Seneca (cca 4 î.Hr. -.... 65 d.Hr..) - salvie roman si educator al Nero pentru sugari - a spus odată că, dacă lumea a fost doar un singur loc unde puteți viziona stelele, să-l continuu, din toate părțile, ar fi înfometat la oameni. Câte persoane există, atrage atât de mult cerul înstelat, iar această "atracție stea" este la fel de supusă minții umane, ca și corpului pământesc.
Unde este începutul și unde este sfârșitul acestui abis negru? Câte stele sunt împrăștiate în ea? Cine sunt eu în această vastă tăcere? întrebări Nenumărate provenind din cerul înstelat, ele duc la fiorul și de excitare și un țăran simplu, și salvie renumit. „Universul enormitate incomensurabile, varietatea sa infinită și frumusețea care strălucesc în ea din toate părțile, aruncă spiritul în surpriză tăcută“ - deci două mii de ani dupa ce Seneca a scris despre cerul înstelat Immanuel Kant (1724-1804).
Bineînțeles, cerul înstelat a îndemnat mintea Pitagoreanilor, și în Pythagorean # 956; # 940; # 952; # 951; # 956; # 945; astronomia a fost cea mai ideologică semnificativă și, în același timp, cea mai poetică știință. Astronomie, mai mult decât orice altă știință, a dat hrană bogată imaginație de pitagoreici, si putin le pasa despre reducerea fanteziile lor dovezi logice și empirice. În cazul în care astronomia babilonian cu migală acumulate și rezumă materialul empiric, care ia dat cerul înstelat, și ca rezultat a fost capabil să vină la marile descoperiri științifice privind modul în care a fost, de exemplu, deschiderea Saros (a se vedea. P. 28), astronomia pitagoreic a fost pur speculativă. Ea se mișcă pe aripile fanteziilor poetice, fără a le împovăra cu povara unor îndoieli științifice.
Și totuși, în ipotezele lor astronomice, Pythagoreansul a pornit de la o idee globală. Ei au crezut în structura armonioasă a Universului, în organizarea sa armonioasă, ordinea rațională, simetria și, prin urmare, frumusețea. Acesta este motivul pentru care Pitagoreenii au fost numiți mai întâi Universul prin cuvântul Cosmos. că într-o traducere literală înseamnă un sistem, o ordine, o dispensație frumoasă. Spune-mi. Există ceva armonios și frumos, care nu ar fi o imitație a lumii. De aici și numele Cosmos, pe care l-au dat grecii "- așa că Apulay a scris o jumătate de mileniu după Pythagoras. Din păcate, astăzi această semnificație pitagară a cuvântului "spațiu" este uitată.
Este cu adevărat remarcabil faptul că premisa corectă a aranjamentului rațional al Universului la condus pe Pythagoras la o serie de concluzii corecte despre structura sa. Pitagora a tuturor liniilor pline ale celor mai perfecte a considerat un cerc, iar din corpurile spațiale - o minge. Este clar că o măsură a perfecțiunii geometriei servit la Pitagora simetria lor: .. Doar un cerc și numai simetrie centrală a mingii de ordin infinit, adică, pentru orice rotație în jurul centrului, acestea sunt combinate cu ei înșiși. Din "considerentele de perfecțiune", picagoreenii au susținut că traiectoriile planetelor sunt cercuri, iar forma lor este sferică.
Astăzi este bine cunoscut faptul că Pythagoreansii au avut dreptate: planetele se mișcă într-adevăr aproape de-a lungul cercurilor, iar forma lor este aproape sferică. Acest mic "aproape" reprezintă una dintre marile ghicitori științifice, căci în orice fel de simetrie observată în natură, la o examinare mai detaliată, se dezvăluie un mic defect. Natura nu tolerează simetria exactă! Natura este aproape simetrică, dar nu absolut simetrică. Totuși, când a fost întrebat de ce este așa, astăzi, așa cum remarcă R. Feynman, "nimeni nu are niciun gând rezonabil".
Deci, postulează că Pământul este o sferă, iar traiectoriile planetelor - un cerc, sunt cele mai importante presupuneri astronomice Pitagora. Cu toate acestea, spre deosebire de orfic, care a considerat „prin definiție“ ou lume, din care Pământul a fost gălbenuș, aer - proteine, și cerul - scoici, ci mai degrabă nu au fost postulate și consecințele logice ale ipotezei structurii perfecte a universului - un genial Pythagoreeni postulat filosofice. Confirmarea acestui fapt este faptul că mitul lumii la oul orfic a venit din Est. Este cunoscut din vechile legende indiene și vechi egiptene. Dar nici indienii, nici egiptenii au făcut această ieșire mit al sfericitatea pământului, dar dacă pământul a fost gândit ca gălbenuș, concluzia că a fost doar evident. Aparent, Pitagora nu a fost ghidat de exterior gălbenuș de formă similaritate și Pământul - este umopostroenie pare o idee prea primitivă și internă a perfectiunii cosmosului.
Din cele mai vechi timpuri oamenii sărbătoreau pe cer cele două cele mai strălucitoare și cele mai frumoase stele. Ele străluceau pentru o perioadă scurtă de timp imediat după apus și puțin înainte de răsărit și, prin urmare, au fost numite Seara și Morning Stars. Stelele de dimineață și de seara sunt vorbite în poemele lui Homer. Deci, Pythagoras a sugerat mai întâi că stelele dimineții și seara sunt una și aceeași și nu este decât planeta Venus. Cu toate acestea, după această descoperire, precum și ipoteza sfericitatea Pământului, Pitagora împărtășește de multe ori cu său mai tânăr contemporan al lui Parmenide, un filosof grec, care, la fel ca Pitagora, a trăit în Marea Grecia și a fost ideologic legat de pitagoreici.
Potrivit legendei, Pythagoras aparține primului model cosmologic simplu, adică modelul dispozitivului Univers. În centrul universului, Pythagoras plasează Pământul în jurul căruia se rotesc trei sfere: sfera Lunii, sfera Soarelui și sfera stelelor împreună cu planetele. Foarte curând, acest model a fost înlocuit de modele mai avansate, în care fiecare planetă are propriul său traseu circular. Cu toate acestea, ideea pitagoreană potrivit căreia fiecare planetă este atașată de sfera sa cerească transparentă și o circumvine cu ea, a continuat să trăiască în astronomie până la Johannes Kepler.
Pitagoreice Philolaus, care a trăit un secol mai târziu profesorul său, aparent, este primul din istoria astronomiei, care a avut curajul de a îndepărta pământul din centrul Universului și a pus-o într-o orbită circulară. În ciuda quirkiness naiv întregul sistem cosmologic al Philolaus, modelul său a fost un eveniment remarcabil în istoria astronomiei, în ea prima dată exclus rolul special al Pământului ca centru al universului și, prin urmare, rolul special al omenirii în această lume. De aceea Philolai locuiește și pe Lună cu animale și plante, și mai mare, mai frumos și mai perfect decât pământul. Animalele lunare, conform lui Philolaus, sunt de 15 ori mai puternice decât animalele terestre și sunt atât de perfecte încât nu secretă resturile de digestie. O altă caracteristică importantă a modelului Philolayev a fost faptul că a contrar experienței cotidiene, care părea să indice clar imobilitatea Pământului.
Dar Philolaus nu era un heliocentrist, el a făcut doar primul pas în această direcție. În centrul cosmosului său, Philolaus nu pune soarele, ci un foc central. Originea ideii focului central este cel mai probabil speculativă și, aparent, este plasată în centrul universului ca o sursă de viață. Nu este un accident că Philolaus numește Focul Central Hestia Universului: pentru Hestia în mitologia greacă era zeița vetrei. În plus, conform lui Philolaus, universul este închis de o sferă aprinsă care servește drept limită exterioară.
Fig. 78. Sistemul mondial Philolaus (ordinea planetelor lui Philolaus nu este specificată).
Între două incendii Philolaus pe sfere concentrice ale Pământului, Luna, Soarele și cinci planete - Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn (secvența lor Philolaus nu sunt specificate) [50] și, în cele din urmă, sfera stelelor fixe. Dar, în afară de aceste bine cunoscute corpurile cerești Philolaus între focul principal și Pământul și unele locuri chiar a inventat lor de Counter-sau Antihton (fig. 78). Terenul de Philolaus, transformat întotdeauna la foc central de aceeași parte a deșertului, astfel încât nici un foc central sau Antihtona nu sunt vizibile. Soarele se presupune că reflectă numai lumina și căldura focului central.
De ce a venit Philolay cu Anti-Earth? Prin versiunea cea mai comună, pentru un cont echivalent, astfel încât numărul de sfere este egal cu cel zece sacru. Dar, la o examinare mai atentă, această versiune pare să nu fie foarte convingătoare, pentru că Philolaus ar putea conta în primii zece fie focul central, fie sfera de foc. Poate că Antichton avea nevoie de Philolaus pentru a proteja Pământul de încălzirea excesivă cu focul central, poate pentru a explica eclipsele solare. Fii cât poți, fictivitatea atât a focului central, cât și a contra-pământului a fost în curând realizată de greci și, deja în modelul cosmologic al lui Platon, aceste obiecte ciudate nu există.
Ideea pitagoreană a unui Pământ în mișcare a găsit cea mai intensă dezvoltare din secolul al III-lea. BC. e. în scrierile compatriotului restante Pythagoras Aristarchus de Samos, numit adesea Copernicul Lumii Vechi. Potrivit lui Aristarh, Soarele era centrul fix al Universului, iar în jurul său Pământul și alte planete se roteau. Pământul, conform lui Aristarh, a făcut o revoluție completă în jurul Soarelui timp de un an și, în plus, o revoluție în jurul axei sale pe zi: Dar acesta este exact modelul Copernican al Universului!
Da, este. Dar ideile profetice ale lui Aristarh nu au găsit răspunsul contemporanilor săi. Pe lângă respingere, atitudinea "irevocabilă" față de Pământ, ca centru al Universului împotriva rotației Pământului, s-au ridicat două obiecții importante. În primul rând, înapoi în IV. BC. e. Aristotel a remarcat în mod corect că, dacă Pământul s-ar muta în spațiu, ar cauza o deplasare aparentă a stelelor. Să recunoaștem că o astfel de mișcare este imperceptibilă din cauza distanțelor uriașe față de stelele din Univers, anticii nu îndrăzneau. Trebuie să spun că această obiecție cea mai serioasă a fost în cele din urmă depășită numai în secolul al XIX-lea. când, cu ajutorul metodelor sofisticate de observare, a fost posibil să se stabilească o astfel de deplasare.
Ambele argumente păreau convingătoare, iar ideile lui Aristarh, care se ridică în esență lui Philolaus, trebuiau să aștepte timp de 18 secole pentru a revigora lucrările marelui copernic. Trebuie să spun că Copernic însuși în lucrarea nemuritoare „Cu privire la revoluțiile din cercurile cerești“, au stat la baza astronomiei moderne, se face referire în mod repetat, pentru a Philolaus pitagoreici și alții ca fondatorii doctrinei mișcării Pământului.
Acesta a fost spațiul pitagoreici, în care descoperiri științifice genial întrețesut cu fanteziile de basm. Cu toate acestea, principiul principal al structurii Universului a rămas neschimbat cu Pythagoreanii: a fost principiul armoniei. Cu acest principiu și a început Philolaus celebra lucrare „On Nature“, care, după un secol și jumătate de controverse din jurul fragmentelor care au supraviețuit încă recunoscute ca un veritabil: „Natura, în spațiu armonios pur armonios din infinit și de a determina început. Deci întregul cosmos și tot ce este în el este aranjat ".
Dar adevărata armonie este de neconceput fără muzică și sunetul magic al spațiului pitagorian trebuie să fie auzit.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: