MST, principiile sale principale. MCT se bazează pe principiul dualismului (monismul dualist), care presupune o corelație metafizică a esenței și a existenței. Sferele materiale și spirituale ale ființei nu sunt interconectate, divorțate unele de altele. În timpurile moderne, în cadrul MCT, s-au format două dintre principalele sale variante teoretice - neo-nomalism și neorealism, care au devenit baza abordărilor substanțiale relevante.
Neorealism, spre deosebire de neonominalizma, anunță realitatea ultimă (esenta) domeniul spiritual de a fi reprezentat în mintea (sau divin sau uman). Sfera materială (existența) este divorțată de esența sa spirituală și revelată în lucrurile și fenomenele lumii vizibile. Toate materialele au un caracter complet secundar, degenerat, "fantomatic". În acest caz, adevărata cunoaștere a lumii este imposibilă, deoarece esența sa spirituală este ascunsă de persoana care face parte din domeniul de existență.
Conștiința umană are o natură spirituală. Prin urmare, prin natura ei "este înrudită" cu esența spirituală a ființei și se ridică deasupra lumii materiale. Starea ontologică ridicată a conștiinței umane îi dă dreptul să inventeze legi abstracte pentru natură. Omul încearcă să-l subordoneze proiectelor sale dogmatice. De exemplu, la sfârșitul anilor '80. XX secol. a fost elaborat un proiect pentru a transforma râurile siberiene în direcția opusă, care vizează rezolvarea problemei de irigare a zonelor uscate din Asia Centrală. Neorealismul este baza teoretică a idealismului, dezvăluindu-se în absolutizarea domeniului spiritual al ființei, în cadrul căruia se afirmă că conștiința există cu adevărat în primul rând. Idealismul, la rândul său, are două formulări:
- Obiectiv idealism, care afirmă obiectivul ființei conștiinței divine, independent de conștiința umană. În acest caz, lumea materială apare ca produs, absolut independent și secundar;
- idealismul subiectiv, care afirmă primatul conștiinței umane ca entitate. Lumea materială ca existență este doar o impresie în mintea omului și nu o realitate independentă.
Principiul generic - principiul dualismului (monismul dualist) își dezvăluie semnificația în următoarele principii ale speciei: universalul, negarea legăturii universale a fenomenelor și a dezvoltării.
Principiul negării conexiunii universale a fenomenelor și lucrurilor în lume.
În cadrul metafizicii, sunt recunoscute numai legăturile care apar în mod accidental, iar autonomia obiectelor de ființă este absolutizată. Dacă în dialectica conexiunii universale a fenomenelor a demonstrat existența unei sfere speciale de existență - logo-urile, care leagă toate piesele împreună, apoi neagă o astfel de abordare metafizică în ontologia. Ca parte neonominalizma a susținut că Logosul este doar un „produs al materiei“, ei nesamobytny și că materia se dezvoltă în mod spontan, în mod spontan (de exemplu, teoria neonominalistskoy baza evoluției este ideea selecției naturale ca principalul „motor“ al proceselor evolutive cauzate de mutatii genetice naturale, spontan "luptă pentru existență"). Ilegalitatea dezvoltării materiei implică absența unor legături esențiale între elementele sale. În cadrul neorealismului se presupune că logo-urile sunt ascunse de la persoana la esența spirituală a lucrurilor și a fenomenelor, astfel încât nu există nici o conformitate cu legea, prin urmare, în lumea materială - nici o legătură esențială. Un om însuși inventează logouri pentru natură și pentru societate.
Negarea legăturii universale a fenomenelor are următoarele manifestări principale.
A. Negarea legăturii dintre conștiință și realitate obiectivă. Adevărul despre realitatea obiectivă constă în esența ei, ascunsă de om. Prin urmare, omul nu poate cunoaște esența ființei. El este capabil să reprezinte (să reprezinte subiectiv) adevărul. În acest sens, teoria metafizică a cunoașterii se numește teoria reprezentării. Reprezentarea - o interpretare liberă a realității, un mod de a cunoaște, în conformitate cu care, în procesul de învățare creează o idee subiectivă a obiectului de studiu, are un anumit grad de plauzibilitate (acest punct de vedere poate coincide cu realitatea sau nu, sau în ce măsură la fel). Teoria reprezentării are două versiuni principale - neo-nomologice și neo-realiste.
Versiunea neo-nomologică a reprezentării provine dintr-o declarație despre natura materială a unei entități, nelimitată și necunoscută. Orice teorie va fi doar o descriere subiectivă a acestei entități, care are unul sau alt grad de plauzibilitate. De exemplu, fenomenul material al pieței acționează ca o entitate materială pe care este imposibil să o înțelegem teoretic. Orice cunoaștere economică este o existență care este departe de esența ei (piață), care reprezintă diferitele sale segmente. Astfel de teorii - descrieri (existența esenței) pieței pot fi o sumă imensă (principiul pluralismului).
Versiunea neo-realistă a reprezentării vine din ideea că esența spirituală a lucrurilor este ascunsă de om, deci lumea este necunoscută și toată cunoașterea este subiectivă. Dar cunoașterea are o natură dogmatică, deoarece este un "produs al conștiinței", aproape de esența naturii sale spirituale. Prin urmare, cunoașterea se ridică deasupra lumii materiale și dictează legile sale inventate. Astfel, teoria neorealistă a unei economii planificate sugerează că un plan este o esență abstractă a proceselor economice care trebuie să corespundă în întregime cu acesta. Aceste procese par a fi existente, secundare și departe de planul ideal de esență. Reprezentarea neo-realistă, spre deosebire de neonomialistul descriptiv, este dogmatică, dar și subiectivă. Teoria reprezentării presupune următoarele standarde epistemologice:
- necunoașterea lumii (agnosticism, scepticism);
- subiectivism;
- pluralismul.
B. Negarea legăturii esențiale între fenomenele realității ca elemente ale unui sistem unic (interpretarea metafizică a principiului sistemic). Lumea apare ca un sistem, dar legăturile dintre elementele sale sunt situaționale, nu esențiale. Lumea ca sistem nu este un întreg organic. De exemplu, conform teoriei neorealiste a contractului social, oamenii se unesc în societate numai în scopul furnizării de bogății materiale, care pot fi realizate numai împreună.
B. Negarea relației dintre cauză și efect (principiul indeterminismului). Negarea legii cauzei și a efectului implică faptul că efectul este înțeles ca fiind ceva complet separat de cauză. Prin urmare, cauza concretă a acestui sau acelui fenomen ca o consecință poate fi numită orice. De exemplu, foștii lideri militari naziști au susținut în mod serios în memoriile sale că principalul motiv pentru înfrângerea lor în lupta pentru Moscova, au fost acțiunile „General Frost“. Desigur, nu se poate nega impactul negativ al iernii rece pe partea eficientă a Wehrmacht-ului, dar au existat mai importante circumstanțe obiective care au condus la înfrângerea germanilor în bătălia decisivă pentru țara noastră.
Principiul dezvoltării este recunoscut ca metafizică, dar este tratat cu poziții fundamental anti-dialectice. Din moment ce metafizica nu recunoaște contradicțiile dialectice ale lumii, până în prezent sursa lucrurilor și a fenomenelor se face în afara obiectului sau fenomenului. procesul de dezvoltare în sine este înțeleasă într-un pur unilateral aspecte (non-contradictorii). Dezvoltarea retrasă incoerență sale, rezultând în absolutised orice luate separat această parte -izmenchivost sau stabilitatea procesului, progresul sau regresează, modificări calitative sau cantitative. Astfel, în cadrul teoriei evoluției este absolutizată specii de vectori de dezvoltare progresivă.
Trimiteți-le prietenilor: