului de viață);
raționalitatea (adică reducerea importanței credințelor și miturilor magice și religioase și înlocuirea lor cu idei și reguli care sunt fundamentate prin argumente și calcule, recunoscute de toți ca fiind valoarea cunoașterii științifice);
de expansiune (adică, tendința de a acoperi modernitatea ca o arie geografică tot mai largă, iar cea mai intimă sfera privată a vieții de zi cu zi, cum ar fi credințele religioase, comportamentul sexual, domeniul petrecere a timpului liber, etc.).
Această abordare globalistă a găsit în mod clar în cursa uitam conceptele anterioare ale „societății post-industriale“, „epoca Technotronic“ și altele. Aceste concepte se concentrează pe faptul că fiecare revoluție tehnologică duce la adâncimi-Kim schimbări nu numai în cadrul forțelor de producție ale societății, dar și în întregul mod de viață al oamenilor.
Particularitatea revoluției tehnologice moderne legată de informatizarea societății este că ea creează premise fundamentale noi pentru universalizarea și globalizarea interacțiunii umane. Datorită dezvoltării largi a microelectronicii, informatizării, dezvoltării comunicării și informațiilor în masă, divizării muncii și specializării, omenirea se unifică într-o integritate socioculturală unificată.
Existența unei astfel de integrități dictează cerințele sale față de umanitate în general și față de individ în particular. În această societate, ar trebui să domine o instituție pentru îmbogățirea informației, dobândirea de noi cunoștințe, o stăpânire în procesul educației continue, precum și aplicarea ei tehnologică și umană.
Cu cât este mai mare nivelul producției tehnologice și a întregii activități umane, cu atât mai mare trebuie să fie gradul de dezvoltare a persoanei înseși, interacțiunea sa cu mediul. În consecință, trebuie să se formeze o nouă cultură umanistă, în care omul trebuie privit ca un scop în sine de dezvoltare socială. Prin urmare, noile cerințe pentru individ: trebuie să guar înalte calificări combinate Monic, și posedă virtuozitatea tehnicii, competența marginală în domeniul lor cu responsabilitatea de co-sociale și valorile morale universale.
Fondator al studiilor internaționale centru-Sumer „Clubul de la Roma“, studiind perspectivele frunții-vechestva în fața provocărilor globale actuale, A. Peccei a formulat esența problemei: „Adevărata problemă a speciei umane, în acest stadiu al evoluției sale constă în faptul că el a fost complet incapabil din punct de vedere cultural, să păstreze și să se adapteze complet la schimbările pe care el însuși le-a făcut în această lume ".
La inițiativa sa, la cererea Clubului de la Roma, au fost realizate studii de amploare și au fost construite modele globale pentru dezvoltarea tendințelor de criză în interacțiunea dintre societate și mediul său. Mir-2 de D. Forrester (1971), Mir-3 de D. Meadows (1978), "Strategia de supraviețuire" a lui M. Mesarovici, E. Pestel (1974). În 1974, în paralel cu M. Mesarovic și E. Pestel. un grup de oameni de știință argentinieni condus de profesorul Ehrera a dezvoltat așa-numitul model latino-american de dezvoltare globală sau modelul "Barrelogo". În 1976, sub conducerea lui J. Tinbergen (Olanda), a fost elaborat un nou proiect al "Clubului de la Roma", "Schimbarea ordinii internaționale" și așa mai departe.
Modelele globale iau "lumea ca întreg". Printr-un sistem de Pomo-schyu dinamica calcule pentru întreaga lume, Forrester și Meadows a concluzionat că contradicția dintre resursele funciare limitate, în special, de adecvare limitată pentru zonele agricole și creșterea ratelor de consum a populației în creștere, ar putea duce la mijlocul XXI în. la criza globală. poluarea catastrofale-obi Tania, o creștere bruscă a ratei mortalității, epuizarea naturală re-LAS și o scădere a producției.
Ca o alternativă la acest moment-vitiyu a prezentat conceptul de „echilibru global“, potrivit căruia este necesar să se oprească imediat populația creștere chislennos ani a globului, pentru a limita producere în industrie, redus la aproximativ o sută de ori consumul resurselor pământului.
Modelele Forrester și Meadows au atras atenția asupra problemelor reale de natură globală, obligându-i pe oameni să se gândească la alte căi de dezvoltare. Cu toate acestea, erorile metodologice greșite inerente acestor modele au permis să se pună la îndoială concluziile conținute în acestea. În special, sa constatat că, în elaborarea model a parametrilor de selecție a fost efectuat pe un anumit pur și aplicat criterii științifice care să permită tratarea matematică: medii de producție și de consum, precum și servicii de nutriție au fost calculate pe media veniturilor pe locuitor. Doar pentru parametrii demografici, a fost introdusă diferențierea, dar și demografică: au fost luate în considerare diferitele grupe de vârstă.
Astfel, toți acești parametri "au fost eliminați de conținutul lor social specific". Modelul lui M. Mesarovic și al lui E. Pestel au încercat la un moment dat să ia în considerare această critică. În studiul "Mir-3", ei au căutat să analizeze un număr mai mare de factori care ar putea limita dezvoltarea, să investigheze posibilitățile de localizare a crizelor și să găsească modalități de prevenire a acestora, în comparație cu proiectul anterior.
Societatea modernă rusă, în ciuda caracteristicilor sale "umanizare" a statutului și rolului relațiilor interpersonale, nu poate fi pe deplin descrisă ca fiind tradițională, are o structură complexă:
1. Este diferențiat din punct de vedere polietnic și funcțional.
- pătruns, emoțional, orientare directă în relația dintre oameni unul altuia. Din punctul de vedere al sociologiei, aceasta poate fi interpretată ca subdezvoltarea organizării sociale;
- percepția patriarhală a puterii de stat;
- paternalism, caracterizat printr-un stil patronator, patronat de relații;
- simțul infantil al justiției cetățenilor;
- sporirea rolului relațiilor interpersonale în rezolvarea problemelor administrative, profesionale și alte probleme personale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: