Ce este această zi? Cine trebuie să fie amintit în această zi? De ce creștinii ortodocși se roagă pentru cei morți?
În mănăstirea Troitsk, comemorarea soldaților ortodocși care au căzut în bătălia de la Kulikovo, a fost efectuată o slujbă funerară și o masă generală. De-a lungul timpului, a existat o tradiție de a efectua o astfel de comemorare anual. Peste 250.000 de soldați care au luptat pentru patria nu au revenit din câmpul Kulikovo. În familiile lor, împreună cu bucuria victoriei, a venit și amărăciunea pierderii, iar această zi părintească privată a devenit în Rusia, de fapt, o zi de amintire universală.
În general, tradiția de comemorare a rudelor decedate datează din vechile vremuri ale Vechiului Testament. Rugăciunea profetului Baruc, Iuda Maccabee, indică în mod clar beneficiile rugăciunii pentru cei morți și amintirea lor (v. 3: 4-5; 2 Mac 12: 43-45). Pentru o amintire de rugăciune a decedatului, au fost servite mese, au fost oferite alimente (Sir 7:36, tovarășul 4:17). Astfel, doctrina rugăciunii pentru cei morți a existat chiar și în Biserica Vechiului Testament, printre evrei, așa cum se poate vedea în vers. 26:14, unde se spune că din zeciuiala pentru orfan și pentru văduve nu se poate da pentru cei morți, deci și celelalte nouă părți ale lucrărilor pământului pot fi date și pentru cei morți.
Cuvântul lui Dumnezeu ne poruncește să „ne rugăm unii pentru alții“, „pentru toți oamenii“ (Iac. 5:16), atât pentru cei vii și pentru cei morți, pentru Domnul, „toți sunt vii“ (Lc. 20:38). Faptul că oamenii morți pot primi iertarea anumite păcate, este evident din cuvintele Mântuitorului pentru iertare în această lume și în viitor (Mat. 12:32). Apostolul Petru spune despre predicarea Domnului, „duhurilor din închisoare“, „neascultători“, precum și „evanghelia, fostul pentru cei morți“, ceea ce înseamnă că predicare mort sau Sf. Ioan Botezătorul (evanghelizare în iad Dumnezeu existent, care a apărut în carne și oase), sau predicarea lui Hristos în timpul coborârii în iad Lui (1 Petru 3: 18-20 .; 1 Petru 4: 6).
Rememorarea morților Merită să ne amintim cum creatorul tratează creația Lui. Dacă vrem mântuirea unui iubit care este dincolo de limitele acestei vieți, Domnul, tatăl nostru iubitor, o dorește mai ales. "Când toți oamenii și catedrala sfântă stau cu mâinile întinse spre cer și atunci când se prevede sacrificiul groaznic, cum nu putem să-L propovăduim pe Dumnezeu rugându-ne pentru ei (morții)?" - spune Sf. John Chrysostom. Și într-un alt loc: "Există, într-adevăr, este o oportunitate, dacă vrem să ușurăm pedeapsa pentru păcătosul decedat. Dacă facem rugăciuni frecvente despre el și dăruim alimente, atunci cel puțin nu era demn de el însuși, Dumnezeu ne va auzi. Dacă El ia salvat pe ceilalți de dragul apostolului Pavel și ia cruțat pe ceilalți de dragul altora, cum nu poate să facă același lucru pentru noi?
Creștinii ortodocși Dying nu încetează să mai fie membri ai Bisericii, păstrând cu ea și cu toți ceilalți copii ai comunicării ei foarte reale, reale, vii. Arhiepiscopul Atanasie Saharov scrie că „liturgia și rugăciunea sunt în cea mai mare parte din zona în care credincioșii vin în strânsă, cele mai notabile pentru simțurile și la aceeași altitudine și unirea mistică cu Biserica Sfânta și unul cu altul. Rugăciunea este principala forță a acestei unități. " Este o rugăciune - este podul care leagă într-un mod tangibil cele două lumi - material si spiritual. În acest sens, nu putem uita de beneficiile pe care rugăciunea de înmormântare trebuie să se roage.
Cultul asociat cu moartea unui creștin nu începe atunci când persoana sa apropiat de sfârșitul inevitabil. Nu, această închinare începe în fiecare duminică în ascensiunea Bisericii în ceruri, când "toată îngrijirea lumească" este amânată; începe în fiecare sărbătoare, dar cel mai profund este înrădăcinată în bucuria Paștelui lui Hristos. Putem spune că întreaga viață a bisericii este misterul morții și învierii noastre, pentru că toate acestea sunt proclamarea morții Domnului și mărturisirea Învierii Sale.
Biserica Ortodoxă admonestează copiii ei în viața de apoi sacramentele Pocăinței, Comuniune și Ungerea bolnavilor, precum și în momentele de separare a sufletului de trup face pe el moleben rezultatul sufletului. În fața bisericii preotului vine de la patul de moarte, mai presus de toate a face un efort, că el nu rămâne pe conștiința unui păcat sau răutate uitate sau nemărturisită față de cineva din familie.
Și dacă ascultă cu atenție cuvintele din imnurile serviciului funerar sau din gradul de înmormântare, puteți vedea că majoritatea dintre ele sunt adresate oamenilor vii care se roagă pentru cei decedați. Scopul acestui lucru este să ne reamintim că această viață este o viață temporară și că noi suntem doar "străini și extratereștri" pe acest pământ.
„Sacrificare terestre sozdahomsya la sol, și sol tuyuzhde du-te, cum a poruncit esi, crearea de mine, mi și Reky: Tu ești țara și pământul otideshi, amozhe chelovetsy TNI du-te. „(Noi muritorii pământului au fost create în aceeași mișcare de teren, așa cum ați poruncit Domnul, crearea de mine și mi-a spus.“ Tu ești pământul, și pământul va merge „- în cazul în care toți suntem muritori merge) - cântat în icosa funerară.
Ne rugăm, de asemenea, pentru iertarea păcatelor noastre: "Imaginea este slava ta inefabilă, chiar dacă am păcătuit păcatele; Bucură-te de creatura ta, Vladyka, și curăță-ți devoțiunea deplină. "(Imaginea mea este inefabilă Slava Ta, deși suportă și suferă păcate: mila creatura ta, Doamne, și purifică mila Ta.).
În plus, rugându-ne pentru rudele și prietenii noștri decedați și muncind pentru ei, ne exprimăm grija și dragostea față de ei. În felul acesta îndeplinim porunca principală a Salvatorului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: