Doctor în filosofie, Prof. Lazarev F.V.
(Universitatea Taurida Națională VI Vernadsky)
doctor în științe politice, profesor Shepelev MA
(Universitatea Națională Dnepropetrovsk numit după O. Gonchar)
Doctor of Economics, Prof. Konisheva N.I.
(Institutul de Psihologie și Antreprenoriat din Donetsk)
Manualul este destinat studenților cu același nume, un curs special, dar poate fi util pentru studenți, absolvenți și toți cei interesați de globalizare, unitate de civilizație și dinamica lumii moderne, natura și specificitatea problemelor globale de astăzi și modalitățile de a le rezolva, sursele și specificul crizei antropologice moderne, alternativistikoy și problema viitorului comunității umane.
În fața ochilor noștri, o reorganizare radicală a lumii are loc, a apărut și sa extins structura comunității globale a schimba în mod semnificativ forma și ritmul de viață, există revizuirea și corectarea multor aspecte ale activității umane, și aparent, mai recent, normele și valorile topice și neschimbătoare sunt supuse unei devalorizare fără precedent și de negare.
Într-o situație de schimbări permanente întâlnite omenirea la sfârșitul XX - începutul secolului XXI. înainte de a deschide două perspective: fie să se adapteze la tendințele instabile, precare și malopredskazuemy ale integrității sociale și naturale, sau pentru a încerca din nou să impună o lume nouă în jurul nostru, reguli de super-raționale ale jocului. Mai mult decât atât, fără o conștientizare sobră a tuturor consecințelor operaționale și sistemice ale unui posibil rezultat al dramei. Totul este bine, dar scufundat în uitare a secolului al XX-lea a demonstrat ca din nou incapacitatea comunității de a adecvate (pacea și coerența) coexistența. Două războaie mondiale și „războiul rece“, tragedia japoneză, după bombardamentele atomice de la Hiroshima și Nagasaki, Gulag și Auschwitz, accidentul de la Cernobâl și uscat Aral, foametea și genocidul popoarelor întregi, în cele din urmă, Statele Unite și NATO aventuri în inima Europei (Balcani), Asia Centrală - aici puținele evenimente care ilustrează incapacitatea omenirii din secolul XX pentru a găsi cea mai bună formulă pentru reproducere de viață, da propria fiind scuza-ideologic sănătos, moral și umaniste.
În acest sens, aș dori să atrag atenția cititorului asupra faptului că gândirea academică rusă a descris în mod sistematic și a evaluat gradul de avansarea din Occident o amenințare la monografia fundamentală 5. Și a făcut prima versiune a preocupărilor și avertismentele sale și a făcut predicții au fost confirmate în mai multe moduri . În general, cu toate acestea, pe ordinea de zi - pentru antitsivilizatsii ideea și antihumankind 6.
De aici intenția bine intenționată de a prezenta o viziune a problemelor globale într-un mod problematic, nu numai dramatizarea faptelor și situațiilor individuale, ci și lăsarea în umbră a caracteristicilor lor esențiale în profunzime. În ansamblu, ele sunt caracteristici ale existenței civilizației occidentale, ca un generator consistent al schimbărilor globale fără precedent. În cel de-al doilea rând, adică sub forma unui derivat de prima magnitudine, este necesar să se stabilească parametrii existenței civilizațiilor ne-occidentale, care intră cu ele în principal în relații monologe (asimetrice). Și, în cele din urmă, vorbim despre o logică conjugată între ei, ansamblul civilizațiilor, dezvoltarea, care pare să aibă alternative istorice mai puțin productive.
Dar pentru a rezolva o problemă a acestui nivel de complexitate nu este nevoie doar de bunăvoința majorității și a minții colective, ci și de foametea spirituală pentru armonie universală. Alegerea reală este pentru întreaga omenire și, mai presus de toate, pentru Occidentul în sine. Nu este nici un accident faptul că binecunoscutul intelectual occidental, A. Malroux, a avertizat: fie secolul XXI va fi un secol de spiritualitate, fie nu va fi deloc.
Tema 1. Subiectul, structura și instrumentele metodologice ale globalizării moderne
1. Globalismul este un domeniu interdisciplinar de cunoaștere a lumii globale și a problemelor sale.
2. Subiectul, structura și sarcinile globalizării.
3. Instrumentele metodologice ale științei lumii globale.
1. Globalismul este un domeniu interdisciplinar de cunoaștere a lumii globale și a problemelor sale.
Despre lumea modernă este din ce în ce denumit în continuare la nivel mondial ecumenice (latină la nivel mondial - în toată lumea antică ;. όικυμενή greacă -. Spațiu de locuit, universul), ca spațiu compozit de coexistența diferitelor tipuri de societăți, culturi și moduri de viață. Mai mult decât atât, coexistența, din ce în ce mai mult realizată într-o singură logică planetară, care nu cunoștea istoria trecutului în comparație cu cea actuală. Pur și simplu, lumea modernă a devenit strâns interconectată și interdependentă în aspectele economice, politice și informațional-culturale, iar acest fapt necesită o atenție deosebită.
În primul rând, avem o parte empirică a acestei tendințe de extindere și aprofundare: economiile multor state sunt acum "legate" între ele în detrimentul regulilor uniforme ale jocului stabilite de Organizația Mondială a Comerțului; în multe părți ale lumii mijloacele de plată sunt valută americană și europeană - dolar și euro; instituțiile democratice și drepturile omului, a cărei patrie este Vestul, au apăsat în mod vizibil tradițiile politice și juridice ale statelor estului și sudului, găsind acolo susținătorii și adepții lor; a creat sisteme de securitate supranaționale colective care acoperă zone geografice mari cu populația care trăiește în acestea; multe simboluri culturale și idei ale civilizațiilor orientale au obținut un permis de ședere în societatea occidentală, iar World Wide Web, sistemele de comunicații mobile și fast food au oferit acces la sursele de informare, au facilitat recrearea și comunicarea oamenilor din întreaga lume.
Desigur, o astfel de coerență a diferitelor părți ale spațiului mondial și a sistemelor sociale care o umple, care se caracterizează din ce în ce mai mult ca o integritate sistemică globală, nu a apărut peste noapte. Această condiție ei a fost precedată de o evoluție de lungă culturală și istorică a societăților de toate felurile, începând cu civilizațiile antice din India, China, Mesopotamia, Egipt, America Latină, și terminând cu societatea modernă post-industrială. Dar dacă evenimentele și procesele care au avut loc în cele mai vechi timpuri și evul mediu erau caracterul 1 mai ales local sau regional în forma actuală și structura acestor elemente sociosphere de oameni, atitudini, cunoștințe, descoperiri științifice și tehnice și site-uri de producție, produse, servicii , pandemii etc. distribuit gratuit în întreaga lume, ocolind orice limite și spații. Deci, hârtia și praful de pușcă - au fost inventate în China, calculatoare și rock-roll - în Occident. Cu toate acestea, în cazul în care, în primul caz menționat artefacte culturale folosite de civilizația chineză este localizată pentru a le importa în Occident, în al doilea, datorită expansiunii economice, politice și culturale extinse a Occidentului în afara zonei lor, ele devin proprietatea altor popoare și civilizații.
Notă: schițat mai sus, o realitate care nu își pot permite să acopere științele individuale sau domeniile științifice întregi, este luată astăzi pentru a descrie, explica și de a înțelege știința lumii moderne și problemele ei - studii la nivel mondial. Scurt istoric al globalizării este doar o dovadă a pretențiilor sale neîntemeiate la o înțelegere a problemelor lumii, o cale dramatică a cunoașterii și rezultate relative. Ultimul punct sugerează că eforturile cercetătorilor individuali și echipe de cercetare - în această direcție - nu este de ajuns, aici avem nevoie de măsuri teoretice și practice mai ample, care ridică conștiința întregii omeniri pe o dinamică la nivel mondial par. Cu alte cuvinte, idei și poziții ale reprezentanților globalizării încă nu au găsit o rezonanță corespunzătoare, nici elitele politice și economice, și nici populația generală tind să trăiască de la o zi la alta și să nu se gândească la traseul și mirotselostnosti soarta. De fapt, problemele lumii globale (deoarece nu este paradoxală, deoarece se referă la toți pământeni) este destinul teoreticienilor. Dar, în scopul de a asigura realismul opiniile lor, și să nu le atribuie oamenii de știință fotoliu fantezie, ia în considerare istoria globalizării în sine.
În ceea ce privește opiniile lui Lenin poate fi văzut: în lucrarea sa „În Statele Unite ale Europei Slogan“ (1915), „Imperialismul, stadiul cel mai înalt al capitalismului“ (1917), el a atras atenția asupra dezvoltării economice și politice inegale a țărilor și regiunilor individuale. Însăși neuniformitatea a forțelor economice și politice din lume, le-a calificat drept o manifestare a „dreptului absolut al capitalismului“, mereu lacomi și „caută“ cel mai mare beneficiu. Deci, "lupta pentru dominație în loc să se străduiască pentru libertate. un pumn mic de țări bogate și puternice ale lumii „- Marea Britanie, Rusia, Franța, Germania și Statele Unite - au condus“ la împărțirea reală a lumii „2. Acesta este motivul pentru care laici, în conformitate cu Lenin, în centrul I-st război mondial. La rândul său, revoluția rusă, dezvoltat într-o „conflagrație mondială“, se va deschide bezekspluatatorskogo posibilitate și coexistența echitabilă a popoarelor și a națiunilor. Este clar că aceste idei au fost utopice și socialismul - în forma în care a fost format în Uniunea Sovietică - a devenit nu numai o manifestare a totalitarismului pe scară largă în interiorul țării (Gulag) și în străinătate (Ungaria, Cehoslovacia, Polonia). El a fost, de asemenea, personificarea violenței „logo-industriale“ asupra proceselor biosferic (ideea de „cotitură“, a râurilor siberiene, recuperarea deșerturilor din Asia Centrală, un test nuclear subteran în minele din Donbass, dezastrul de la Cernobîl, etc.).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: