Despre importanța "Akiqi în Islam

Despre importanța "Akiqi în Islam

Salman ibn „Amir al-Dubby (Allah sa fie multumit de el) a spus:«Am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:»Pentru un băiețel nou-născut ar trebui să fie de a oferi sacrificiu (“ akyka). Să mergem de sângele animalului și de a elimina ceea ce aduce suferință (copil) „“ al-Bukhari 5472.






Muhammad ibn Sirin a spus: "Dacă" suferința "în acest hadeeth nu îți rade capul, atunci nu știu ce este. De asemenea, la-Tachaui a relatat de la Ibn Sirin că el a spus: "Nu am găsit pe cineva care să-mi arate interpretarea cuvântului" suferință ". Cu toate acestea, al-Asma'i a afirmat fără echivoc că este vorba despre a-și rade capul. De asemenea, Abu Dawud transmite aceeași opinie cu un isnad de încredere de la Hasan al-Basri. "Fathul-Bari" 11/12, "Tukhfatul-Ahuazi" 5/196.
Kurz Umm al-Ka'b (Allah sa fie multumit de ea) a raportat: „Am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:“. Pentru băiatul ar trebui să sacrifice două oi similare, și unul pentru o fată“" Ahmad 6/422, Abu Dawud 2834, Ibn Majah 3162. Autenticitatea confirmat Imam Ibn Hibban, Hafez al-Dhahabi, Imam Al-Nawawi și Shaykh al-Albani.
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Ar trebui să faci un copil pentru un copil, dar să nu-i lubrimi capul cu sânge (un berbec sacrificial)". Ibn Majah 3166, ad-Dailly 2/335. Hafiz al-Busayri și șeicul al-Albani au confirmat autenticitatea hadeeth.
Buraydah (Allah sa fie multumit de el) a spus: „În zilele de Jahiliyyah, atunci când am avut un copil, am sacrificat o oaie, și a uns capul copilului cu sângele lui. Când Allah ne-a dat islam, am tăiat berbecul și am ras capul copilului și i-am șters capul cu șofran ". Abu Dawood 2843, al-Bayhakyi 6/101. Au fost confirmate autenticitatea hadeetului de către Imam al-Zahabi, Hafiz Ibn Hajar și Șeicul Al-Albani. A se vedea "Talhysul-habir" 4/147, "Irua al-gailil" 4/389.
În această hadeeth, o indicație că ritualul "akyk" a fost cunoscut de la vremea păgânismului arab din ceea ce au lăsat din religia lui Ibrahim (pacea lui să fie).
Din cuvintele lui Hassan ibn Samura (Allah sa fie multumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Fiecare nou-născut este ostatica său akyki, care ar trebui să facă a șaptea zi după naștere, dau în ziua de azi numele și-și rade capul. Abu Dawud 2838, al-Tirmidhi, 1522 și Ibn Majah 3165. Autenticitatea hadith a confirmat Imam Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Kudama, Ibn 'Abdul-Barr, Abd al-Al-Hakk Ishbili, Ibn al-Mulyakkin, al-Dhahabi și colab -Albani.






Oamenii de știință s-au împrăștiat în înțelegerea cuvintelor "este un ostatic al lui" akiq ".
Unii au spus că întrebarea este că un copil pentru care părinții nu au comis un "aciq, dacă moare ca un copil, nu va interveni pentru părinții săi. Iar această opinie este transmisă de la Imam Ahmad.
Oamenii de știință care nu sunt de acord cu această interpretare, a respins acest punct de vedere și a spus că mijlocirea nu este dependentă de copii sau părinți, mijlocirea va avea loc numai cu permisiunea lui Allah în Ziua Judecății, și va interveni numai cei care permit Dumnezeu.
Alții au spus că înțelesul hadeeth este că bunăstarea copilului este legată de acșiș.
Alții spun că vorbim despre ras capul copilului, care ar trebui să-l facă după sacrificiul, așa cum este indicat de hadith: „Produce de sânge de animale și de a elimina ceea ce aduce suferință (copilul).“ A se vedea "Neuleul-autar" 5/150.
Cel de-al patrulea a spus că era o chestiune de a elibera copilul de mașinăriile lui Shaytaan după executarea "akiq-ului", deoarece este cunoscut în mod cert din Hadith că, după naștere, Shaitanul este atașat copilului.
Imam al-Khattabi a spus: "Cercetătorii diferă în înțelegerea acestor cuvinte, dar cele mai bune lucruri despre acest lucru au fost cele spuse de Ahmad bin Hanbal. Și aceasta indică necesitatea realizării "akiq-ului" și întărește părerea celor care au spus că comisia "akiq este obligatorie". Vedeți "Ma'alimu-Ssunan" 4/264.
Imam at-Tybi a spus: "Nu există nici o îndoială că Imam Ahmad bin Hanbal a ales această opinie abia după ce a fost informat despre aceasta de către asociații și adepții lor. La urma urmei, el este unul dintre cei mai mari imamuri, așa că ar trebui să dați prioritate opiniei sale. " A se vedea "Mirkatul-mafatih" 7/745.
Așa este, pentru că înaintea lui Imam Ahmad această interpretare a fost rostită de Ata. Sa relatat că Yahya ibn Hamzah a spus: „L-am întrebat„Ata Al-Harasani:“Ce vrei să spui,„ostatic al său“«? Nu va fi nici un suport pentru părinții lor El a spus,»akyki“. al-Baikhaky 9/299.
Imam Al-Bagaui a spus: „Cel mai bun care a fost spus despre înțelegerea acestor cuvinte - cuvintele lui Ahmad bin Hanbal, și este, de asemenea, transmis de Katady că părinții care nu au comis„akyku pentru copil va fi lipsit de mijlocirea lui.“ Vedeți "Sharhu-s-Sunnah" 11/268.
Această opinie este de asemenea transmisă de la Muhammad ibn Mutharrif. Vezi Subulu-s-Salam 4/186.
În ceea ce privește mijlocirea ca atare, atunci probabil că nu este un demers mare, care va fi Ziua Judecății, și ceea ce este raportat în următorul hadith: „Copiii tăi - fluturi Paradise, care sa reunit părintele acesteia, sau părinți, luați-l pentru hainele sale, cum vă iau pentru hainele voastre și nu o voi lăsa să meargă până când Allah nu-și va aduce părintele la Paradis ". Musulman 2635.
Allah știe tot mai bine.
Trebuie remarcat faptul că hadith-urile despre "aqyk sunt transmise în mai multe moduri, însumând aproximativ treizeci de hadiți.

Navigare după înregistrări

Articole similare

• De ce să luați islamul

• Este posibil să dorim moartea pentru sine, Islamul în Daghestan

• Care este raportul dintre islam și căsătorie cu rudele apropiate

Trimiteți-le prietenilor: