Filozofia indiană veche
1. Pe baza periodizarea antice filozofiei indiene se bazează pe diferite surse de filozofie cunoscută ca și în cele mai vechi timpuri, și în timpurile moderne. Conform surselor din filozofia antică indiană, se disting trei etape principale:
• Secolele XV - VI. BC. e. - Perioada vedică;
• VI - ȘI AD. BC. e. - perioadă epică;
• secolul al II-lea. BC. e. - secolul VII. n. e. - vârsta sutrelor.
Vedas (literalmente - "cunoaștere") - tratate religioase și filosofice, care au fost create de cei care au venit în India după secolul al XV-lea. BC. e. din Asia Centrală, regiunea Volga și Iranul de către triburile ariene.
Vedele, de regulă, au inclus:
• "Sfânta Scriptură", imnuri religioase ("samhit");
• o descriere a ritualurilor ("brahmanas"), compuse de brahmani (preoți) și folosite de ei în conducerea cultelor religioase;
• cărți de pustnici de pădure ("aranyaki");
Cel mai mare interes în rândul savanți din vechea filozofie indiană determină închiderea Vedelor - Upanișade (literal din sanscrita - „stând la picioarele profesorului“), care oferă o interpretare filosofică a conținutului Vedelor.
Cele mai cunoscute surse de filozofia Indiei antice, a doua etapă (epic) (VI -... II-lea î.Hr.) sunt cele două poeme - epic „Mahabharata“ si „Ramayana“, care a abordat multe dintre problemele filosofice ale epocii.
În aceeași epocă, există învățături care se opun Vedelor:
În același timp, apar o serie de școli filosofice ("darshan"), care dezvoltă învățătura vedică:
Se încheie perioada de eră a vechilor sutre filozofiei indiene (II BC -... VII în AD ...), - (. De exemplu, "nama-sutra" et al), tratate filozofice scurte tratarea problemelor individuale.
Mai târziu (în Evul Mediu) poziția dominantă în filosofia indiană a fost ocupată de învățăturile lui Buddha Gautama - Budismul.
În secolele XVIII-XX. Filosofia indiană a fost îmbogățită cu realizările gândirii filosofice europene (în special, engleza).
2.Ontologiya filozofia indiană (teoria ființei și non-ființă) se bazează pe legea lui Rita - evoluția cosmică, mersul cu bicicleta, ordine și coerență. Ființa și neînsuflețirea sunt asociate în mod corespunzător cu expirarea și inhalarea lui Brahma-Cosmos (Dumnezeu Creatorul). La rândul său, spațiul-Brahma (zeul creator) spațiul de locuit de 100 (8,64 miliarde Earth) ani, după care moare și vine nimicul absolut, care durează 100 de spațiu (8640000000 terestru) ani - până la o nouă naștere a lui Brahma.
Toată povestea nu se termină - este alternanța vieții Cosmosului (Maha manvantara) și absolută Neantul (Maha Pralaya), care urmează reciproc prin spațiul la fiecare 100 de ani. Cu fiecare naștere nouă a lui Cosmos-Brahma, viața apare din nou, dar într-o formă mai perfectă.
Lumea este interconectată. Orice eveniment (actul omului, fenomenul naturii) afectează viața Cosmosului. Scopul evoluției, dezvoltării este realizarea unui spirit din ce în ce mai perfect prin schimbarea constantă a formelor materiale.
3. Caracteristica principală a antic epistemologiei indian (teoria cunoașterii) nu este un studiu de semne externe (vizibile) a obiectelor și fenomenelor (care este caracteristică de tip european de cunoaștere), precum și studiul proceselor care au loc în mintea în contact cu lumea obiectelor și fenomenelor.
În această privință, filozofia indiană se evidențiază / cu un fel de conștiință.
• "prakriti" - conștiința materială;
• "purusha" - conștiința pură (energia primară de la care a apărut universul și oamenii);
Fiecare dintre aceste forme de conștiință în conformitate cu filozofia indiană și într-adevăr în valoare de explorare - în contrast cu filozofia europeană, care recunoaște doar conștiința materială, și pentru o lungă perioadă de timp (până la Kant) nu a considerat existența autentică și neautentic, natura și iluzorie.
4. Sufletul din filosofia indiană este alcătuit din două principii:
Atman este o parte a lui Dumnezeu Brahma în sufletul omenesc. Atman este original, neschimbător, etern.
Manas este sufletul omului, apărut în procesul vieții. Manas evoluează în mod constant, ajunge la niveluri înalte sau se deteriorează în funcție de acțiunile unei persoane, de experiența sa personală, de evoluția destinului.
De asemenea, filozofia indiană se caracterizează prin învățăturile samsarei, ahimsa, moksha și karma.
5. Sansara - doctrina eternității și indestructibilității sufletului, care trece printr-un lanț de suferință în viața pământească.
Karma este predestinarea vieții umane, a destinului. Scopul karmelui este de a conduce o persoană prin încercări, astfel încât sufletul său să fie perfecționat și să obțină o dezvoltare morală mai înaltă - moksha. (Pentru a realiza acest lucru, sufletul poate trece prin zeci, sute de vieți pământești.)
Moksha este cea mai înaltă perfecțiune morală, după care încetează evoluția sufletului (karma). moksha ofensive (încetarea evoluției sufletului) - scopul final al fiecărui suflet, care se poate realiza în această viață.
Sufletele care au atins moksha sunt eliberate din lanțul vieții infinite și devin Mahatmas - suflete mari.
Ahimsa - unitatea tuturor formelor de viață pe pământ (de aici, unitatea omului, a animalelor și a întregii naturi înconjurătoare). Principiul cel mai important al ahimsa nu este să dăuneze celui care înconjoară (oameni, animale, natura vie), non-extincție.
- Sunteți aici:
- principal
- Întrebări pentru examenul de filosofie
- Filozofia indiană veche
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: