Identificarea etnică - formarea atitudinilor etnice, a stereotipurilor de comportament
La nivel de grup, etnicul "eu" devine imaginea "Noi", adică are caracterul identității grupului și al solidarității în grup, în același timp, acesta din urmă acționând ca un atribut al caracteristicilor de identificare. 1
Identitatea etnică este diferită pentru intra și inter-grup de comunicare (etnic), adică există identitate „pentru sine“ și identitate „pentru alții“, acestea pot varia semnificativ. Identitatea etnică - este rezultatul unui proces cognitiv-emoțional de înțelegere a unui reprezentant al grupului etnic, un anumit grad de identificare cu el, și separarea de alte grupuri etnice. Se pare că înțelesul acestui concept reflectă bine termenul propus de filozoful rus și etno-psihologie Shpet, identitatea etnică este privită ca o experiență a identității sale de la o comunitate etnică și separarea de alții.
Identitatea etnică, ca identitatea ca întreg, se formează în procesul de socializare. În știința modernă, există multe interpretări diferite ale termenului de „identificare“, dar este dominat de înțelegerea a modului de a transfera procesul individual de sine calități și caracteristici ale mediului extern, dorința de a actualize în personalitatea lui sunt trăsături care sunt o importanță esențială și vitală în aceste condiții. Identificarea este baza procesului de imitare, adică nu alegere violentă, și fără persoana calitățile, aptitudinile și valorile, ceea ce ar dori să aibă. [1]
Problema identității în știința modernă este strâns legată de așa-numita „I-conceptul“, ceea ce sugerează că există o anumită personalitate individuală în „miezul - I“, selectează și integrează toate relevante și elimină toate informațiile nesemnificative. "Eu" aici nu este deloc egal cu o persoană. Acesta este un fenomen caracterizat printr-o unitate interioară, este aproape de conceptul conștiinței de sine, care este compusă din reprezentări umane de sine pentru ei înșiși, precum și reprezentări ale ei înșiși altora.
Numeroasele observații și studii ale procesului de identificare etnică arată că sunt posibile trei variante ale dezvoltării sale.
Etnică indiferentă este un tip de identitate care apare atunci când oamenii sunt indiferenți față de problema etniei lor.
În primul rând, identificarea etnică poate apărea pe baza imitației, atunci când individul copiază conștient sau inconștient stereotipurile comportamentului acelei comunități etnice în care este crescut și trăiește.
În al doilea rând, se poate realiza pe baza coerciției, iar tradițiile și valorile societății pot servi ca instrumente de constrângere.
În al treilea rând, identificarea etnică se realizează pe baza alegerii libere și conștiente. Studiul problemei identificării etnice în planul istoric ne permite să concluzionăm că în procesul de formare a acesteia, în funcție de combinația diferitelor cauze și condiții, șapte dintre tipurile sale de bază, caracterizate prin trasaturi și semne persistente, se pot forma:
1. Identitatea normală - a poporului său este percepută ca pozitivă, există o atitudine favorabilă față de cultura, istoria sa. Dar necesitatea identificării cu un anumit grup etnic și nivelul de consolidare cu acesta depinde de tipul de persoană și de situație. Abaterile de la "normă" sunt posibile atât în direcția creșterii etnicității, cât și a dispariției sau chiar a negării acesteia.
2. Identitatea etnocentrică - preferința necritică pentru un grup etnic și autoidentificarea unei persoane cu ea. Cu această identitate există elemente de etno-izolație, izolare. În unele grupuri etnice, elementele de izolare sunt determinate de normele tradiționale, regulile religioase (de exemplu, endogamia căsătoriei), deși nu sunt însoțite de izolaționism în general.
3. Etnodominiruyuschaya identitate - un tip de identitate, în care etnia devine cel mai preferat față de toate celelalte identitate (civilă, familială, profesională și colab.). Cu alte cuvinte, etnia este percepută ca o valoare dominantă. Această identitate este de obicei însoțită de recunoașterea faptului că drepturile oamenilor de mai sus a drepturilor omului, noțiuni de superioritatea oamenilor săi, atitudini discriminatorii față de alte grupuri etnice, recunoscând legitimitatea „purificare etnică“, dorința de a nu fi amestecat cu alte grupuri etnice.
4. Fanatismul etnic este un tip de identitate, când dominarea absolută a intereselor și scopurilor etnice, adesea adoptate de relațiile interetnice, valorile propriilor popoare și ale altor popoare. Ele sunt independente de normele și tradițiile propriului grup etnic, iar faptele și comportamentele lor de viață în orice sferă de activitate nu sunt afectate nici de propria lor identitate etnică, nici de identitatea etnică a altora.
6. Etnonigilismul sub forma cosmopolitismului - negarea valorilor etnice, etnice, etno-culturale. De obicei, acest tip de identitate etnică apare în legătură cu conștientizarea statutului scăzut al grupului său etnic, recunoașterea disparității sale în comparație cu altele. Consecința acestui fapt este evitarea manifestării etnicității și, uneori, chiar negarea oricărei etnii.
7. Etnicii ambivalente nu manifestă în mod clar o identitate etnică, larg răspândită într-un mediu etnic mixt.
Evidențierea tipurile marcate și identitatea etnică, trebuie amintit că aceasta este doar o abstracție științifică, dar situația reală a identității etnice, printre alte forme de identitate ale oamenilor nu poate fi determinată prin oricare dintre aceste tipuri, dar mai multe. Identitatea etnică este o variabilă în fiecare cultură. Identitatea etică - nu este doar conștiința identității sale cu comunitatea etnică, dar, de asemenea, evaluarea, importanța aderării în ea, separate prin sentimente etnice, componenta ei afectivă. Ca G.U. Soldatov, „demnitatea, mândria, resentimente, frica este un criteriu important de comparații inter-etnice. Aceste sentimente sunt bazate pe o conexiune emoțională profundă cu comunitatea etnică și obligațiile morale față de acesta, care apar în procesul de socializare a individului. „[1]
Conceptul de "stereotip etnic" este foarte larg. Ea include noțiuni ale calităților morale, mentale, fizice ale reprezentanților anumitor grupuri etnice. Conținutul lor conține opinii estimate cu privire la aceste calități.
Viața fiecărui grup etnic se desfășoară în condiții relativ similare de co-existenta, care este destul de natural generează membrii comunității etnice, unitatea de opinii cu privire la aceleași subiecte, criteriile generale de evaluare, comportamente similare. Procesul de formare a judecăți de valoare se desfășoară treptat și finalizat apariția unor standarde etno-psihologice, care sunt transmise din generație în generație sub formă de obiceiuri, tradiții, ritualuri, mituri, stereotipuri și evaluări. Cu alte cuvinte, lumea înconjurătoare umană a cunoscut elemente de uniformitate, care simbolizeze comportamentul uman, care este, sub rezerva normelor sale, elaborat și acceptat în comunitate. În orice grup uman are propriul set de programe standard, care sunt concepute pentru a media comportamentul oamenilor, deoarece este de neconceput că nu este controlat - aceasta poate duce la dezintegrarea societății. Dar aceste exemple de programe nu poate lua în considerare diversitatea de situații posibile, și unele fragmente ale comportamentului uman rămân nereglementate. Cum se formează programe de comportament similare, care este mecanismul lor? [3]
Fiecare societate acumulează experiență de interacțiune cu mediul extern. Achiziționarea, stocarea și transferul sunt condițiile pentru existența colectivului. În contrast cu obiceiurile animalelor, aceste informații nu sunt transmise printr-o moștenire biologică și este asociată cu întreaga socializare proces. Pentru că nu are nici un sens, și este fizic imposibil să stăpânească toate informațiile în timpul vieții unei persoane, este necesar să se facă ordonarea acestor informații și selectați cele mai importante piese ale acestuia. Acesta este mecanismul stereotipurilor. Stereotipurile sunt asimilate in copilaria timpurie, de obicei, din surse secundare, mai degrabă decât din experiență directă și folosit cu mult înainte de apariția unor idei clare cu privire la grupurile cărora le aparțin.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: