sentimente și reacții (stereotipuri). Dar include și
un set de ipoteze care diferă semnificativ în
Societățile. Astfel, un grup de inconștienți
dar crede că orice secvență de acțiuni are
scopul său și că, odată atins, tensiunea va dispărea
sau să scadă. Pentru un alt grup de acest gen,
va fi lipsită de sens: pentru ea, viața este valoroasă - este un stil.
experiență, mai degrabă decât un mijloc pentru un scop.
Doar un număr mic de culturi poate fi considerat unic
sisteme. Majoritatea culturilor, ca majoritatea oamenilor,
reprezintă o unitate de tendințe opuse.
Dar chiar și în culturi departe de unitate, se poate vedea un anumit
motive repetate în situații diferite. aici
vorbim despre "logica absolută" și "logica sentimentelor". orice
oamenii au nu numai o structură de sentimente,
în sensul că este unic, dar și a
despre lume, care servește drept limită între minte și simțuri.
Într-un sens, "logica" popoarelor este probabil să fie aceeași
kovoy. Dar premisele vor fi complet diferite.
Cultura este deseori definită ca o "a doua natură". Așa
Nimania se întoarce în Grecia antică. Democrit (secolul al V-lea î.Hr.)
cultura definită ca "a doua natură". Este un astfel de op-
-Determinarea? În forma sa cea mai generală, se poate, desigur,
nyat. În același timp, este necesar să se înțeleagă dacă cultura
turul se opune naturii. Culturologii se referă de obicei
pentru a cultiva toate cele făcute de om. Natura există pentru ființele umane.
secolul, el, care lucra neobosit, a creat o "a doua natură" - "
spațiul culturii. În general, acest lucru este evident.
Cu toate acestea, această abordare are un anumit defect. Ca persoană,
acționând în natură, poate crea ceva nenatural? pe
cultura nu poate fi în afara naturii,
ra se referă la natură, dacă numai pentru că creatorul ei este o ființă umană.
secol - o creatură biologică. În plus, fără natura nu este
44 Capitolul III. Fenomenul culturii
ar exista cultura, pentru că o persoană care trăiește într-un mediu natural
înconjurat, își creează lumea artificială, artificială,
folosind resursele naturii. În această creație el dezvăluie
propriul potențial natural. Cu toate acestea, dacă o persoană
El nu a trecut limitele naturii, ar fi rămas fără cultură.
Cultura, prin urmare, este în primul rând un act de depășire
natura, depășind limitele instinctului, crearea a ceea ce
poate adăuga la natura.
Cultura apare pentru că o persoană o depășește
natura sa predeterminată. Multe animale
poate crea ceva care arată ca o cultură. albine,
de exemplu, construiesc o structură arhitecturală magnifică -
celulă. Anturii se ridică în picioare. Se pare că creaturi
crea ceva ce nu era în natură.
Este această cultură? Rețineți, totuși, că activitatea celor vii
creaturile, cu excepția oamenilor, sunt programate cu instinct. da
și este greu de numit-o activitate. Ei pot
creați doar ceea ce este încorporat în programul lor natural.
Ei nu sunt capabili de activitate liberă de creație. albină
nu poate să țese pânza, iar păianjenul nu va putea să ia nectarul din culoarea-
ka. Beaver va construi un baraj, dar niciodată nu va explica cum o face
a făcut; el nu poate face unelte. Prin urmare,
cultura implică o formă spontană, liberă de activitate,
depășesc etanșeitatea speciilor.
Pentru a crea o cultură, o persoană trebuia să găsească un dar,
capacitatea de a crea ceva care nu este fixat în speciile sale
Program. O astfel de achiziție neașteptată este exprimată într-o veche
mitul despre Prometheus. Acest erou-titan a suflat în oameni
dejdu și le-a dat o armă puternică - le-a adus un dar
foc din vatra sfanta de pe Olympus. Cunoașterea focului
oamenii ar putea supraviețui: ei și-au dat seama că focul nu este doar o amenințare
pentru, dar și bun. Oamenii au încetat să depindă de calitățile vremii,
au început să mănânce mai bine, au devenit mai puternici din punct de vedere fizic și mental. Prome-
Le-au învățat cum să topească metalele și să facă niște unelte
Cu un taur sălbatic și a pus un jug pe el pentru ca fermierii să poată -
indiferent dacă se utilizează pentru cultivarea câmpurilor. Prometheus sa abătut
în căruța calului și la făcut să asculte de omul pe care la construit
prima navă. În sfârșit, a introdus oameni la droguri
și metodele de tratament ale pacienților, și, de asemenea, le-a învățat să trăiască în stare bună de sănătate.
vecinătate și pace.
Capitolul III. Fenomenul culturii • 45
Astfel, Prometheus a devenit adevăratul "creator al omului":
l-au scos din starea naturală sălbatică și l-au adus
o ființă rațională. Acest Zeus nu putea rezista. Pentru mulți
serviciile oferite familiei umane, el
rii Prometheus la pedeapsă severă.
Ce semnificație filosofică poate fi trasă din acest mit
tei teme? Mai întâi de toate, trebuie subliniat că în mit tu
un gând de durată a existat: cultura - supra-
ea este un dar de sus. Primind acest cadou, oamenii sunt naturali -
au găsit o viață complet diferită. Nu putea
născut din premisele pur naturale. A fost a
un fel de întoarcere în existența oamenilor. Mai mult, Po-
poarta era o revoluție, o rebeliune împotriva naturii
de lucruri. Nu pentru nimic Prometheus în cultura europeană
a devenit un simbol al unui rebel și al unui luptător, un teolog și un erou în picioare
la originea culturii.
O altă atingere, exprimată în mit. Cultura nu este deloc una
achiziția zobil a omului. Nașterea ei este plină de certitudine
retribuție, plată. Mitul subliniază, de asemenea, că
cultura este asociată cu o dramă bine-cunoscută. culturi
turneul aduce nu numai oameni buni, ci și un anumit
luarea în considerare. Cu toate acestea, toate semnificațiile mitului nu pot fi numărate. Suntem
E suficient să trăiți în principal. Cultura este supranaturală,
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: