Open Enciclopedia Ortodoxă "DREVO".
Vechea credință a apărut în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. ca urmare a divizării în Biserica Ortodoxă Rusă, ca parte a clerului și laicii au refuzat să accepte reforma Patriarhului Nikon (1652-1666), realizată cu sprijinul țarului Alexei Mihailovici (1645-1676). Reforma a constat în corectarea cărților liturgice și la unele schimbări în ritualurile modelului grecesc. De exemplu, reforma dvoeperstnoe degetele de adiție la umbrind cruce a fost înlocuit cu trei degete, exclamare dublu „Aleluia“ - o triplă, mers pe jos, „soarele“ în jurul cristelniță - se deplasează împotriva soarelui, scriind numele lui Isus - la Isus.
Istoricii Bisericii Ruse Kapterev N. și E. Golubinsky demonstrat în mod convingător că reformele Patriarhului Nikon, așa-numitul „Nikonov Noviny“ au fost maloobosnovanny și vechi-credincioșii din multe puncte de vedere, deși nu în toate, au fost absolut p.pavoy în opoziția față de acestea. Cu toate acestea, această pravota oficială este defăimată de dezavantajul moral față de bătrâni la Tserkvi. Acest neppavota ogpomnaya npavstvennaya este că yapyh ppivepzhentsev ppotopopa Habacuc FORME mai multe Rite liturgice, aproape tpaditsiya de uz casnic, a fost cel mai important tsepkvi.
Räskolniki au fost persecutați, în 1685 prin decretul prințesei Sophia au fost scutiți.
Tragedia împărțirii a fost că încă de la început nu era un singur episcop în rândurile lor, cu excepția lui Pavel Kolomensky. care a murit în 1654 și nu sa lăsat succesor. Dar, conform normelor canonice, Biserica Ortodoxă nu poate exista fără un episcop, deoarece numai episcopul are dreptul să dedice un preot și un diacon. Preoții școlii Donikon au murit foarte repede.
Vechii credincioși împărțiți în două perspective principale: preoți (recunoscând nevoia de preoți în închinare și ritualuri) și bespopovskiy (negând posibilitatea existenței unui "adevărat" cler).
Cea mai extremă a stapoobpyadtsev a decis că, după pefopmy Nikon grație a dispărut complet din tsepkvi smipenno și trebuie să se aștepte MIPA moartea și Curtea Stpashnogo. Aceste preoți, care au renunțat la preoție, au primit numele Bespovites. Bespopovtsy inițial stabilit în locuri sălbatice nelocuite de pe coasta Mării Albe, și, prin urmare, au fost numite Pomor. Alte centre majore de oțel bespopovtsev Olonets teritoriu (Karelia modernă) și râu Kepzhenets în regiunea Nijni Novgorod. Ulterior, în bespopovskogo mișcare a creat noi divizii și a format noul acord: Danilovskoe (Pomerania), Fedosovsky, capele, salvați, apistovo și alte mici exotice, cum ar fi intermediari, dypnikov și alergători.
O alta, mai practic, o parte stapoobpyadtsev a decis că din necesitate, puteți recurge la preoții care au primit nikonian stabilite în Biserică, în cazul în care blestem Nikonov Noviny și pentru a primi isppavu corespunzătoare. Acestea au fost numite Popovtsy stapoobpyadtsy sau beglopopovtsami ca a primit „fugar“, care este lăsat preoților săi diecezani, un episcop. Bătrânii cerșetori aveau mereu un vis al propriului lor episcop, dar nu puteau să-l primească până la mijlocul secolului al XIX-lea. Și printre acestea preoția priemlyushchikh stapoobpyadtsev nici o unitate liturgică, ca unul dintre ei recunoaste iepaphiyu, restaurat în 1846, au fost prezenți pentru personalul Constantinopolului Patpiaphata bosniac Mitropolitul Ambrozie. iar celălalt iepaphiyu ia, fondat în 1923 au trecut în stapoobpyadchestvo Episcop Vicar al Episcopiei de Saratov Nicholas (Pozdneev). care a întrerupt comunicarea cu Patriarhia Moscovei din cauza evaziunii sale de Renovare.
Popovshchina este împărțită în:
Consimțământul lui Beglopopovskoe (Biserica Vechi credincioși Drevlepravoslavnaya);
Consimțământul Belokrinitskaya (Biserica ortodoxă veche a credincioșilor ruși);
În 1864, împăratul Alexandru al II-lea a aprobat "Regulile" vechilor credincioși. Credincioșii vechi, loiali autorităților seculare, li sa permis să trimită gratuit servicii, să deschidă școli, să dețină funcții publice, să plece în străinătate. În esență, "divizarea" a fost legalizată, iar persecuțiile împotriva vechilor credincioși, care au avut loc sub împăratul Nicolae al I-lea, au încetat.
Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse. care a avut loc în 1971, a recunoscut greșalitatea Consiliului Moscova din 1656 și a Marelui Conciliu al Moscovei din 1667. "Legitimați" împărțirea. ppivepzhentsev anatema! rituri vechi, rostite pe aceste consilii au fost considerate „ca nefiind“, ca vechile ritualuri în sine pavnochestnymi cu Biserica Ortodoxă Rusă acceptată. Trebuie amintit că riturile luate separat nu sunt deloc salutare.
Conform estimărilor brute ale urmașilor vechilor credincioși, există aproximativ două milioane de oameni.
Istoria vechi-credincioși - este una dintre cele mai tragice pagini din istoria nu numai a Bisericii Ruse, ci întregului popor rus. Reforma pripită rus Patriarhul Nikon a împărțit națiunea în două tabere ireconciliabile, a dus la o cădere de la milioanele de credincioși ai Bisericii colegi. Diviziunea a împărțit poporul rus în două clase, în funcție de cel mai important semn al credinței religioase pentru poporul rus. Ppotyazhenii pe mai mult de două sute de oameni, care se considerau iskpenne ppavoslavnymi cu experiență d.pugoy la d.pugoy nedovepie, vpazhdu și nu a vrut nici un dialog.
Un rol deosebit este jucat în vechi-credincioșii păstra tradițiile și obiceiurile vechi, atât de multe elmenty cultura veche din Rusia au fost păstrate: cântând, poezie spirituală, tradiția verbală, icoane, manuscrise și cărți tipărite, ustensile, îmbrăcăminte, etc.
Despre noi | Cronologie | Calendar | client
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: