Jah ne va da totul,
Nu mai avem probleme;
Când sunt cu tine,
Ești singura mea casă.
Din revista "ÎMPREUNA LUMII"
Primii misionari care au venit în insulele Caraibe au încercat imediat să deseneze oamenii negri prin povestiri instructive din Biblie. În Sfânta Scriptură, sclavii învățați au găsit o poveste despre un popor ales care a căzut în sclavie babilonienilor. Datorită intervenției divine, oamenii au reușit să scape. Această poveste a fost percepută de sclavi ca fiind a lor. Scriptura le-a inspirat cu certitudinea că Dumnezeu nu a recunoscut corectitudinea proprietarilor de sclavi albi, "babilonienii". Triumful lor ar putea fi doar temporar. Toți negrii sunt destinați să se întoarcă de la sclavie în țara promisă, adică în Etiopia, ceea ce însemna toată Africa.
Curând, africanii din Caraibe au avut o nouă speranță pentru Ordinul Etiopiei. Un anumit Nathaniel Hibbert a pus în gura liderului negru Marcus Garvey următoarele cuvinte: "Uită-te în Africa, va fi încoronat un rege negru care va conduce oamenii spre eliberare".
În anii '30. în Etiopia a domnit împăratul împăraților, Domnul domnilor, un leu din seminția lui Iuda, un descendent al lui Solomon, David și împărăteasa din Șeba. Înainte de încoronare, a fost numit Ras Tafari după - Haile Silassie, ceea ce înseamnă "rezultatul general din insule". În ea, locuitorii Antilelor și l-au văzut pe Mesia, mult așteptatul, care îi va întoarce în țara promisă. Cei care au acceptat doctrina esenței divine a lui Haile Silassie au fost aleși.
Cannabisul a devenit un instrument important al noului cult. Plantații l-au dus pe insulă cu nave întregi. Herb a zeiței Kali în timpul său liber, indienii afumat, comunicarea cu Shiva Dumnezeu. El sa rugat în hindi, exclamând "jai!" Rastamani au luat acest lucru ca unul dintre numele lui Dumnezeu. În plus, au adoptat fumat canabis, viața în ashram, care este, în comunitățile religioase, rugăciunea în hindi, vegetarianismul și celibatul indieni. Cult adept distinge de cetățeanul obișnuit ar putea pentru păr lung, împletit, dredloks.
În anii '60. Simbolul rastafarianismului a devenit Nayubing (ireconciliabil), care a afirmat superioritatea negrului asupra albilor și a jumătăilor de rasă. Acești rasiști aruncă o umbră peste Rastas, care respectă legea. Autoritățile au început să-i persecute pe toți cei care-și dădeau teamă. Nefericitul a fost aruncat în închisoare, torturat, legat de mașină de păr și târât de-a lungul străzilor, cu forța de forfecare. Insulașii, înspăimântați de violența cruzimii, au fugit în Africa. După încetarea represiunii, fluxul refugiaților sa uscat. Mai mult, au început să se întoarcă. Aparent, pământul promis nu părea atât de promițător pentru ei.
La mijlocul anilor '60, stilul muzical reggae a început să câștige popularitate. Stelele lui au preluat de la Rastamani imaginea de scenă, în special bobinele de pe cap. Fiind "rasta" a devenit prestigiu. Nimeni nu a avut dreptul să-i urmărească, doar pentru că fumau marijuana și purta o coafură ciudată. Regizorul Bob Marley a inspirat din cultul rastafarian. Mulți considerau cântăreața un profet. Și nu fără motiv. Una dintre discursurile împăratului Haile Silassie a pus muzică. Cuvintele lui Mesia au fost auzite în întreaga lume, iar cultul avea mii de noi adepți.
Recunoașterea universală a Caraibelor a fost dată acestui stil după al doilea război mondial, când cântăreții au început să nu cânte imnuri religioase, ci cântece despre evenimente locale, zvonuri și zvonuri și, bineînțeles, dragoste. Jean-Michel Jar, care la folosit în timpul unui spectacol deschis la Paris, a adus faima la nivel mondial.
În toamnă, pentru muzicienii care interpretează calypso, vine momentul crucial - timpul festivalurilor, în care fiecare colectiv își apără onoarea unei mici patrie.
Pregătirea pentru festivalul de anul viitor începe imediat după încheierea festivalului anului curent. Deci nu vom interfera cu acești tineri talente care joacă fără muzică de urechi.
Kebra Nagast (Cartea Gloriei Regilor) este o carte etiopiană care conține legende despre originile dinastiei conducătorilor etiopieni de la Regele Solomon și regina din Șaiba.
Legenda reginei din Sheba
Potrivit „Kebra Negast“ cursa domnitorilor etiopian vine de la regina din Saba Maqueda, a sosit la Ierusalim pentru a vorbi cu Solomon, de slava și înțelepciunea pe care ea a fost naslyshena. După ce „s-au așezat împreună“ și „după nouă luni și cinci zile, ea a fost separat de regele Solomon. făină genitale stăpânire asupra ei, și ea a dat naștere la un copil de sex masculin. " se naște un copil a fost dat numele Bajina-lehko (opțiuni - Uolde-Tabbib ( „fiu al Sionului“), Menelik Menelik) și la 22, a venit la Ierusalim la tatăl său, care a acceptat și l-au recunoscut.
Potrivit „Kebra Negast“ Bajina-Lekhim întors acasă la mama lui, împreună cu nobilimea evreiască întâi născut și a adus din templul din Ierusalim chivotul, care se presupune că etiopienii, este încă în Axum în Catedrala Sf. Maria din Sion. După întoarcerea fiului Reginei Makeba a refuzat să abdice în favoarea sa, și a avut loc în Regatul etiopian lui Israel în imaginea de intrare în țară iudaismului ca religie de stat. Până în prezent conservate Falasha - evreii etiopieni care se consideră urmașii nobililor evrei care sa mutat în Etiopia cu Bajina-Lekhemom.
Kebra Negast, în special manuscris original, este extrem de important pentru poporul etiopian. Acest lucru este demonstrat, în special, următoarea poveste: În 1872, împăratul Joan IV Cash a trimis un mesaj urgent către secretarul britanic de externe Granville Count, care a cerut întoarcerea original Kebra Negast, luat în Londra, în 1868, în legătură cu introducerea mandatului britanic în Etiopia. El a scris:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: