TINERETUL CULTURII ÎN SOCIETATEA MODERNĂ
Universitatea Rostov de Stat, 344007, Rostov-on-Don, ul. B. Sadovaya, 105;
Articolul se referă la problema culturii tineretului în contextul dinamicii socio-culturale a societății moderne. Se dezvăluie statutul tinerilor, cultura și cultura lor dominantă.
Cuvinte cheie: cultură, contracultură, cultură dominantă, tineret.
Dar se poate afirma în mod justificat că nu există forme universale de comportament derivate doar din psihologia și fiziologia tineretului. Tinerii și activitatea lor de viață depind direct de caracteristicile socio-culturale ale societății în care trăiesc în prezent și care determină comportamentul și caracteristicile acestora. După cum a remarcat P. Sorokin: "Nu există personalitate ca societate, adică ca purtător, creator și utilizator, prin valori, valori și norme, fără o cultură și o societate corespunzătoare" [2].
"În limba sociologică, a fi tânără înseamnă a sta pe marginea societății, fiind în multe privințe un outsider. Într-adevăr, trăsătura distinctivă a tânărului este lipsa unui interes legitim față de ordinea existentă - ei încă nu au contribuit la structura economică și psihologică. <.> Această poziție din afară este un factor mult mai important care determină deschiderea și înclinația spre schimbare decât maturarea biologică. În plus, coincide cu poziția altor grupuri și indivizi care, din alte motive, s-au aflat la marginea societății, cum ar fi clasele oprimate, oamenii de profesii libere - poeți, artiști etc. "[3].
„Periferia este viu colorate, marcate - nucleul de“ normale „adică, nu are culoare, nici miros, este“ doar acolo ". Prin urmare, victoria unui sistem semiotic [4] este o mișcare în centrul său și inevitabil „albirea“. Cu aceasta, puteți compara ciclul de vârstă tinerii rebeli „normale“ de-a lungul anilor să devină o „normale“ domnilor respectabile, care desfășoară evoluția simultană a provocînd „colorate“ la „albire“, „[5].
Cultura tineretului este o formă specifică de adaptare la norme, valori, modul de viață al societății, de asemenea în subcultura tinerilor, în mediul sociocultural omogen și, într-o anumită măsură, contracultura acționează ca o sursă de transformare a culturii societății. Având în vedere aspectul cultuogenetic al funcționării culturii tineretului, trebuie remarcat faptul că funcționarea sistemelor socio-culturale este corectată de un sistem de legături directe și inverse care au un caracter pozitiv și negativ pentru dezvoltarea acestor sisteme. Legături directe între cultura dominantă și cea a tineretului se realizează prin cultura pentru tineri. Asemenea legături susțin păstrarea structurilor și relațiilor existente. În timp ce feedback-urile care asigură susceptibilitatea sistemului la noi informații sunt realizate prin intermediul sub-, contraculturilor și mediilor socio-culturale omogene. Corelația dintre cultura pentru tineri și formațiunile subculturale ale tineretului asigură gradul de stabilitate și variabilitate a culturii societății, creșterea acesteia, transformarea calitativă, capacitatea de a evolua în condițiile schimbării existenței. Armonizarea echilibrată a interacțiunii lor formează stabilitatea dinamică a culturii, adică relația optimă între integritate, capacitatea de a se păstra în sine în ansamblu și capacitatea de a se reînnoi în mod constant.
Stabilitatea dinamică a culturii - o stare relativă. De cele mai multe ori există o stare de instabilitate, care este cel mai important moment în procesul de dezvoltare culturală, dând impuls proceselor de auto-organizare. Unul dintre rezultatele interacțiunii dintre cultura tineretului și cultura dominantă a societății este complexitatea culturilor care rezultă din legile unității și luptei de opus, trecerea cantitativului în calitate, în rezultatul căruia culturile sunt transferate într-un stadiu diferit de dezvoltare.
Într-un astfel de model cultural poate fi împărțit în trei link-ul principal - cei doi poli ai opoziției și să măsoare raportul lor specifică în cadrul macro-cultura. La un moment dat, unul dintre acești poli este dominant, celălalt este suprimată temporar, dar componentele sale sunt întotdeauna prezente ca «subteran», introducerea periodic de suprafață se presupune că străin la evenimentele ei (perioada de glorie hippie în explozie șaizeci de ani, punk din a doua jumătate a anilor șaptezeci). În ciuda faptului că aceste fenomene nu devin dominante, aspectul lor contribuie la dezvoltarea dinamică-
MM Belousov. Cultura tineretului. SD 219
Este destul de natural ca funcționarea culturii tineretului să aibă un impact semnificativ asupra kernelului valoros al sistemului cultural existent. Cultura dominantă și tinerii interacționează în mod constant unul cu celălalt, ca urmare a schimbărilor dinamice observate în ambele culturi [8]. Cultura tinerilor, ca și cultura în cultura, desigur, este imposibil și nu există nici în sine - este cultura dominantă în societatea modernă. Aceste două culturi - "mama" și "fiica" sunt strâns legate și complementare reciproc. Și în culturile mamă și filiale, menținând în același timp tradiția, există o constantă de timp între noi, cu singura diferență fiind că, în cazul în care regulile și simbolurile create și adoptate în cadrul culturii dominante, definesc principiul de bază al ordonarea întregii societăți, normele și simbolurile create și adoptate în cadrul culturii tineretului, stabilesc principiul de bază de a ordona o anumită comunitate. Continuarea soarta a normelor și a simbolurilor primite în cultura de tineret va depinde de o serie de factori, inclusiv calendarul și oportunitatea, nevoile de conformitate sau non-conformitate, dorința sau refuzul tinerilor la percepția lor asupra celorlalți. Având în vedere aceste și alți factori, există trei scenarii în funcție de care evenimente se dezvoltă [9]:
- ele pot fi reclamate chiar și în cadrul culturii tineretului;
- ele pot fi revendicate numai în cadrul unor formații subculturale specifice;
- ele pot deveni dominante.
Deoarece avem de-a face cu un proces reciproc, putem spune că toate cele trei opțiuni de mai sus se aplică atât culturilor - atât culturii dominante, cât și culturii tineretului.
Noi credem că în cazul în care inovația este adoptată de majoritatea tinerilor, acesta va fi acceptat de întreaga societate după un anumit timp, pentru simplul motiv că tinerii cresc pentru a deveni coloana vertebrală a acestei societăți, cu toate că la un moment dat ar putea fi recunoscută ca o inovație în ceea ce privește noi sau periculoase.
Mai devreme sau mai târziu vor apărea concepte care privesc cultura tineretului ca o sursă de noi valori, modele de dezvoltare viitoare, probabil depășind, de exemplu, o criză ecologică sau culturală. În acest caz, el vorbește despre rolul cultural al tineretului, pe care îl dobândește în vremurile de schimbare socială nu mai mult ca un grup de vârstă, ci ca o nouă generație [9].
Pentru a rezuma, trebuie remarcat faptul că cultura tineretului este o cultură caracteristică modului de gândire și modului de acțiune în mediul tineretului. Cu alte cuvinte, cultura tineretului este un sistem de valori și cunoaștere a tinerilor legați de un anumit statutul statutului în sistemul de reproducere socio-culturală. Acesta este format ca urmare a unui sistem complex de interacțiune a diferitelor subculturi de tineret, medii socio-culturale contraculturii omogene și „cultura de tineret“, distribuit printre ei.
Subculturile tineretului și mediile socio-culturale omogene servesc ca un fel de adaptare atât la normele existente, la valorile, la modul de viață al societății, cât și la încercarea de a introduce schimbări în cultura societății în legătură cu schimbările în situația socio-culturală a societății. Contrachultura acționează ca o formă de construire a unui nou sistem de valori, a moralității societății. Funcționarea formațiunilor subculturale poate avea un impact semnificativ asupra kernelului valoros al sistemului cultural existent. Prin urmare, cultura tineretului poate fi privită simultan ca un mediu adaptabil și inovator.
MM Belousov. Cultura tineretului.
7. Bibler B.C. Cultură. Dialogul culturilor. (Experiența în definiție) / / "Întrebări de filosofie", 1989, 6. - p. 36.
8. A se vedea Levikova, S.I. Tineretul subculturii: manual. - M. FAIR - PRESS,
TINERETUL CULTURII ÎN SOCIETATEA MODERNĂ M.M. Belousova
Universitatea de Stat Rostov-On-Don, str. B.Sadovaya. 105, Rostov-on-don, 344007;
Autorul se ocupă în lucrare cu problema tineretului în contextul dy-namisului social și cultural al societății moderne. Se observă statutul tinerilor, cultura tineretului și cultura dominantă sunt comparate.
Cuvinte cheie: cultură, contra-cultură, cultura dominantă, tineret.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: