La vârsta de trei ani (Talmudul, tractul lui Nadarim 32a), Avraam a început să viziteze gânduri despre structura lumii, despre izvoarele ei (Mișneh Torah, ibid.). De-a lungul copilăriei sale, Avraam sa reflectat asupra acestui lucru, trecând treptat de la practicile idolatre ale generației sale, în mintea lui a început să formeze idei de monoteism.
La vârsta de 25 de ani, Avraam sa căsătorit cu nepoata sa (Talmudul, tratatul Sangedrin 69b) numit Ishka (cunoscut și ca Sarai, și mai târziu Sarah). Aproximativ în această perioadă, Nimrod a început construirea Turnului Babelului.
Construcția turnului a fost o întreprindere grandioasă, în care, de mulți ani, aproape toată omenirea a participat. În Midrash se spune că turnul era atât de mare încât era necesar să urce la vârf în decurs de un an. În acel moment, caramida în ochii constructorilor turnului avea o valoare mai mare decât viața umană. Dacă un om sa despărțit de turn și a dispărut, nimeni nu a acordat atenție acestui lucru; dar dacă cineva a renunțat la o cărămidă, oamenii au strigat, pentru că le-a luat un an pentru a înlocui această cărămidă (Pirkei d 'Rabbi Eliezer 24).
Apoi, Midrash vorbește despre cum Gd și cei șaptezeci de îngeri au aruncat o mulțime pentru a ști care dintre îngerii este responsabil pentru acest popor sau pentru acel popor și pentru limba sa. Avraam a primit mulțimea prin mulțimea lui Avraam și el a proclamat: "M-am îmbrăcat bine, posesiunile mele sunt minunate!" (Teilim 16: 6).
Apoi, citim despre modul în care Avraam sa întors în casa tatălui său, și-a distrus idolii și a fost arestat pentru că a negat idolatria. Avraam a fost dedicat credinței sale chiar și în fața morții, și când a fost aruncat într-un cuptor arzător, Cel Preaînalt a făcut o minune și Avraam a supraviețuit.
Totul sa întâmplat în viața lui Avraam până la acest punct, este menționată doar în Talmud și Midrash. Avraam a apărut în textul Torei, atunci când Gd ia poruncit: „Ieși din țara ta, din rudenia ta și casa tatălui tău în țara pe care vă voi arăta“ (Geneza 12: 1).
După aceea seria Tora persecuțiilor, care a fost supus Avraam, Gd o alianță cu el, zicând: „Seminței tale am dat această țară de la râul Egiptului până la marele râu, râu Prat“ (Geneza 15:18).
Când Avraam avea 99 de ani, Cel Atotputernic la poruncit să se circumcizească pe el însuși și pe toți urmașii lui: "Dar tu păzești legământul Meu, tu și sămânța ta după tine, în toate generațiile lor. Aceasta este uniunea Mea, pe care trebuie să o observați între Mine și între voi și între urmașii voștri după voi: circumcis fiecare om a fost tăiat împrejur. Tu ți-ai tăiat preputul și va fi un semn de unire între mine și tine (Bereshit 17: 9-11).
Pe baza celor de mai sus, înțelegem în mod clar că:
a) Avraam a fost ales de Dumnezeu;
b) Atotputernicul a încheiat o alianță între El și Avraam.
În plus, potrivit înțelepților, înaintașii nu numai studiat Tora, dar, de asemenea, să respecte preceptele sale, în ciuda faptului că nu a fost încă „acordat“ (Talmud, Yoma 28b; Bereishit Raba 95: 3). Acest lucru poate fi înțeles din următoarele cuvinte: „Pentru faptul că Avraam efectuat voința mea și a urmat învățătura mea, îndeplinind poruncile Mele, să stabilească, și legile Mele“ (Genesa 26: 5).
Revenind la subiectul nostru, putem spune că toate aceste argumente indică faptul clar și indiscutabil că Avraam a fost într-adevăr, ales de Gd, la fel ca și la poalele Muntelui Sinai, poporul evreu a fost ales; prin urmare, Avraam a fost primul evreu.
Cu toate acestea, această concluzie este prematură. La Muntele Sinai, evreii au fost aleși de Dumnezeu, dar și ei s-au angajat să respecte poruncile din Torah. Neamurile ar trebui să respecte numai cele șapte porunci ale fiilor lui Noe. Dacă Avraam era încă un evreu, nu era suficient pentru el să păstreze doar poruncile Torei. Ar fi trebuit să fie obligat și să le îndeplinească. Și asta, cred, nu a fost cazul.
Privind la detalii, găsim diferite opinii despre statutul lui Avraam în legătură cu respectarea poruncilor.
Prin urmare, vorbind lui Avraam, ca un evreu, sau Hera, nu suntem împotriva adevărului: atunci când Gd ia spus „Ieși din țara ta“, el a fost raportat la această misiune, și a fost singurul om al timpului său, înzestrat cu o astfel de stare. Reamintind aceste evenimente, vedem care a fost ideea inițială a evreimii. Dar acest lucru nu înseamnă că Avraam era un evreu în sensul referitor la obligațiile care îi revin pe care investim în acest concept astăzi. Mai degrabă, a avut statutul de fiul lui Noe, precum și orice alt dintre contemporanii săi (deși comenzi unice, cum ar fi tăierea împrejur, aparținea numai lui). Și urmașii lui Avraam a devenit poporul evreu chiar în momentul când în picioare la poalele muntelui Sinai, și a ascultat vocea Creatorului, spunând: „Voi fi ales din toate popoarele. și veți fi pentru mine o împărăție de preoți și un popor sfânt "(Ioan 19: 5-6).
Diferența dintre respectarea voluntară și obligatorie a poruncilor din Tora este de o importanță practică. După cum am spus mai devreme, fiii lui Noe trebuiau să respecte cele șapte porunci, și nu legile Torei din 613. Dacă ar fi existat o dispută în privința respectării poruncilor Torei în locul legilor fiilor lui Noe, poruncile lui Noe aveau o mare putere, deoarece la vremea respectivă legile Torei nu fuseseră încă date.
Oricum, întrebarea a ceea ce era deosebită despre alianța încheiată la Muntele Sinai, datorită căreia am devenit evrei, și de ce nu sa întâmplat acest lucru în timpul lui Avraam, rămâne deschisă. La urma urmei, Avraam a fost ales de Dumnezeu și a învățat Tora, a respectat poruncile sale și a făcut o alianță cu Creatorul! Care este diferența?
Pentru a ajunge la inima problemei, trebuie să întrebăm și mai multe întrebări fundamentale - nu despre evrei, ci despre aleși: care este sensul acestui concept?
Întotdeauna ne confruntăm cu o alegere - chiar dacă decidem ce costum să purtăm sau ce să pregătim pentru prânz. Majoritatea acestor decizii sunt luate după o analiză atentă a tuturor factorilor și calităților subiectului ales. Alegem hainele în funcție de ceea ce dorim să arătăm lumii sau de cine suntem, și câteodată pur și simplu în conformitate cu codul de îmbrăcăminte pentru birou. Prânzul pe care îl alegem, pe baza preferințelor gustului sau a îngrijirii medicale. Niciuna dintre aceste soluții nu poate fi atribuită numitei libertăți de alegere. De fapt, ar fi mai corect să le numim "alegere forțată", deoarece motivul pentru care luați această sau acea decizie este că obiectul de alegere este ceva de care avem nevoie.
Și numai dacă trebuie să alegem unul din două obiecte similare la prima vedere, alegerea noastră poate fi numită liberă.
Să ne întoarcem la Avraam. Deja la vârsta de trei ani a început o căutare lungă pentru un adevărat Gd (Talmud, tractați Nedarim 32a). De îndată ce îl cunoștea pe cel de-al lui Dumnezeu, el și-a dedicat restul vieții sale răspândirea adevărului într-o lume plină de idolatrie.
Misiunea unică a lui Avraam l-a forțat adesea să-și folosească toată puterea și resursele; de multe ori a fost chiar o chestie de sacrificiu de sine. Fie ca atare, el nu sa îndepărtat niciodată de îndeplinirea acestei misiuni și a stat întotdeauna cu încăpățânare.
Având în vedere acest fapt, nu este surprinzător faptul că Dumnezeu ia promis lui Avraam: „Și am încheiat legământ între mine și tine și între progeniturile ta după tine, în toate generațiile lor, un legământ veșnic, ca să fie atotputernică și seminței tale după tine“ ( Beresh 17: 7).
Într-un anumit sens, Atotputernicul nu la ales pe Avraam. Unicitatea lui Avraam, inerentă lui de la naștere, precum și dorința sa de a se sacrifica pentru Creator pe toate, ia forțat pe Gd să-i oprească alegerea.
Alegerea adevărată a Celui Preaînalt față de poporul evreu a avut loc în timpul Cadoului Torei de la Muntele Sinai. El a ales evreii nu pentru că ar putea avea calități excepționale. În schimb, darea Torei pe Muntele Sinai marchează alegerea Gd evreilor, care urmau să devină „o împărăție de preoți și un neam sfânt“ (Exodul 19: 6), în ciuda asemănărilor evidente cu alte popoare ale lumii.
Cu alte cuvinte, înainte de evenimentele desfășurate la Muntele Sinai, Atotputernicul la ales pe Avraam și pe descendenții săi din cauza, ca să spunem, "alegerea atentă". Și după darul Torei, era deja o alegere "adevărată", depășind limitele unei persoane înțelegătoare.
Mișna afirmă: „Dacă vă place, în toate manifestările sale, nu dezinteresată, se usuca cu dispariția lăcomiei și abnegație nu a secat niciodată“ (Pirkei Avot 05:16). Am fost ales pentru a fi o „lumină pentru neamuri“, și nu pentru că avem tendința de a avea o calitate unica. Dimpotrivă, iudaismul se bazează pe faptul că Dumnezeu ne-a ales, în ciuda faptului că nu am fost unic. Dar este tocmai acest tip de alegeri făcute pentru misiunea noastră unică a acestei lumi un astfel de umil și de inspirație. Suntem umil pentru că nu este unic și inspirat de faptul că această misiune ne dă legătura veșnică, incasabil.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: