Deși inițial sub postmodern (postmodernism) a fost înțeleasă una dintre tendințele moderne în artă și filosofie, în prezent avem în vedere faza modernă a dezvoltării culturii vest-europene.
La sfârșitul anilor 70, în cartea "statul postmodern", Jean-Francois Lyotard a scris: "Acest studiu are ca obiect condiția cunoașterii în cele mai dezvoltate societăți. Am decis să le numim "postmodern" (posmodernes). Acest cuvânt este adesea folosit pe continentul american, provine în primul rând din stiloul sociologilor și al criticilor literari. Aceasta denotă starea culturii după schimbările care au afectat regulile jocului în știință, literatură și artă de la sfârșitul secolului al XIX-lea "[1].
În literatura de specialitate, diferențele dintre moderne și postmoderne exprimate, de exemplu, în următoarele opozițiile: certitudine - incertitudine adancime - seriozitate suprafata - ironie, „intimitate“ - teatru, subiectivitate / obiectivitate - sociabilitatea / citire situationala - scriere, paradigmă - Syntagma, semantica - retorica, gen / de frontieră - text / intertext, obiectivul - un plan de joc - un caz, sursele / cauze - ierarhia diferența / traseu - anarhie, închis - deschis. Pentru a obține o mai bună simt problemele care cauzează gândirea postmodernă, da o ilustrație - care prezintă problema realității moderne.
"În postmodernism", scrie G.S. Pomeranții - rolul planului descriptiv, adică caracteristicile realității nou apărute, și planul polemic asociat cu reevaluarea valorilor gândirii și culturii, este mare. Realitatea holistică eludă cuvinte și este refuzată de postmodernism. Numai descrierile sunt recunoscute. Aceste descrieri sunt constituite ca singura realitate. Ei subliniază acele trăsături ale culturii electronice care distrug distincția dintre adevăr și minciună. Realitatea și fantezia se îmbină într-o realitate "virtuală", ca și în Disneyland. Harta precede teritoriul și creează un "teritoriu", televizorul formează societatea "[3].
Într-adevăr, penetrarea povestea la o realitate la alta, inventat în comun sau de tranziție comune în fictiv, cum ar fi de penetrare a imaginilor de televiziune animate ale apartamentului se află în cazul în care privitorul, sau, dimpotrivă, privitorul de tranziție în realitatea de ecran, aceste povești deghizat în umor, și de fapt, o conștiință ciudată și deranjantă, au devenit astăzi adevăratele simboluri ale noii viziuni asupra lumii asupra omului. Conținutul central al acestei viziuni asupra lumii este conceptele de tranziție și realitate și par să se pătrundă reciproc. Plansul ne referă la o altă realitate, care la rândul ei este simbolică. Și în același timp este real. Real, potrivit psihologilor moderni, visele noastre sunt reale, așa cum a cerut de către critici, „primare Illusion“ arta este real, în funcție de religia lui Dumnezeu, sfinți, îngeri, demoni, nu mai puțin reale, spun ezoterism, și să dovedească faptul că întreaga lor practică viață, lumi autentice, esoterice sau realități. Dar, de fapt, lumea obișnuită și natura noastră sunt reale, cu legile ei, ceea ce este confirmat de succesele nesfârșite ale științei și ingineriei naturale. Când spunem că există ceva sau realitatea sau existența unei anumite realități, cum înțelegem toate aceste concepte și expresii, dacă aceleași valori și semnificații noi investi în ele? Astăzi, conceptul de realitate este folosit din ce în ce mai des și deseori decât de conceptul de existență.
În acest sens, interpretare interesantă a realității, având în vedere, la sfârșitul patruzeci de ani Berdiaev, care scrie că lumea obiectivat nu este adevărat lumea reală, aceasta este singura adevărata stare a lumii reale, care poate fi schimbat. Obiectul, susține el, este produsul subiectului. Numai subiectul este existențial, numai în subiect este realitatea cunoscută. Ființa este un concept, nu existența. Ce Berdyaiev numește obiectivizare, Michel Foucault asociază cu interpretarea, subliniind incompletitudine și infinitatea sa. Dacă interpretarea nu se poate termina niciodată, scrie Foucault, atunci pur și simplu pentru că nu există "interpretat". Nu este nimic absolut primar, care ar face obiectul unei interpretări, din moment ce toate, de fapt, deja o interpretare, orice semn de natură nu este un lucru care se oferă la interpretare, iar interpretarea altor semne. În interpretare, mai degrabă decât o relație de clarificare, se stabilește relația de coerciție. Nu se interpretează ceea ce este însemnat, ci, de fapt, următoarele: cine a efectuat exact interpretarea. Interpretarea principală, notează Foucault, este interpretul însuși.
Aș dori să atrag atenția asupra poziției, în privința căreia Berdyev evocă și discută conceptul de realitate. În primul rând, este o poziție care provine din conștiința subiectului (persoană). În al doilea rând, realitatea nu se produce de la sine, ci ca rezultat al activității subiectului, așa cum crede el, scrie, experiențe. Despre realitatea începe să vorbească atunci când interogat nu atât de mult despre dacă există sau nu este o lume a (artistice, religioase, ezoterice), cât de multe dintre care sunt caracteristicile acestei lumi, modul în care aceasta este diferită de alte lumi. De exemplu, care sunt caracteristicile lumii artei, decât această lume este diferit de celelalte, de exemplu, prin vise, fantezii, lumea obișnuită, religioase, etc. Este posibil să subliniem trei circumstanțe fundamentale care au condus în timpul nostru la nominalizarea acestui concept ca pe un interes independent și în creștere în acest sens.
A doua circumstanță este legată de o nouă înțelegere a locului științei și a cunoașterii. După Kant, de fapt, declinul gândirii științifice începe, nu în general, ci ca nucleul principal al culturii noastre. Interesul pentru artă, religie, etică, viața mentală a persoanei, cultura se intensifică. În același timp, după cum se știe, critica științifică și progresul științific și tehnologic se desfășoară. Drept urmare, astăzi ne gândim la cunoașterea științifică ca la una dintre formele vieții umane printre altele, în termeni de valoare, nu este nici mai bună, nici mai rea decât ei.
Din punctul de vedere al ideii realității, existența însăși este doar una dintre tipurile de realitate, și anume realitatea cognitivă. S-ar putea fi o întrebare legitimă, în ce sens o persoană poate trăi o viață plină, de exemplu, dacă ea trăiește în vise sau în realitatea ezoterică? La această întrebare am încercat să răspundă la o serie de studii care arată, de exemplu, că perspectivele psihologice și culturale ale vieții noastre - este „viața în limba și limba“, această creativitate lingvistică, să curgă în experiența și activitățile curente.
Oferim să citim
Articole similare
-
Test de sânge pentru ems de la compania lithox din orașul Novosibirsk
-
Studiul stomacului de animale - totul despre medicina veterinară
Trimiteți-le prietenilor: