Procesul de formare a statului Spartan ia o lungă perioadă istorică - aproape întreaga greacă arhaică (sfârșitul IX -... Sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr.), care prezintă un exemplu viu al modului în care ceea ce ar putea să participe formarea orasului-stat grec sub influența continuă a factorului militar.
Inițial, un astfel de factor a fost foarte invazia dorieni pe teritoriul Laconia, din care, de fapt, începe cunoscut istoria de Sparta. Oraș sau, mai precis, un grup de orașe din Sparta, care a dat numele său pe intreg teritoriul statului, a apărut în XI sau X în. BC Acesta a concentrat cea mai mare parte a populației civile. Teritoriul statului aproximativ 1000 î.Hr. e. a fost cucerit de dorieni, care o parte din foștii locuitori, ahei transformat în periekov (fără drept de vot politic, dar civilmente libere), o parte din iloții în (funcționari publici); chiar Dorienii au format clasa dominantă a spartanilor. Anticii au văzut în această frază se aplică în ceea ce privește cuceritorii Lacaune comunităților pentru a le oferi o rezistență deosebit de încăpățânat. Cel mai probabil, cu toate acestea, că un astfel a fost soarta celor care au locuit pe pamanturile cele mai fertile din Laconia, este de cel mai mare interes pentru spartanilor. Alte comunități Lacaune care ocupă terenurile marginale ale poalele dealurilor și, de asemenea, să accepte în mod voluntar headship Spartei, au fost incluse în statul spartan privind drepturile așa-numitele periekov (litere. „Living in jurul“). Spre deosebire de iloții perieki considerat personal liber, și chiar beneficiază de drepturi civile în comunitate sau polisul, în care au trăit. Cu toate acestea, în cele mai multe Sparta sa uitat la ei ca oameni „clasa a doua“ și nu au voie să participe la treburile statului.
Ulterior - războaiele lungi Messenian, care au determinat deja în sfârșit direcția de dezvoltare a comunității civile spartane. Datele războiului au fost cauzate de problema populației excedentare și au provocat foamete. In timpul 1 si 2 Messinian războaie (între 725 și 600 î.Hr.) a fost supus regiunea Messinia vest de Sparta, și au fost transformate în Messenians Helot, adică sclavi de stat. Aceasta a schimbat nu numai situația politică internă din Sparta, ci a devenit o sursă constantă de amenințare externă. Prin urmare, este un rezultat firesc al perioada arhaică istoria Spartan, precum și eforturile de politică externă ale Sparta a fost formarea peloponeziace League, în care Sparta a promovat treptat la rolul unui lider cvasi-suverane.
10. Formarea politicii din Attica: principalele etape și trăsături.
1. Atena în secolele VIII-VII. BC. e. Instituțiile de stat, Attica a început să se dezvolte ceva mai târziu decât în diferite zone ale Peloponez, Atena dar treptat sa transformat nu numai într-una dintre cele mai mari și mai puternice formațiuni statale, dar, de asemenea, a devenit un fel de personificare a orasului-stat a Greciei, centrul de timp Grecia clasică.
După cum excavații arehologicheskie arătat, Attica a fost locuit deja în neolitic, în timpurile miceniene pe teritoriul său a format unul dintre cele mai vechi regate, care a încetat să mai existe, precum și alte centre Achaean, la sfârșitul mileniului II î.Hr.. e. invazia Dorian, care a dus la mișcări tribale severe în Pelopones, Attica afectat doar în mod indirect. Dorienii nu au reușit să pătrundă în Attica, în general, și a trăit aici populația în vârstă (pelasgii și ionienii), dar în Attica sa refugiat unele livrare Achaean, înlocuită de dorienii din Peloponez. Dintre toate aceste elemente, la începutul primului mileniu î.en. e. a format un grup tribal de atenieni, vorbind dialectul ionian al limbii grecești. În perioada homerică pe teritoriul Attica, există mai multe comunități tribale distincte gestionate basileus și consiliile de bătrâni. Populația a fost împărțită la bază consanguin patru phyla (trib), fiecare dintre care, la rândul său, compus din trei fragmente, fiecare phratry a constat din mai multe zeci de livrare.
Atena, situat la 5 km de mare, protejate de atacurile piraților posedat fortificații destul de puternice pe stancoasa Acropole și ar putea asigura siguranța locuitorilor din Attica într-o măsură mai mare decât orice alt sat.
În jurul Atenei începe unificarea (sinoykizm), parțial voluntară, parțial violentă, din toate comunitățile tribale din Attica. O astfel de unificare, conform legendei, a fost finalizată de eroul atenean Thezai. Tezeu a ucis controalele de (t. E. Consiliile de bătrâni și ofițeri) în toate satele tribale, toate lucrările din Attica a început să cedeze consiliului de bătrâni ai basileus, care era la Atena. Cultul local al zeitei Athena - patrona orasului - a devenit un cult general. În onoarea ei, a fost înființat un festival religios din Panafinaea, sărbătorit solemn de întreaga populație. Multe familii nobile din alte sate au fost reinstalate în Atena, ceea ce a dus la o creștere a populației urbane. Acestea au fost transferate în sanctuarul zeităților locale din pod, în special, zeul mării Poseidon, venerat în zonele de coastă din Attica, zeița agriculturii Demeter, se închinau la Eleusis, și altele.
În secolele VIII-VII. BC. e. poziție dominantă în polisul atenean în curs de dezvoltare a fost capturat de nobilimea clanului - Eupatridianii. Multe dintre terenurile care au aparținut anterior tuturor tribilor au fost destinate nobilimii. Majoritatea rudelor, lipsite de pământ, au devenit mai sărace și au devenit dependenți de eupatridieni. Posturile superioare ale arhonenilor și ale Areopagului au fost reaprovizionate din mijlocul lor. Conform unei tradiții îndelungate, revenind la ordinea ancestrală, nobilimea a fost implicată în interpretarea drepturilor obișnuite (adică, neînregistrate) și, firește, a folosit acest obicei în interesul lor.
Consolidarea poziției economice a nobilimii, consolidarea acesteia în stratul de conducere a societății, autoritățile de eliminare a însemnat, pe de o parte, extinderea organizației tribale ca atare, pe de altă parte - indică faptul că Eupatridae folosite cu pricepere tradițiile ancestrale și rămășițe ale relațiilor tribale, în scopul de a menține dominația lor în noul mediu.
Cu toate acestea, locația cea mai mare parte a atenienilor a continuat să fie dificil - de fapt, fundamentul bogăției sociale - teren, pârghiile decisive ale vieții economice au fost eupatrides mâinile. Aceasta a provocat o nemulțumire acută a cetățeniei ateniene. "După aceasta, de mult timp", a scris Aristotel, "au existat conflicte între nobilime și popor. Trebuie să se țină seama de faptul că, în general, sistemul de stat era oligarhic, însă principalul lucru a fost că cei săraci au fost înrobiți - nu numai pe ei înșiși, ci și pe copiii și soțiile lor. Ei au fost numite Pelata și shestidolnikami deoarece în astfel de condiții de închiriere (ex. E. 1/6 sau 17%, randament primit zemlevladelets.- VK) câmpul tratat bogat. Totul a fost pe pământ. în mâinile câtorva. În același timp, dacă acești săraci nu-i dau chirie, era posibil să-i ducă pe ei și pe copiii lor în robie. Da, și împrumuturi de la toți care aveau dreptul de robie personală până în momentul lui Solon. Desigur, din condițiile de atunci ale vieții de stat, cel mai dificil și mai amar pentru popor a fost poziția slave. Cu toate acestea, el a fost, de asemenea, nemulțumit de restul, pentru că nu se putea spune că are nimic de-a face cu partea lui. "
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: