De obicei, literatura sacramentală și patristică este foarte modestă în numele părților corpului uman. Ei sunt chemați fie într-un fel, în general: "toți membrii săi au fost scuturați", sau conversația este condusă la zona sigură de "mână-picior-cap". Intimitatea și rușinea sunt acoperite.
Și numai atunci când nu există absolut nici o putere de a rămâne tăcut, fie din groază, fie din extaz, fie în edificare, lucrurile - în sensul, părți ale corpului - sunt numite în nume propriu. De exemplu, în viața sfântului martir Agathia.
Sfântul Agafia a trăit pe insula Sicilia în secolul al III-lea. Ea era fiica unor părinți nobili și bogați, crescuți în credința creștină și care voiau să-și dedice virginitatea lui Hristos, nu să se căsătorească. Mai ales că dorința ei a fost întărită atunci când a auzit că hegemonul Kintian anunțase, conform planului domnitorului Siciliei Decius, noi persecuții împotriva creștinilor: li sa ordonat să fie supuși unor bătăi și execuții crude.
Agatha a fost umplut cu un vis pasionat de a suferi pentru Hristos - și literalmente imediat Kintian, auzit despre frumusețea, noblețea, și, împreună cu religia creștină, îi trimite soldații săi. Calculul este simplu: o frumoasă Agatha ar fi soția lui, și să aducă cu ea o zestre bogată sau podpadot sub noul decret și va suferi ca un creștin.
Cei trimiși cer de la fată să meargă cu ei la Kintianu de la Palermo la Katana. Agafia îi întreabă câteva minute pentru antrenament și, închizându-se, se întoarce cu o rugăciune către Hristos: "Doamne! Îmi cunoști inima și locația sufletului meu, dragostea și credința în Tine! Fii lider și ajutor al vrăjmașului. Nu lăsa pe omul cel rău și rău, servitorul demonic, să-mi corupă trupul, în care am trăit curat și cinstit până în ziua de azi. Luați ca jertfă și jertfă, lacrimile mele, pentru că Tu ești singurul Dumnezeu, și slava te-a adus pentru totdeauna ".
După terminarea rugăciunii, Agafia a mers la soldații așteptați ai lui Kintian și a pornit pe drum. Împreună cu numeroșii săi vecini și familiile familiare le-au fost la dispoziție, pentru că toată lumea era interesată de ceea ce se întâmplase: cineva a ieșit din curiozitate și cineva a simpatizat sincer cu fata și îngrijorat de ea.
În astfel de reflecții, o parte a călătoriei a avut loc, iar Agafia a dezlănțuit o centură de sandale. Se oprește să o repare, își pune piciorul pe stâncă și în același timp se uită în jur. Ce vede ea? Atât vecinii curioși cât și cei simpatici au părăsit mult timp această campanie și s-au întors în orașul lor, rămânând doar cu soldații însoțiți în mijlocul deșertului.
"Atotputernic Domn!" - Agafia face apel, - de dragul cetățenilor mei care nu m-au crezut că vreau să sufăr pentru numele tău sfânt, arată-mi un miracol în acest loc!
Curând soldații cu Agathia ajung în Katana. Femeia a trimis la casa unui Bogachkov local și mondene numit Aphrodisias. Această femeie a avut cinci fiice, care Kintian ordonat să convingă oaspeții lor să respingă valorile creștine, pentru a ceda la dulceața cărnii păcatului (de preferință, în plus, cu el, cu Kintianom) și să aducă jertfe zeilor păgâni.
Și fiica, iar mama a încercat din răsputeri, mangaieri, amenințările, conversațiile intime care încearcă să convingă Agafia de partea lui, dar ea a fost ferm: „Să se știe că mintea și gândurile mele au fost aprobate în piatră și nu poate fi întors departe de dragoste Hristos, dumneavoastră aceleași cuvinte măgulitoare ca vântul, oferind plăcerile lumești nu este nimic mai mult decât ploaie și amenințarea ta - acest râu, care, deși prilyut edificiu meu, dar nu va fi capabil să-l miște, pentru că se află pe o fundație solidă ".
În același timp, Agafia era îngrijorată de faptul că nu va fi capabilă să-și îndeplinească scopul principal al vizitei sale: să accepte mucenicia pentru Hristos.
Disperat să-și îndeplinească voința lui Quintian, Afrodisia îi dă un raport: "Mai degrabă, puteți să piatrăți o piatră și să o transformați în staniu, decât să convingeți și să întoarceți această fată de la Hristos". Acum conducătorul nu așteaptă, iar Agafia îl duce la el. Având în vedere faptul că fata din fața lui este notabilă și bogată, Kintian este surprins de apariția ei, iar între personaje există o astfel de discuție:
- Sunt de naștere nobilă și am rude nobile și bogate.
"Dacă sunteți o familie nobilă, atunci de ce purtați haine săraci, cum ar fi un fel de sclav?"
- Sunt un sclav al lui Hristos, de aceea port imaginea unui sclav.
- Cum te numești un sclav, fiind o fiică liberă a unor părinți nobili?
"Noblețea și libertatea noastră este să lucrăm pentru Hristos!"
- Nu lucrăm pentru Hristosul vostru și ne-ai nega, nu liber?
"În această captivitate și sclavie sunteți că deveniți nu numai sclavi ai păcatului, ci și închinători ai idolilor viciți și necostisitori, onorând pomul și piatra pentru Dumnezeu.
"Dacă pronunți o astfel de blasfemie, vei fi trădat de multe chinuri". Dar explicați de ce refuzați dumnezeii noștri?
- Pentru că nu sunt zei, ci demoni, îi faci din cupru și din marmură.
"Ascultați sfatul bun, dame." Adu sacrificii zeilor noștri, astfel încât să nu trebuiască să suferiți chinuri și să aduceți dezonoare nenorocirii voastre.
În acest loc sfânt Agatha vrea dintr-o dată Kintianu că soția lui era ca Afrodita și Zeus însuși (Afrodita - zeita iubirii, în onoarea a avut loc orgiile ei, Zeus - destul de pofticioasă divinitate supremă). ordinele Ruler a lovit o fată în față, ea nu a îndrăznit să-l insulte.
- Unde este mintea voastră, comandant? - întreabă Agafia. "Vreau să fii ca dumnezeul tău și nu vrei să fii ca el și să fii rușinat de el".
ordinele Kintian pentru a trimite fata la o varietate de făină, la care Agatha spune că, dacă da fiarelor, cei îmblânzi, dacă aruncat în foc, îngerii se răcească. Fata se duce într-o închisoare umedă și uluitoare. A doua zi, ea din nou retrasă la instanța de judecată, iar Kintian întreabă dacă ea nu vrea să se gândească la sănătatea lor.
"Sănătatea mea este Hristos."
Domnitorul a ordonat să-l țină pe Agafia goală pe un copac și să o bată, apoi a ordonat ciocanele de fier să-i rupă sfarcurile și apoi să le taie complet.
- Un chinuitor și inuman! Exclamă sfântul. - Nu vă rușinați de femeie să taie sfârcurile pe care le-a mâncat de la mama lui! Dar am în sufletul meu alte sfârcuri, pe care nu le poți atinge, pentru că sunt dedicate lui Dumnezeu.
Sfântul, cu răni deschise pe piept, este aruncat în închisoare. La miezul nopții, Sfântul Apostol Petru vine la ea, în mâinile cărora există multe medicamente, așa că Agafia decide că medicul a venit. Ca răspuns la cuvintele apostolului că a venit să o trateze, ea a răspuns că nu a folosit niciodată nici o vindecare pentru trupul ei, deci nu ar trebui să începeți acum.
"La urma urmei, eu sunt un creștin și am venit să te vindec, așa că nu-ți este rușine de mine", răspunde apostolul.
"Ești un bărbat și eu sunt fecioară, cum pot să-mi arăt trupul fără rușine?" Aș prefera să îndure durerea rănilor mele decât mi-aș dori să mă dezvălui înaintea ochilor unui bărbat. Mulțumesc, tată cinstit, dar știți că vindecarea prin mâinile oamenilor nu va atinge niciodată corpul meu.
- De ce nu vrei să te vindec?
- Eu am pe Domnul meu Isus Hristos, care vindecă totul într-un singur cuvânt. Dacă El vrea, El mă va vindeca.
Apostolul a spus că Dumnezeu și a trimis-o pentru a vindeca Agafia, apoi a devenit invizibil, și sfânt, „Uită-te la corpul ei și am văzut sânii rănile lor în condiții de siguranță și a vindecat, noaptea lumina extraordinara umplut de închisoare ei, astfel încât toți soldații au fugit, lăsând ușile deschise. " Alți deținuți au fost oferite Agafea să profite de acest lucru, dar ea a spus că nu a vrut să-și piardă coroana martiriului, și de a suporta vina în arest preventiv.
Câteva zile mai târziu Agafia conduce din nou la Kintian, care întreabă cât de mult va persista prizonierul său. Sfântul răspunde că aduce sacrificii și laudă numai Celui care la vindecat. Ordinele Kintian îi expun pe fată și vede că sânii ei sunt complet sănătoși.
Înnebunit, el întreabă cine a vindecat-o, ce primește răspunsul, ceea ce îl face să se înfurie: Domnul Isus Hristos. Kintian ordonă să toarne cărbuni fierbinți pe pământ, aruncă un sfânt gol la ei, o bate și o chinuie.
Soldații au pornit să execute ordinul, dar apoi sa produs un cutremur teribil, iar pământul a înghițit pe cei care au venit cu această tortură, doi prieteni ai lui Kintian. Locuitorii locali au cerut ca domnitorul să oprească agonia lui Agafia, din cauza că apar cutremure, iar Kintian a fost forțat să se supună voinței poporului.
Sfântul a fost din nou dus în închisoare, unde sa rugat pașnic și pașnic Domnului. Oamenii și-au luat corpul ca să fie îngropați cu onoruri. La procesiunea solemnă a intrat brusc un tânăr frumos și cu el o sută de adolescenți. Nimeni din oraș nu știa cine sunt sau de unde vin, iar tânărul a pus o tabletă sfântă cu următorul text înainte de înmormântare: "Mintea imaculată, sacrificiul voluntar pentru Dumnezeu și patria de eliberare". Imediat după aceea a devenit invizibil, astfel încât toată lumea a realizat că era un înger.
Pe mormântul sfântului a fost construită imediat o biserică, iar hainele ei au fost așezate peste sicriu. La un an după moartea lui Agafia, vulcanul Etna a izbucnit. Toți locuitorii orașului - atât creștini, cât și păgâni - s-au repezit în mormântul sfântului, și-au luat hainele și, ținând-o ca o apărare, au căpătat zidul în fața lavei. Focul sa întors imediat în direcția opusă și apoi a ieșit complet.
Moaștele Sfântului Agathia din 1040 au fost transferate la Constantinopol, dar în 1126 ei s-au întors la Katana.
Una dintre principalele pericole pe care diavolul le pregătește pentru o persoană care studiază viețile sfinților este o încercare a unei abordări moderne care implică psihologia și alte științe. Nu este necesar să dezasamblați aceste povestiri din astfel de poziții - este mai bine să le luați ca pe un basm. În cele din urmă, chiar și oamenii foarte adulți și serioși cred în basme. Și acolo deja și la percepția corectă a vieții este o aruncătură de piatră.
Trimiteți-le prietenilor: