Ritualuri ruse uitate: mireasa mireasa si lumea necunoscuta
Cum vă imaginați o nuntă? Așa-i - sunt mulți oaspeți, o mulțime de băuturi, dansuri, distracții și concursuri diferite. Această parte a fost numită odată de strămoșii noștri "Masă roșie" și a fost a doua. Prima parte - "Masa Neagră", este aproape complet uitată și nu poate fi un accident ...
Dar, în realitate, aceste festivități sunt doar a doua parte a ritualului de nuntă popular, numit odată "masa roșie". Prima parte a acesteia - "masa neagră" - este aproape complet uitată.
În cele mai vechi timpuri, în conformitate cu regulile „masa neagră“, mireasa a trebuit să meargă la biserică, nu în rochie festive, așa cum este adesea prezentat în filme și în doliu veșmânt, ca o înmormântare. Da, a fost ritualul ei funerar, și în ochii tovarășilor logodnicul nu a fost altul decât un om mort viu. Rudele acestor reprezentări s-ar putea găsi în satele ruse încă de la începutul secolului al XX-lea. Iar umbrele lor apar uneori printre distracția nunții fără griji.
Prezentarea miresei ca liminală (din Limen Latină, liminis - porți de prag) fiind situate între lumea vie și lumea morților, își au rădăcinile în epoca societății pre-clasă, și se găsesc în multe națiuni. Este vorba despre rudimente de așa-numitele rituri de trecere (inițiere), prin care un om a schimbat statutul său existențial: naștere - maturitate - căsătorie și deces (numărul de etape din diferite națiuni variază). Toate aceste ceremonii unite de un singur lucru: au fost necesare pentru un contact de succes cu lumea morților.
Astfel, copilul născut în epoca arhaică era perceput ca o creatură care provenea din lumea spirituală și era nevoie de un ritual care să-i rupă legătura cu împărăția moartă. În caz contrar, morții ar putea să-i facă rău considerabil prin morți. În timpul înmormântării, dimpotrivă, era important ca omul mort să meargă pentru totdeauna la strămoșii săi și să nu-i chinuiască pe rudele sale cu vizitele lui teribile.
Dar nașterea și moartea sunt situații la granițele ciclului de viață, necesitând o divizare neechivocă a celor două lumi. Odată cu transformarea adolescenților în membri adulți ai tribului (vârsta majorității la băieți și căsătoria la fete) - situația era mai complicată. Faptul este că ideea de spirite în societățile timpurii este întotdeauna ambivalentă: morții pot fi atât buni, cât și răi pentru cei vii. Prin urmare, morții nu numai că erau temători, ci venerați ca o sursă de diferite tipuri de cunoștințe: predicții, sfaturi și experiență.
În special, sa crezut că cunoștințele necesare pentru ca o persoană să devină adultă pot fi date numai de strămoșii decedați. Și pentru a obține această cunoaștere, este necesar să intrăm în regiunea morților, adică să murim temporar. Călătoria spre viața de apoi nu a fost o alegorie: popoarele primitive moderne încă mai cred că un om în timpul inițierii părăsește această lume reală. Situația a fost destul de dificilă: mai întâi a fost necesar să mori cu succes, astfel încât strămoșii să vă fi luat pentru ei înșiși și apoi să se întoarcă în siguranță în această lume fără a-și pierde natura umană și a deveni vârcolac. Asta trebuia să garanteze gardienii și ritualurile speciale.
În realitate, inițiatul a plecat în locuri stabilite, unde, se credea, era posibil să se contacteze cu o altă realitate. Acolo a petrecut ceva timp, de la câteva zile la trei luni, în timp ce preoții și șamanii au făcut ritualuri corespunzătoare asupra lui și au transmis cunoștințele disponibile numai membrilor adulți ai tribului. Sentimentul realității contactului cu o altă lume, cred, a fost complet: participanții la ritual au luat halucinogeni, au intrat în Transă și au uitat în dansurile sacre. În tot acest timp, inițiatul a fost considerat un mort viu și o adevărată sursă de pericol pentru tribii săi vii. A fost în această poziție mireasa după logodnă și înainte de deflorarea în noaptea nunții (cu adoptarea creștinismului - de obicei înainte de nuntă).
Desigur, printre slavii, ca și alte națiuni europene, semnificația inițială a ceea ce se întâmpla a fost uitată cu sute de ani în urmă. Nimeni nu sa dus la cei morți, dar un vag sentiment că mireasa este ceva greșit, a fost posibil pentru a prinde un ritual țăran, care aduce aminte chiar noastre strabunici.
Vieți mort
Prin tradiție, după logodnei mireasă acasă imediat pus pe doliu: în unele zone, cămăși albe și Sarafane (alb - culoarea de zăpadă și de moarte printre slavi), în celălalt - negru (influența ideii creștine de doliu). În regiunea Arhanghelsk, în general, a acoperit păpuși capul miresei, care sunt de obicei îngropate. După aceea, era timpul ca fata să facă ritualul plângerii soarta ei.
Ne-am obișnuit de mai multe secole să credem că mirele a spus la revedere casei părinților ei. Dar, de fapt, din textul cântecelor de rămas bun, este clar că vorbim despre moarte: "pentru trei păduri, trei munți și trei râuri", adică locul unde se află nemuritorii. Cel puțin așa descifrează această formulă Vladimir Propp (1895-1970) în faimoasa sa carte "Rădăcinile istorice ale unui basm". Mireasa sa plâns ca o persoană decedată: de exemplu, în Novgorodchin, ea încă cântă despre giulgiu, pe care vrea să o primească ca dar. Adesea, fata în lacrimi a apelat la cucul cu o cerere de a transmite știrea părinților ei. Acest lucru nu este, de asemenea, accidental: cucul a fost considerat o pasăre, zburând liber între cele două lumi.
În multe țări, mireselor le era interzis să vorbească, să râdă, să iasă, uneori chiar să stea la o masă comună. Sunt morți, nu pot face nimic decât zestrea, și numai pentru că, după credințele populare, sufletele feminine din cealaltă lume au voie să se rotească și să coasă. Cuvântul "mireasă" înseamnă "necunoscut" (de la "neștiind"), adică impersonal, ca toți morții.
Unele obiceiuri păstrează o amintire a temerii că părinții se simțeau odată înaintea fiicelor lor "moarte". Acesta a fost cel care a pus temelia tradiției de închidere a mireselor într-un dulap. În secolul al XIX-lea, acest obicei era încă practicat, desigur, pur simbolic, în satele provinciilor Ryazan și Pskov. De asemenea, miresele au cusut cămăși speciale cu mâneci sub mâini, astfel încât să nu atingă oamenii și lucrurile - atingerea unei persoane moarte ar putea fi dezastruoasă.
În cele din urmă, vălul tradițional, transformat mai târziu într-un văl, a fost inițial un mijloc pentru a ascunde aspectul miresei, care a fost o dată percepută este ca vrăjitoare. În Ryazan, miresele sunt numite în continuare "sirene". Acum este o metaforă, la fel ca înainte - nu: demonologie Rusă sirenelor Zalozhnev au murit, apoi sunt cei care au murit înainte de termenul contorizat său: nu a ucis în război, s-au înecat sau sa sinucis. Ei s-au transformat în morți vii, rătăcind între două lumi și aducând rău celor vii, până când ei au supraviețuit vârstei lor și au ajuns la moarte pentru totdeauna. Același lucru au fost miresele.
În acest context, devine clar sensul original al obiceiului de a aranja o baie pentru mireasă în ajunul nunții. Nu este altceva decât o baie înainte de înmormântare. În satele kareliene, cuplul nou-născut a fost chiar așezat, ca un mort, într-un colț roșu sub imaginile.
Pentru o lungă istorie, acest obicei a fost regândit în mod repetat. În majoritatea cazurilor, a fost percepută ca o căsătorie rituală cu spiritul apei - de a avea mai mulți copii. De la secolul al XV-lea, baia a fost de asemenea folosită pentru petrecerea ultimei fete (partidul burlac, apropo, atunci a existat).
Mirele pentru nuntă a fost deja inițiat și acceptat în membri adulți ai tribului, altfel nu avea dreptul să înceapă o familie. Ecouri ale acestui personaj sunet speciale folkloric numele de recent, păstrate în unele zone ale Rusiei centrale. Deci, în provincia Smolensk, în secolul al XIX-lea, mirele a fost numit și "lup", iar în Vladimir - "urs". Asemănarea cu fiara a fost o dovadă uitată că mirele a trecut prin ritualul aderării la uniunea masculină, în timpul căreia tinerii trebuiau să se "transforme" în strămoșii lor totem. Iar lupul și ursul erau considerați strămoși mitologici ai majorității triburilor slavice orientale.
Deci, mirele a aparținut lumii celor vii.
În consecință, sarcina sa era să meargă în lumea morților, să-și găsească mireasa acolo și să o readucă la viață, făcând o femeie. Adevărul rămas bun al mirelui părinților și rudelor sale înainte de plecarea lui pentru mireasă reproduce discursul omului care se află pe patul de moarte.
Ajungând la mireasă, tânărul a descoperit că prietenii ei nu l-au lăsat în casă. În provincia Nijni Novgorod, "polițiștii de securitate" au declarat în mod direct că în casă există un mort. Singura modalitate de a ajunge acolo este să plătească o răscumpărare pentru porți, uși, scări etc. În reprezentările arhaice, aceasta este o situație tipică pentru o persoană viu care a căzut în cealaltă lume. Inițial, era necesar să se numească corect numele tuturor intrărilor și ieșirilor, astfel încât să se deschidă. Ceva asemănător a fost descris în cartea egipteană a morților. Ulterior, ritualul de numire a fost transformat într-o cerere de răscumpărare monetară.
Prietenele care nu doresc să renunțe la mireasă acționează aici ca însoțitori ai vieții de după moarte. În mod egal îmbrăcați, au cerut de la mire că a ghicit printre ei îngustat, cu alte cuvinte, îndepărtat de la fața ei de moarte. A fost necesar să se ghicească de trei ori. Dacă toate încercările au fost nereușite, a fost considerat un semn proastă - căsătoria nu ar fi puternică.
Dar mirele a apărut și mirelui, nu numai, cu el era un prieten (șeful administratorului rudelor căsătorite ale mirelui) și o mie (nașul zeilor). Acestea sunt cele pe care Propp le numește "aide magice", cum ar fi calul cu cocoș. Fără ei, trăirea în lumea morților este foarte vulnerabilă, deoarece riscă să se întâlnească cu mult mai mulți locuitori insidioși din lumea întreagă decât prietenii miresei. Prin urmare, numărul imens de amulete de nuntă - mai mult de patru sute. Tysyatsky era deținătorul cuferelor de nunți și cumpărase tot ce trebuia să fie în conformitate cu ritualul. Și prietenul își folosea biciul, biciuindu-i în cruce, înfricoșând demonii. De asemenea, ar putea ajuta mirele să caute o mireasă. Pe umăr, purta un prosop special - un prosop roșu brodat în roșu. A fost un simbol al modului spre o altă lume: pe prosoape, sicriul a fost coborât în mormânt și, uneori, chiar pus pe decedat.
După binecuvântarea părinților miresei, trenul de nuntă sa dus la biserică. Mireasa se îndreptă cu un vrăjitor și, în unele cazuri, se duse în poală, reprezentând cel decedat. În mâinile ei era o mătură - o pază împotriva spiritelor rele, ca să nu o împiedice să se întoarcă în lumea celor vii. În provinciile Kostroma și Rostov, trenul de nuntă pe drum a venit în cimitir, astfel încât spiritele strămoșilor lor nu s-au jignit, că le-au luat odată.
Dar toate măsurile de precauție sunt respectate, mireasa este răscumpărată, dusă la biserică, căsătorită și adusă în casă mirelui. Aici, toți participanții la nuntă au fost stropiți cu apă și cărucioarele au trecut printr-un incendiu rupt: trebuia să fie curățat după ce a comunicat cu lumea celor morți. Apropo, același ritual a fost observat
acasă și la înmormântare. În casa sotului ei mireasa purta o cămașă albă cu broderie pestriță și o fustă purpură (fustă) de culoare roșie. Panglica fetei a fost tăiată, iar pe cap a fost pusă pe o kichka - coafura femeilor căsătorite. După ce tinerii au escortat în dormitor.
În dimineața următoare, în fața oaspeților a apărut o altă persoană născută, iar în antichitate aceasta a fost înțeleasă literal: cel care a devenit soție a schimbat nu numai numele de familie (numele de familie), ci și numele personal. Această metamorfoză a fost "oficial" fixată a doua zi printr-un ritual de căutări pentru mirele miresei în casa părinților ei: era un om - și nu. În același scop, a fost efectuată și căutarea decedatului. Așa că puneți un punct de ritual.
Nu este deloc înfricoșător
Martorii care au venit să-și înlocuiască un prieten, sunt necesari doar pentru a-și pune semnătura în registratură. Pentru ei, totul se face de către un toastmaster sau manager de restaurant. Rolul lor anterior este amintirea unei benzi peste umăr, în care a fost transformat un prosop funerar. Mătură de ritual sa transformat într-un buchet de mult timp. Fata nu este necesară: ochii miresei nu sperie pe nimeni. Din vechiul obicei era doar o interdicție pentru noii mireni să se uite în ochii celuilalt în timpul schimbului de inele, altfel se vor schimba.
Nu este nevoie să plângă acum mireasa. Puteți plânge numai de dimineața înainte de sosirea mirelui. În loc de cimitir, noii casnicii vizitează acum focul sau monumentele eterne. A păstrat oferta unei pâine, vărsarea cerealelor și a monedelor - acest lucru este de înțeles: consimțământul familiei și prosperitatea sunt de dorit în orice moment. Din același motiv, au existat numeroase amulete.
O amintire vagă a învierii mirelui este ceremonia furtului său la sfârșitul banchetului de nuntă, dar aici a existat o confuzie clară cu tradiția caucaziană. Și acum rudele ei nu o caută, dar tânărul ei soț este mai logic din punctul de vedere al bunului simț, pentru că nimeni nu își amintește adevăratul sens al tradiției.
Fotografii din articol:
Trimiteți-le prietenilor: