1.3 Interrelația imaginilor lumii
Imaginea mondială reprezintă conceptul central al conceptului persoanei, exprimă specificitatea existenței sale. Conceptul de imagine a lumii este unul dintre conceptele fundamentale care exprimă caracterul specific al ființei umane, relația sa cu lumea, cele mai importante condiții pentru existența sa în lume. Imaginea lumii este imaginea integrală a lumii, care este rezultatul întregii activități umane. Apare într-o persoană în timpul tuturor contactelor sale și interacțiunilor cu lumea exterioară. Pot fi atât contactele familiale cu lumea, cât și subiectul - activitatea practică a unei persoane. De la formarea imaginii lumii a participării tuturor părților activității mentale umane, începând cu senzațiile, percepțiile, ideile și se termină persoană de gândire, este foarte dificil să vorbim despre orice proces asociat cu formarea imaginii lumii într-un om. Omul contemplă lumea, înțelege, simte, cunoaște, reflectă. Ca urmare a acestor procese, o imagine a lumii sau a viziunii asupra lumii apare în om.
„Amprente“ imagine a lumii pot fi găsite în limbaj, gesturi, în artele vizuale, muzica, ritualuri, eticheta, lucrurile mimetism în comportamentul oamenilor. Imagine a lumii formează un tip de relație umană la lume - natura, altele, stabilește normele de comportament uman în lume, definește atitudinea față de viață (Apresyan; 45).
În ceea ce privește imaginea de reflectare a lumii în limba, introducerea conceptului de „viziune asupra lumii“ în lingvistică antropologice ne permite să distingem două tipuri de influență umană asupra limbii - impactul tipurilor psihofiziologice și de alte caracteristici ale unei persoane cu privire la proprietățile constitutive ale limbajului și influența limbii diferitelor imagini ale lumii - religios-mitologic filosofic, științific, artistic.
Limbajul participă direct la două procese asociate cu imaginea lumii. În primul rând, în profunzimea sa se formează imaginea lingvistică a lumii, unul dintre cele mai profunde straturi ale imaginii lumii în om. În al doilea rând, limba în sine exprimă și explică alte imagini ale lumii umane, care, printr-un vocabular special, intră în limbaj, introducând în ea trăsăturile unei persoane, cultura sa. Cu ajutorul limbii, cunoștințele experimentale obținute de indivizi individuali devin un bun colectiv, o experiență colectivă. Fiecare dintre imaginile lumii, care, ca fragment expus al lumii, reprezintă limba ca fenomen special, își stabilește propria viziune a limbajului și, în felul său, determină principiul acțiunii limbajului. Studierea și compararea diferitelor viziuni ale limbajului prin prisma diferitelor imagini ale lumii poate oferi lingvisticii noi modalități de a pătrunde în natura limbajului și a cunoașterii sale.
După cum sa menționat deja mai sus, percepția asupra lumii depinde în parte de caracteristicile culturale și naționale ale vorbitorilor unei anumite limbi. Prin urmare, din punctul de vedere al etnologiei, lingvisticii culturale și alte domenii conexe din cele mai interesante este de a stabili cauzele diferențelor în imagini lingvistice ale lumii, dar există aceste diferențe. Soluția unei astfel de întrebări este o cale de ieșire din lingvistică și aprofundarea în secretele cunoașterii lumii de către alte popoare. Există o mulțime de motive pentru astfel de discrepanțe, dar numai câteva dintre ele par a fi vizibile și, prin urmare, cele principale. Există trei factori sau cauze principale ale diferențelor lingvistice: natura, cultura, cunoașterea. Luați în considerare acești factori.
Primul factor este natura. Natura este, mai presus de toate, condițiile externe ale vieții oamenilor, care se reflectă în moduri diferite în limbi. Omul dă nume animalelor, locurilor, plantelor pe care le cunoaște, acelei stări de natură pe care o simte. Condițiile naturale dictează conștiinței lingvistice a unei persoane caracteristicile percepției, chiar și fenomenele precum percepția culorii. Desemnarea soiurilor de culoare este adesea motivată de trăsăturile semantice ale perceperii vizuale a obiectelor din natură. Cu o anumită culoare, un obiect natural particular este asociat. Diferitele culturi lingvistice fixe asociații proprii cu coduri de culoare, care coincid în ceva, dar, de asemenea, oarecum diferit unul de altul (Apresian; 351).
În ceea ce privește cel de-al treilea factor - cogniția, trebuie spus că modurile raționale, senzuale și spirituale de percepție a lumii disting fiecare persoană. Modalitățile de realizare a lumii nu sunt identice pentru diferite persoane și diferite popoare. Acest lucru este indicat de diferențele rezultatelor activității cognitive, care își găsesc expresia în trăsăturile specifice ale conceptelor lingvistice și ale particularităților conștiinței lingvistice a diferitelor popoare.
Caracteristicile epistemologice, culturale și de altă natură ale conceptualizării limbajului sunt strâns legate, iar delimitarea lor este întotdeauna condiționată și aproximativă. Acest lucru se aplică atât diferențelor dintre metodele de numire, cât și specificul diviziunii lingvistice a lumii.
Trebuie remarcat faptul că percepția unei situații, a unui obiect este direct dependentă, de asemenea, pe tema percepției, din cunoștințele sale de fond, experiența și așteptările în cazul în care este cel care este direct în câmpul său vizual. Acest lucru, la rândul său, face posibilă descrierea aceleiași situații din diferite puncte de vedere, perspective, care fără îndoială lărgesc noțiunea. Oricare ar fi nu a fost un proces subiectiv de „proiectare a lumii“, el, cu toate acestea, modul cel mai direct implica reprezentând diferitele aspecte obiective ale situației, starea reală a lucrurilor din lume; Consecința acestui proces este crearea unei "imagini subiective a lumii obiective"
În evaluarea imaginii lumii ar trebui să se înțeleagă că este - nu este o hartă a lumii și nu o fereastră în lume, și este o interpretare a unui om al lumii, felul lui de a înțelege lumea. „Limba - nu este o simplă oglindă a lumii, ci pentru că înregistrările nu sunt numai percepute, ci, de asemenea, semnificativ, conștientă, interpretată de om“ (Kubrjakova 95). Aceasta înseamnă că lumea pentru om nu este numai ceea ce el a perceput prin simțurile sale. Dimpotrivă, o parte mai mult sau mai puțin semnificativă a acestei lumi este rezultatul subiectiv al interpretării percepute a persoanei. Prin urmare, să spunem că limba este „oglinda lumii“, justificată, dar această oglindă nu este perfect: nu este lumea în sine, și ruperea cognitivă subiectivă a unei comunități de oameni.
După cum puteți vedea, există multe interpretări ale conceptului "imagine lingvistică a lumii". Acest lucru se datorează diferențelor existente în imaginile lumii diferitelor limbi, deoarece percepția lumii înconjurătoare depinde de caracteristicile culturale și naționale ale vorbitorilor unei anumite limbi. Fiecare dintre imaginile lumii își stabilește propria viziune asupra limbii, deci este foarte important să se facă distincția între conceptele "imaginii științifice (conceptuale) a lumii" și "imaginea (naivă) a lumii".
Informații despre lucrarea "Imaginea lumii cunoașterii și a limbajului"
percepția lumii înconjurătoare depinde în parte de caracteristicile culturale și naționale ale vorbitorilor unei anumite limbi. Prin urmare, din punct de vedere al etnologiei, al lingvoculturologiei și al altor domenii conexe, cel mai interesant este să se stabilească motivele discrepanțelor în imaginile lumii lingvistice, iar aceste discrepanțe există. Soluția unei astfel de întrebări este o cale de ieșire din lingvistică și o aprofundare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: