ÎNTREBARE DESPRE NATURA SUFLETULUI;
SOUSUL CA O ESSENTIA SPECIALA.
RELAȚIILE SOILULUI ȘI CORPULUI;
REZULTATELE CONȘTIINȚEI. OBIECTIVELE PSIHOLOGIEI DE CONȘTIINȚĂ, PROPRIETATEA DE CONȘTIINȚE; ELEMENTE DE CONȘTIINȚĂ
Cu această prelegere vom începe să analizăm mai sistematic chestiunea modului în care, în diferite epoci și perioade de dezvoltare a psihologiei,
Psihologia sa născut în adâncurile filozofiei, iar prima idee a subiectului său în contact cu conceptul de „suflet.“ Aproape toți filosofii antici au încercat să-și exprime acest concept folosind cel mai important lucru, substantiv-nostnoe, începutul oricărui obiect în viață (și, uneori, neînsuflețit) natura, considerând-o ca un motiv pentru a trai, respirație, de învățare, și așa mai departe. N.
Problema naturii sufletului a fost hotărâtă de filosofi, în funcție de faptul că aparțineau unei tabere materialiste sau idealiste.
Astfel, Democrit (460 -... 370 ani BC -up) credea că sufletul - o substanță materială, care constă din atomi de foc, sferice, ușoare și foarte mobile. Toate fenomenele vieții psihice Democritus au încercat să explice prin cauze fizice și chiar mecanice. Deci, în opinia sa, sufletul devine sentimentul de externe lume pentru că atomii săi sunt conduse de atomi de aer sau de atomi direct „expiră“ de elemente. Materialismul lui Democritus era de natură mecanică naivă.
Aristotel a dezvoltat o idee mult mai complexă despre suflet (384 - 322 î.Hr.). Tratatul său despre Doo-Shee este prima compoziție psihologică specială, care, timp de multe secole, a rămas principalul manual al psihologiei. Aristotel însuși este considerat în mod drept fondatorul psihologiei, ca într-adevăr din multe alte științe.
“. Sufletul, a scris el, este necesar pentru a avea o esență în sensul formei corpului natural, care are potențialul de a trăi. Esența (ca formă) este o en-telechie; Prin urmare, sufletul este entelechia unui astfel de corp "[8, p. 394]. O imagine aristoteliană a lui ho-rosho ajută la înțelegerea semnificației acestei definiții. "Dacă ochiul ar fi o ființă vie", scrie Aristotel, "atunci sufletul său ar avea o viziune" [8, p. 395]. Deci, sufletul este esența trupului viu, "realizarea" ființei sale, la fel cum vederea este esența și "realizarea" ochiului ca organ de viziune.
Aristotel a pus bazele profunde ale abordării naturale-navale a studiului psihicului. Filosoful sovietic VF Asmus îl descrie drept "adevăratul tată al psihologiei materialiste viitoare" [10, p. 62]. Principala funcție a sufletului, conform lui Aristotel, este realizarea existenței biologice a organismului. Ska trebuie să demonstreze că această reprezentare a fost stabilită ulterior pentru conceptul de „psyche“: din perspectiva materialist-agenție de mentalitate știință naturală a fost una din Facultatea de Tori evolutia faunei (a se vedea Lecture 11.). În ceea ce privește noțiunea de „suflet“, este din ce în ce redus pentru a reflecta problemele predominant ideale, „iCal-metafizice“ și etice ale existenței umane. Bazat pe o astfel de înțelegere a sufletului a fost pus idealistă-Filo canapele și mai ales Platon (427-347 ien ...). Să ne cunoaștem mai bine detaliile.
Când vorbesc despre Platon, numele unui alt filozof vechi, Socrate (470 - 399 î.Hr.), apare imediat pe scenă. De ce apar aceste două nume împreună?
Faptul este că Platon a fost discipol al lui Socrate, iar Socrate nu a scris o singură linie. El a fost un filosof care și-a predicat propriile opinii verbal, sub formă de conversații. Zilele pe care le-a petrecut în el a plecat
prin străzile din Atena, a stat pe piață și a vorbit cu oameni, oameni foarte diferiți. Aceștia erau cetățeni obișnuiți, filosofi care vizitează, și alții
La vârsta de douăzeci de ani, Platon la cunoscut pe Socrate, iar această întâlnire și-a întors viața. A rămas cu Socrate pînă la moartea sa, adică aproximativ 7-8 ani. Ulterior, toate lucrările lui Platon au fost scrise sub formă de dialoguri, în care personajul principal este Socrate. Așadar, a rămas necunoscut ce parte din ideile pe care le găsim în Platon îi aparține și ce este cu Socrate. Cel mai probabil, textele lui Platon au combinat organic punctele de vedere ale ambilor mari filosofi.
În textele lui Platon găsim o vedere a sufletului ca o substanță independentă; ea există alături de corp și independent de ea. Sufletul este începutul invizibilului, sublimul, divinul, eternul. Corpul este începutul vizibil, baza, tranzitorie, perisabilă. Sufletul și trupul se află într-o relație complexă una cu cealaltă. Conform originii sale divine, sufletul este chemat să stăpânească corpul, să dirijeze viața omului. Cu toate acestea, uneori, corpul ia sufletul în lanțurile sale. Corpul este rupt de diferite dorințe și pasiuni. Îi pasă de hrană, este supusă bolilor, temerilor, ispitelor. Războaiele și certurile se datorează nevoilor corpului. De asemenea, împiedică cunoașterea pură. În ceea ce privește modul în care sufletul și corpul sunt legate de cunoaștere, idealismul lui Platon (el este tatăl-sef al idealismului obiectiv) se manifestă în mod clar.
Platon postulează existența primordială a unei lumi de idei. Această lume a ideilor există în afara materiei și în afara conștiinței individuale. Este o colecție de idei abstracte - idei despre esențele obiectelor lumii exterioare. Există idei de virtute în general, frumusețe în general, justiție în general. Ce se întâmplă pe pământ în viața de zi cu zi a oamenilor este doar o reflecție, o umbră a acestor idei comune. Adevărata cunoaștere este o înțelegere progresivă în lumea ideilor. Dar, pentru a se alătura lui, sufletul trebuie eliberat de influența trupului. În orice caz, ea nu ar trebui să aibă încredere orb în mărturia simțurilor. folosit
Cunoașterea subtilă se realizează numai prin pătrunderea directă a sufletului în lumea ideilor.
Din concepția lor despre suflet, Platon și Socrate fac concluzii etice. Din moment ce sufletul - pentru tine-sokoe, care este în om, el trebuie să aibă grijă de sănătatea ei este mult mai mult decât despre starea de sanatate a organismului. La moarte, părțile sufletului cu trupul, și în funcție de ce fel de viață a condus omul, sufletul său este în așteptare pentru o altă soartă: fie se va rătăci aproape de sol, otyago-schennaya elemente corporale sau zbura departe de pământ în
Ideile principale despre natura sufletului și despre relația sa cu trupul pe care îl găsim în dialogul lui Plato "The Phaedo", care în antichitate a fost numit "Despre suflet". Câteva cuvinte despre evenimentele descrise în el.
Aceasta este ultima zi a vieții lui Socrate. Stă în închisoarea ateniană, iar după apusul soarelui trebuie să bea otravă. Cu Socrate sa întâmplat o poveste ciudată: el a fost în, spune moartea instanței atenian pentru activitatea sa filosofică, pentru discuțiile pe care le-a condus timp de zile pe străzi. În timpul acestor conversații, a făcut mulți dușmani. Faptul este că el a fost interesat nu numai de problemele filosofice abstracte, ci și de adevărurile legate de viață. Și interlocutorii săi erau uneori cetățeni bine cunoscuți și politicieni. Socrate le-a îngrozit pe toți cu întrebări, le-a arătat neajunsurile, le-a expus imaginea vieții lor.
Elevii vin la Socrate la închisoare. Ei se confruntă cu durere teribilă și din când în când își dau starea cu un aer distrus sau cu unele exclamații. Co-fold din nou și din nou, le convinge că pentru el în această zi nu este nefericită, ci, dimpotrivă, cea mai fericită. El nu simte că se va întâmpla cu el astăzi. La urma urmei, a considerat filozofia o chestiune din viața sa și pe parcursul întregii sale vieți ca un adevărat filozof căuta să divorțe sufletul din corp. Este posibil ca, acum, când acest eveniment ar trebui să vină în cele din urmă, va falter și va lua ca pedeapsă? Dimpotrivă, acesta va fi cel mai fericit moment al vieții sale.
Din altă lucrare a lui Platon - "Apologia lui So-Krat" - învățăm despre comportamentul lui Socrate în zilele procesului.
Socrates refuză să protejeze. El vede curtea ca o altă ocazie excelentă de a vorbi cu atenienii. În loc să se protejeze, le explică din nou și din nou exemplul lor și al vieții sale, cum să se comporte.
„Chiar dacă mi-ai fi spus - el spune atenienilor - de data aceasta, Socrate, vom lăsa să pleci cu asta, cu toate acestea, că nu mai implicat în aceste studii pe Philo Sophia sunt, mi-ar fi spus,“ I ai trădat atenienii, și eu te iubesc, dar asculta to'd mai degrabă zeu decât tine, și atâta timp cât nu respira încetează să filosofa, pentru a convinge și de a convinge toti cei care sunt doar de întâlnire, spun același lucru pe care obișnuia să spună: „ești cel mai bun dintre oameni odată ce ești un atenian, un cetățean al cel mai mare oraș nu pasă dacă este rușine de bani pe care le-au ai avut ak mult despre faima si onoruri, dar mintea adevărului și inima lui nu-i pasa si nu a considerat ca aceasta să fie la fel de bun posibil? „Și dacă vreunul dintre voi ar argumenta, și ut-verzhdat că el îi pasă atunci nu voi rămâne în urmă. ca voința sa de rasă-a cere, se simt, pușcăriaș, și dacă aș crede că nu există nici o virtute, și el doar a spus că este, voi reproșa-l pentru ceea ce este cel mai scump în orice el nu apreciază, și săraci apreciază mai mult decât orice altceva "[86, p. 98-99].
Așa comportamentul, viața și chiar moartea lui Socrate își dovedește părerile despre natura sufletului și despre scopul său. Și poate din acest motiv au făcut o impresie uriașă asupra culturii mondiale. Au intrat în religia creștină, au hrănit mult literatura mondială, filosofia.
Apropo, paltoane, care în curând a început să poarte Philo-canapea, reproduse mantie de Socrate, în care el dil ho, fără ao scoate în timpul iernii și în timpul verii, și apoi acest lucru. îmbrăcăminte repetate în măști monahale.
Dacă te uiți la învățăturile lui Socrates și Platon în general din pozițiile noastre, putem găsi o serie de probleme ridicate de ele, care sunt destul de relevante pentru psihologia modernă. Este necesar doar să le abordăm într-un mod special - să fim considerați ca metafore artistice luminoase și exacte.
Să ne întrebăm: „Nu Există o, acțiunea-pheno-, într-un sens, lumea ideilor, pe care Platon a spus? Nu dacă există o „lume a ideilor“, care se opune conștiinței individuale kazh-Dogo persoană special, acolo în fața lui și Nez-tive a acesteia și la care toată lumea se naște o persoană se alătură, dobândirea de cunoștințe și de învățare adevărul „Și noi răspundem: da, într-un anumit sens există. Ce este această lume? Aceasta este lumea culturii spirituale a Th-lovecheskoy înregistrate în mass-media sale materiale-guvernamentale, în special în limbaj, texte literare și științifice. Aceasta este lumea de concepte abstracte, care reflectă proprietățile generale și natura lucrurilor. Aceasta este lumea valorilor umane și a idealurilor umane.
Evoluand din această lume a copilului (cum ar fi cis-Torii cunoscuți - copii crescuți de animale), cu toate acestea, el nu a avut instinctele naturale, el nu devine un om, mintea lui nu devine o frunte-vecheskoy. Deci, când ai citit pe Platon și percep învățătura lui ca o metaforă artistică, o întreabă cât de adânc și în mod clar a arătat procesul de inițiere a conștiinței individuale la care obschecheloveches-constiinta, procesul de creștere în fiecare individ în lumea spirituală a culturii umane.
Ia-o altă problemă: „eliberarea din robia trupului“ ideea sufletului ca la început, care este proiectat pentru a ghida viața unei persoane, dar care în sine este nevoie de îngrijire, în scopul de a păstra puritatea sa, Pentru o lungă perioadă de timp aceste idei au fost, probabil, cea mai mare provocare pentru psihologie și psihologie pentru o lungă perioadă de timp nu au luat-lis. Această „nouă psihologie experimentală“, cu co-Tora acum vom începe să învețe, a anunțat conceptul metafizic al sufletului, și să excludă luarea în considerare atât a conceptului și concluziile legate de morală, dar și etice. Și doar în ultimul deceniu, aspectele spirituale ale vieții umane au fost intens despre este discutată în psihologie, în legătură cu concepte, cum ar fi maturitatea individului, creșterea individului, starea de sănătate a individului și așa mai departe. N. și mare parte din ceea ce se gaseste acum sa rezoneze bine cu consecințele etice doctrina sufletului unor filosofi străvechi vechi.
Documente conexe:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: