Orașul - tip de așezare, caracterizat prin:
- prezența unui singur spațiu închis, în care există un set de locuințe (în vremuri străvechi, limitele acestui spațiu erau zidurile cetății, șanțul, structurile defensive);
- populație mare și densitate mare a populației;
- o diversitate semnificativă a activităților profesionale ale rezidenților;
- în principal, caracterul anonim al contactelor dintre ele.
Orașele mari sunt localizate în spațiu în conformitate cu unele scheme teoretice, dintre care cele mai semnificative sunt următoarele:
2) teoria centralizării, conform căreia așezarea urbană este înconjurată de un centru comercial, industrial sau administrativ;
3) teoria sectoarelor, conform căreia expansiunea zonelor urbane are loc de-a lungul autostrăzilor de transport și a zonelor deja construite;
4) teoria multinuclearului, conform căreia în oraș există mai multe centre de afaceri și zone industriale adiacente.
Satul (sat) - tip de așezare, caracterizat prin:
- densitatea scăzută a gospodăriilor din teritoriul dat;
- un număr mic de persoane (nu mai mult de câteva mii de persoane) angajate în principal în muncă în agricultură;
- posibilitatea contactelor personale multilaterale și regulate ale rezidenților între ele;
Structura de așezare teritorială este un obiect de studiu al mai multor ramuri ale cunoașterii sociologice: sociologia orașului, sociologia satului, sociologia regiunii.
Printre caracteristicile cele mai semnificative ale oricărei mase, în opinia B.A. Grushin [1], ar trebui atribuită:
1) natura statistică a setului de indivizi care îl constituie (constând din unități discrete, acest set nu reprezintă o formare independentă, integrală, diferită de elementele sale constitutive);
2) stocastice (probabilistă) natura setului care își găsește expresia în faptul că „intrarea“ în ea indivizi este aleatoare, natura „la întâmplare“, bazat pe principiul „poate sau nu poate fi“ (ca rezultat al unei astfel de set este întotdeauna diferit limite neclare, deschise, compoziție incertă cantitativă și calitativă);
3) caracterul situational al setului asociat cu faptul că se formează și există numai pe baza și în limitele unei anumite activități, nu poate fi în afara ei (ceea ce face ca o pluralitate de relativ instabile, timpul formării, schimbarea din timp în timp);
sociologul G. Tarde franceză a identificat mulțimea ca „un organism colectiv aleatoriu de ordin inferior“, care rezultă din mulțimile și dacă acestea au un scop comun, credință, sentimente și pasiuni. Oamenii primesc proprietatea imitației. Aceasta este baza pentru formarea mulțimii. Tardom a subliniat principalele caracteristici ale mulțimii și ale membrilor ei constituenți:
· Credința în propria voastră infailibilitate și propria voastră putere,
· Vanitatea, egoismul, lipsa evaluării raționale a acțiunilor lor,
Este posibil să controlați mulțimea? Conexiunea care unește oamenii într-o mulțime poate să se prăbușească dacă noile stimulente creează alte emoții. De exemplu, dacă o mulțime este pietrită sau turnată cu apă, poate începe panica, ca urmare a faptului că mulțimea se va dispersa sub influența fricii. Trebuie remarcat faptul că mulțimea poate fi împrăștiată și influențată de alte sentimente. Uneori politicienii folosesc profesioniști pentru a rezolva problemele politice. Dacă mulțimea este confiscată de grupuri organizate, consecințele acțiunilor mulțimii pot fi semnificative și nu neapărat negative. Istoria cunoaște faptele, când mulțimea a servit ca purtător de cuvânt al protestului popular și a determinat manifestarea calităților eroice ale indivizilor (de exemplu, în timpul războaielor sau revoluțiilor).
Spre deosebire de unificarea temporară spontană a oamenilor - mulțimea, publicul este o formă de viață colectivă de un fel ceva diferit. Deși în timpul evenimentelor sportive, evenimentele de divertisment pot cuprinde impulsuri emoționale comune, publicul amorf se poate transforma într-o mulțime agresivă sau care demonstrează. Audiența așteaptă informații de divertisment (odihnă) sau de așteptare (adunate la cursuri, întâlniri de informare). În centrul acestui tip de comunitate se află similitudinea opiniilor și a intereselor. Dacă în mulțime personalitatea pierde, de fapt, individualitatea, atunci în public există o oportunitate de auto-exprimare a individului.
· Reformatoare (atunci când acțiunile participanților la mișcare sunt permise, nu necesită schimbări în legi, regim, formă de guvernare);
· Revoluționară (care afectează nevoile și interesele vitale ale masei largi, există o amenințare de represalii încă de la începutul mișcării);
· Expresiva (există, de obicei, sub influența unor personalități remarcabile, distribuite pe baza „infecției emoționale“, dar impactul lor asupra vieții publice nu afectează structura și organizarea formală).
Un minor este un grup în care relațiile publice acționează sub formă de contacte personale directe, de exemplu, un grup de lucru, o familie.
Grupurile sunt, de asemenea, împărțite în primar și secundar (C. Cooley). Primarul sunt grupuri mici care se caracterizează prin legături strânse între membrii care exercită o mare influență asupra unei persoane. Secundar - acestea sunt grupuri medii și mari în care nu există relații strânse între oameni, iar integritatea lor este asigurată de obișnuința de obiective și de interese.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: