2. prezența a cel puțin cinci persoane: imamul și cei patru oameni care au stabilit rugăciunea pentru el;
3. respectarea tuturor condițiilor cerute în rugăciunea colectivă, cum ar fi închiderea rândurilor;
4. O distanță de cel puțin o farsă [22] între locurile rugăciunilor de vineri.
Una dintre condițiile rugăciunii de vineri este comportamentul colectiv. Singura comisie a rugăciunii de vineri, chiar lângă cei care o comit colectiv, este greșită.
3. Respectarea tuturor condițiilor cerute în rugăciunea colectivă.
Toate condițiile care sunt necesare în rugăciunea colectivă, trebuie să urmați în rugăciunea de vineri, de exemplu, închiderea rândurile.
# 9679; Imamul rugăciunile de vineri trebuie să fie un om drept. Prin urmare, nu este permis să se roage pentru cei care se roagă nu consideră drept sau dubii în dreptatea lui, și dacă el, atunci rugăciunea lui este invalid. parte reprobabil în rugăciunile de vineri pentru păstrarea unității musulmanilor. În orice caz, indiferent dacă persoana implicată în rugăciunea de vineri sau nu, el nu are dreptul de a încuraja pe alții să refuze să participe la rugăciunile de vineri.
# 9679; În cazul în caz de dubii sau lipsa de încredere în dreptatea Imam rugăciunile de vineri apar după rugăciunea, toate aceste rugăciuni sunt valide și nu este nevoie să le overfulfill.
# 9679; Pentru a asigura rugăciunea corectă pentru imam rugăciunile de vineri suficient de imam numire rugăciunile de vineri, în cazul în care inspiră încredere în dreptatea lui, rugăciunea de fixare (ma'mum).
# 9679; Simpla descoperire a opusul a ceea ce a spus Imam rugăciunea vineri nu este o dovadă că el este un mincinos, așa cum este posibil ca cuvântul său a fost spus din greșeală, sau a spus ceva special pentru a fi înțeles greșit. Nu este potrivit pentru un om să se lipsească de grație rugăciunile de vineri, datorită faptului că el crede că Imamul a pierdut dreptatea.
# 9679; Imamul rugăciunii de vineri în toate părțile lumii islamice ar trebui să numească un conducător islamic just.
# 9679; Numit Imam (Al-Imam al-mansub) rugăciunile de vineri, în absența unor obstacole, este permis să dețină rugăciunea de vineri nu este în cazul în care a fost numit. Cu toate acestea, decretul privind numirea sa ca imam de rugăciunile de vineri nu va fi nici o acțiune.
# 9679; Imamul numit al rugăciunii de vineri are voie să aleagă o persoană ca succesor, dar dispozițiile privind numirea liderului musulman nu se referă la imamatul alesului imam numit.
# 9679; Efectuarea rugăciunilor de vineri de către succesorul temporar (na'ib) al imamului numit, precum și efectuarea rugăciunii imamului permanent pentru o perioadă temporară nerezonabilă.
4. Distanța de cel puțin o farsă între locurile rugăciunilor de vineri.
Distanța dintre locurile rugăciunilor de vineri ar trebui să fie de cel puțin o farsă. În cazul în care distanța dintre rugăciunile de vineri este mai mică decât o farcahă, rugăciunea de vineri, mai târziu deținută, este anulată. În cazul rugăciunilor simultane, ambele sunt anulate.
Ora rugăciunii de vineri.
Timpul rugăciunii de vineri începe din momentul în care soarele trece prin punctul de zenit (adică începutul amiază). Plecând de la precauție (obligatorie), nu ar trebui să amânați comisia pentru o oră sau două.
Cum să faci o rugăciune de vineri.
1. Rugăciunea de vineri, ca și rugăciunea de dimineață, este formată din două rak'at-uri, dar are două predici pe care imam le citește înainte de rugăciune.
2. Imam lectură cu voce tare, la rugăciunile de dorit vineri, și citind în primul rak'at sur f s "Al Jumu'ah" (Collegiate) - 62 și în al doilea rak'at sur f s "Al munafiqun" (ipocriți ) - 63. este de dorit ca punctaj doi qunut primul qunut primul rak'at e la plecăciune, iar al doilea qunut doilea rak'at e după înclinându.
# 9679; Rugăciunea unuia care nu are timp să vină la predica vineri și vin numai la momentul Imam rugăciunea de vineri și să facă această rugăciune pentru ei, considerat a fi corecte, chiar dacă el va adera la rugăciunile de vineri în momentul arcuirea Imam și a doua rak'at.
# 9679; Binecuvântată Fatima al-Zahra (pacea este asupra ei!) Nu poartă titlul de imam al musulmanilor [23]. Menționarea numelui binecuvântat al doamnei sale în predicarea rugăciunii de vineri este opțională. Dar este nerezonabil să căutăm harul prin numele sfântului Fatima al-Zahra (pacea să fie cu ea!). este chiar recomandat și are o recompensă.
Observații despre rugăciunea de vineri.
# 9632; Orice acțiune care duce la discordie și fragmentare în rândul musulmanilor nu este permisă, mai ales dacă se referă la rugăciunea de vineri, care este considerată un simbol al Islamului și o manifestare a unității musulmanilor.
# 9632; Nu este condamnabil să reparăm rugăciunea de după-amiază vineri, nu pentru imamul rugăciunii de vineri.
# 9632; În corectitudinea fixării imamului rugăciunii de vineri a uneia dintre rugăciunile obligatorii, într-un moment în care imamul face o rugăciune de vineri, există îndoieli.
# 64831; # 1614; # 1674; # 1573; # 1616; # 1584; # 1614; # 1575; # 1615; # 1615; # 1615; # 1618; # 1618; # 1601; # 1616; # 1610; # 1575; # 1515; # 1518; # 1590; # 1616; # 1601; # 1614; # 1604; # 1614; # 1610; # 1618; # 1587; # 1614; # 1614; # 1614; # 1604; # 1614; # 1610; # 1618; # 1603; # 1615; # 1605; # 1618; # 1580; # 1615; # 1606; # 1614; # 1575; # 1581; # 1612; # 1571; # 1614; # 1606; # 1515; # 1615; # 1608; # 1575; # 1514; # 1616; # 1606; # 1614; # 1575; # 1604; # 1589; # 1617; # 1614; # 1604; # 1575; # 1614; # 1577; # 1616; # 64830;
"Și când călătoriți pe pământ, nu există
pentru că păcătuiești, ca să tăceri rugăciunea ... "
Rugăciunea călătorului (salat al-musafir)
1. Obligația de a reduce (kasr) rugăciunii în cale.
Pe drum, în prezența condițiilor care vor fi prezentate mai jos, o persoană ar trebui să scurteze (pentru două rak'at a) rugăciunile sale de patru ori.
# 9679; Necesitatea de a reduce rugăciunile într-un mod se aplică numai rugăciuni zilnice obligatorii chetyrehrak'at GUVERNAMENTALE (această amiază (al-Dhuhr), după-amiază (Al-'Asr) și noapte (al-'isha) rugăciunea), și rugăciuni, cum ar fi dimineața (AS- subh) și seara (al-Maghrib) nu se micșorează.
Condiții pentru nevoia de a reduce rugăciunea.
Un călător, în prezența a opt condiții, trebuie să facă patru rugăciuni rugăciune, două rak'at a:
Lungimea conform legii islamice (într-o direcție sau înainte și înapoi împreună) nu ar trebui să fie mai mică de opt farsakh s (măsura veche de lungime egală cu aproximativ o farsakh de 5,6 kilometri - aprox culoarul ..), calea într-o singură direcție, nu trebuie să fie mai scurte de patru fiare.
Se cere încă de la început intenția de a face loc cel puțin opt fiare. Bazat pe acest lucru, dacă cineva la început a avut nici o astfel de intenție sau au avut intenția de a face drumul lor mai puțin de opt Farse s, dar odată ce ajunge la un punct la care am intenționat să meargă, vreau să merg la un loc a cărui distanță este de asemenea, mai puțin opt s farsele, dar, în general, distanța de la casa lui la al doilea punct este mai mult de opt s farse, el ar trebui să efectueze rugăciunile sale în totalitate.
O persoană trebuie să rămână fidelă intenției sale, să facă loc cel puțin opt farse pe toată durata călătoriei. Astfel, daca persoana inainte de calatorie, egala cu patru fraze, isi schimba mintea sau se indoieste in ea, atunci din acel moment pozitiile calatorului nu se vor extinde la el (el va trebui sa-si indeplineasca complet rugaciunile). Cu toate acestea, totuși rugăciunile sale anterioare, comise în formă prescurtată înainte de schimbarea intenției, sunt corecte.
O persoană aflată pe drum nu trebuie să refuze să continue călătoria și, de asemenea, el nu ar trebui să intenționeze inițial să viziteze patria sa sau un loc în care o persoană urmează să stea timp de zece sau mai multe zile pe drum.
Este necesar ca călătoria să fie permisă din punctul de vedere al legii islamice, iar dacă este păcătoasă și interzisă (haram), atunci rugăciunile ar trebui să fie îndeplinite în întregime. Mai mult decât atât, nu există nici o diferență dacă este interzisă excursia în sine (de exemplu, scăparea de pe câmpul de luptă) sau scopul său (de exemplu, jaf).
Dispoziția privind reducerea rugăciunilor de către un călător nu se aplică celor care "își poartă casa cu ei", cum ar fi nomazi în deșert, care nu au un loc specific de reședință și se mută dintr-un loc în altul.
Călătorul nu ar trebui să fie unul dintre cei ai căror activități sunt de călătorie (de exemplu un șofer de camion, un transportator de mărfuri, un mecanic de locomotivă, un pilot, etc.) sau cei ale căror activități au loc într-o călătorie.
Un călător în procesul de a face o rugăciune trebuie să se afle într-un loc numit "hadd-at-tarahhus", adică. Un loc din care nu pot fi văzute zidurile orașului său natal și apelul orașului la rugăciune (azan) nu se aude. Deși absența audibilității azanului și a definiției "hadd-at-tarahhus" este suficientă.
1. Lungimea căii nu este mai mică de opt fiare.
1. Dacă calea spre o parte a fost mai mică de patru fraze, iar drumul de întoarcere în sine nu era de opt fraze, atunci ar trebui să se facă rugăciuni în formă. Astfel, dacă distanța dintre locul de muncă al muncitorului și locul de muncă este mai mică de opt farse (chiar dacă se ia în considerare calea înainte și înapoi), atunci nu sunt considerate ca fiind călători.
2. Dacă o persoană își părăsește orașul într-un anumit loc și acolo se va deplasa de la un loc la altul, atunci mișcările din interiorul destinației nu sunt considerate parte a drumului călătorit de acasă.
3. Determinarea sfârșitului orașului, de la care începe începutul distanței în opt fraze, este încredințată opiniei publice. Dacă, din punct de vedere al oamenilor, fabricile și întreprinderile, precum și complexele rezidențiale din vecinătatea orașului nu sunt considerate parte a orașului, atunci contele trebuie ținute de pe pereții ultimelor case.
2. Intenția de a face o călătorie de cel puțin opt fiare.
1. Calatorul care merge într-o călătorie lungimea de trei și farsele, și a fost inițial de gând să se abată de la traseul principal de la unul farselor pentru a îndeplini o sarcină specifică, și apoi să se întoarcă la drumul principal și să continue călătoria lor din perspectiva legii islamice nu este un călător. Adăugând pe calea sa distanța până la care sa abătut și apoi sa întors nu este suficient.
2. Oricine a ieșit din locul lor de reședință în altă locație, distanța dintre care este mai puțin de opt Farse s, i într-o săptămână luând excursii la alte locuri, care, împreună, se ridică la mai mult de opt Farse s, atunci, în cazul în care acesta se află la ieșirea din casă nu a intenționat să pentru a depăși calea egală cu opt fiare și distanța dintre primul său loc de destinație și oricare dintre locurile pe care le-a vizitat o săptămână nu este de opt fiare, el nu este considerat un călător.
1. Cei care au făcut inițial o călătorie de a nu comite păcat, dar apoi într-un mod cu scopul de a continua și de a termina călătoria lor sa răzgândit și a decis să-l urmeze cu un scop păcătos, își îndeplinește rugăciunile sale în întregime de la data intenția de a continua călătoria cu scopul de a comite păcat. Toate rugăciunile pe care le-a făcut într-o formă prescurtată, după decizia de a continua calea cu un scop păcătos, el trebuie să re-angajeze la forma completă.
2. În cazul în care o persoană este conștient de faptul că, în timpul călătoriei el a căzut în păcat, dar scopul călătoriei sale nu este ceva interzis (haram) sau refuzul de a efectua obligatoriu (wajib), este considerat un călător obișnuit, și trebuie să efectueze rugăciunile în formă prescurtată.
3. În cazul în care persoana în călătoria va trebui să părăsească ceea ce este obligatoriu (wajib) în rugăciunea sa, apoi, pe baza (obligatorii) măsuri de precauție ar trebui să renunțe la o astfel de excursie, cu excepția cazului în respingerea are un rău evident, sau este foarte dificil această persoană. În orice caz, nu puteți lăsa o rugăciune.
1. Cea a cărei activitate este călătoria în sine (adică activitățile sale sunt condiționate de călătorie), cum ar fi șoferul, pilotul, căpitanul unei nave, păstorul etc. din cea de-a treia călătorie trebuie să facă toată rugăciunea, dar în timpul primelor și al doilea călătorii el trebuie să facă rugăciuni într-o formă scurtă.
# 9679; Educația la universitate nu este considerată o meserie și o profesie, prin urmare studenții care fac o călătorie de studiu săptămânal sau zilnic ar trebui să facă rugăciuni într-o formă scurtă. Cei care sunt obligați să studieze (pentru a-și îmbunătăți calificările), de exemplu profesorii care, pe lângă învățătură, trebuie să fie instruiți, trebuie să-și îndeplinească complet rugăciunile.
# 9679; Pelerinajul nu este o afacere. Astfel, unul care merge în fiecare săptămână la Kum pentru a vizita mormântul Ma'suma (pacea ei!) Și pentru a face riturile dorite ale moscheii Jamkaran, trebuie să facă rugăciuni în formă abreviată.
# 9679; Cea a cărei ocupație constantă nu conduce o mașină, dar pentru scurt timp devine datoria sa, cum ar fi un soldat în armată etc. dacă, din punctul de vedere al opiniei publice, conducerea la acel moment va fi considerată ocupația sa, atunci aceleași dispoziții îi sunt aplicabile și celorlalți conducători auto.
# 9679; În cazul în care călătoria rundă va fi, în ceea ce privește opinia publică, să fie considerată drept o vizită, de exemplu, un profesor care călătorește într-un alt oraș pentru a preda, și sa întors în seara sau a doua zi, prima călătorie include călătorie dus-întors. În cazul în care, cu toate acestea, în ceea ce privește opinia publică, aceasta nu va fi o excursie, de exemplu, pentru șofer, otvozyaschego mai întâi de marfă din țară într-un alt loc, iar apoi pasagerii și alte marfă într-un alt loc, și abia apoi sa întors în orașul său natal. În acest caz, prima călătorie este doar calea din țara de origine până la prima destinație.
2. Cel care își desfășoară activitatea este o călătorie, dacă nu merge undeva la serviciu, ar trebui ca, ca și alți călători, să facă o rugăciune în formă abreviată. Cu toate acestea, în cazul în care călătoria va avea aceleași scopuri ca și călătoriile de lucru, în plus, această persoană va fi angajată în anumite treburi (cum ar fi vizitarea rudelor etc.) și uneori o noapte sau mai multe vor rămâne acolo, dispozițiile privind călătoriile de lucru și rugăciunile ar trebui să fie implementate pe deplin. De asemenea, ocuparea afacerilor personale într-o călătorie de lucru după terminarea muncii nu schimbă poziția privind o excursie la lucru.
# 9679; În cazul în care mașina se defectează șoferii de camion, și el va merge la un alt oraș pentru a cumpăra piese de schimb necesare, iar o astfel de călătorie nu va conduce profesia sa și, în ceea ce privește opinia publică, aceasta nu este considerată o vizită de lucru, el este un călător obișnuit.
# 9679; Dacă, din punctul de vedere al opiniei publice, răspândirea religiei va fi considerată o lucrare a unui student al unei instituții religioase, atunci aceleași dispoziții ale legii islamice îi sunt aplicabile și pentru oricine merge undeva la locul de muncă. Dacă o astfel de persoană efectuează o călătorie fără să urmărească scopul de a răspândi religia, iluminarea sau chemarea spre bine și interzice răul, el va fi considerat un călător obișnuit și ar trebui să-și scurteze rugăciunile.
3. Cei ale căror fel de activitate este o călătorie, dacă vă opriți undeva timp de zece zile sau mai mult (indiferent dacă acesta va fi un loc al patriei sau nu), prima călătorie după zece ședere, el merge la locul de muncă și trebuie să reducă rugăciunile .
1. Pentru definiția "hadd-at-tarahhus" ("limitele liniei orașului"), este suficient ca adhan. sunetul în oraș nu a fost audibil, deși este mai bine să se respecte ambele criterii din precauția (dorită) (lipsa audibilității orașului și invizibilitatea zidurilor orașului).
2. Criteriul de determinare a limitelor liniei urbane este lipsa audibilității chemării la rugăciune, provenind din casele de la marginea orașului, în care călătorul intră sau de unde pleacă, și nu din centrul orașului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: