Și din nou apare întrebarea: poate un critic întotdeauna abstract din punctul de vedere al scriitorului? Nu te certa cu Pisarev modul în care interpretează Dostoevsky imaginea nihilist split-Nikova? La urma urmei, Raskolnikov este în întregime creația lui Dostoievski. Pisarev, desigur, nu putea ști, și nu iau în considerare cel puțin poziția scriitorului au fost publicate de „Timpul“ revista si „The Age“, care susțin cu „contemporană“ și Dostoevsky argumentat cu Dobrolyubov și Chernyshevsky.
Am ales în mod deliberat articolul Pisarev din „Crimă și pedeapsă“, în scopul de a se compara cu articolul Dobrolyubova de „umilit și insultat“. Cât de asemănătoare și de diferite sunt aceste două exemple strălucitoare de "critică reală"! Precizând precum și Pisarev, el abstractizare opiniile personale ale scriitorului, Dob este încă considerat important, cel puțin, acele opinii Dostoevsky care sunt derivate din ele însele au creat imaginea. Pisarev toate simplificate: munca - doar un protocol simplu de fapte. Critica reală a lui Pisarev a făcut un nou pas spre utilitarismul gol.
Să aruncăm o privire mai atentă la metoda "realistă" a lui Pisarev pentru a înțelege mai bine propozițiile sale critice.
Pisarev a introdus pe larg termenul de "realism" în jurnalism și critică. Până în acest moment, termenul "realism" a fost folosit de Herzen în sens filosofic, ca sinonim pentru conceptul de "materialism" (1846). Apoi, după cum știm, Anenkov a folosit-o în sens literar, dar într-un sens puțin limitat (1849).
În Pisarev acest termen a fost folosit doar parțial ca ficțiune; În principiu, a fost folosit pentru a caracteriza un anumit tip de gândire în general, manifestat mai ales într-un câmp mai larg moral și practic. Pisarev a descris teoria "realismului" ca un cod al unui anumit comportament, iar generația tânără a anilor șaizeci a perceput teoria "realismului" lui Pisarev drept programul său practic de acțiune.
Realist - este o persoană care crede numai experiența sa practică, pe baza faptelor evidente, aceasta le face concluzii directe și al cărui cuvânt nu este în contradicție cu cazul. Realist aruncă departe toate de vis, în chip întunecos, a priori ca un semn de slăbiciune, limitări și chiar ipocrizie. Realist nu trecerea de la un drum de acte selectate pe credință, cu toate acestea gata de sacrificiu. Scopul său principal - să se răspândească printre oameni și societatea cunoașterii folositoare, robuste, științifice și idei, și în special a științei moderne, care este deja în sine porturi metode realiste, experimentale, dovezi, probe, principiile etice de promovare a sănătății. Realist, stocul plin de energie proaspătă, forța mentală, atitudinea negativă față de „estetica“, care simbolizează toate idealista,, gândirea abstractă inutile și comportamentul la om, în principal, generațiile mai în vârstă, au jucat un rol.
In ciuda frecvente revine Pisarev la prezentarea esenței „realismului“ său și a evidenția formularea specifică „în conformitate cu“ elemente de claritate deplină el niciodată atins. Pisarevsky „realism“ - un set de „calitate“ și „shoulds“, compus din dispozițiile individuale ale materialismului științific apoi la modă, luminarea, altruismul socială și, desigur, prezent, nevymuchennogo realismul literatura rusă. Această parte a fost cea mai valoroasă în teoria lui Pisarev despre "realism".
În cea mai detaliată expoziție despre ceea ce ar trebui să dețină "realistii" calități, Pisarev a trebuit să recunoască că el însuși le-a derivat în principal din literatură. Era romancierii ruși care au reușit să reflecte semnele vremii și să deseneze adevăratele tipuri de generații moderne. "Am vrut să vorbesc despre realismul rusesc", notează Pisarev, "și a redus conversația într-o tendință negativă în literatura rusă. Într-adevăr, într-o singură literatură a făcut ceva independent și activ până în prezent.
Și unde sunt cercetătorii noștri, unde sunt lucrătorii noștri practici. "(" Realisti ").
Teoria "realismului" în sine nu avea o valoare metodologică mare, era o reechilibrare a teoriilor lui Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov, dar o reechilibrare a geniului. Pisarev a reușit să lege pozițiile militante ale materialismului și democrației contemporane într-un singur complex și să le ademenească într-o întreagă generație de luptători împotriva opresiunii și violenței. A reușit să creeze o anumită psihologie socială în jurul acestor probleme.
Acest realism socio-practic a fuzionat în momentele esențiale ale lui Pisarev cu realismul ficțiunii și a format prisma criticii reale a lui Pisarev, prin care a considerat operele literaturii ruse contemporane.
Pisarev a simbolizat simbolic poliii acestei literaturi cu două nume: Nekrasov și Fet.
Deși Nekrasov a fost editorul „contemporan“, cu care să se angajeze în polemici, „cuvântul rusesc“ Pisarev, indiferent de acest lucru a fost foarte conștient de valoarea direcției muncii sale. El a declarat foarte clar simpatia lui pentru poetul: „Nekrasov, ca poet, am respect pentru simpatia lui caldă pentru suferința omului comun, pentru cuvântul de onoare că el este întotdeauna gata să mijlocească pentru cei săraci și oprimați.“ Nekrasov a corespuns în principal Pisarevsky noțiunea de poet democratic, critic la puterea talentului său mai multe subestimat.
La cealaltă extremă era "arta pură". Pisarev, desigur, și-a înălțat nemulțumirea față de unii reprezentanți ai acestui grup de poeți. El a dat asigurări că Fet, Polonsky, Shcherbina, grecii, și multe alte „poeticii microscopice“ va fi în curând uitat, din moment ce ei nu au făcut nimic pentru societate, nu îmbogățit mintea lui: „Ești liber să faci ca te rog, dar eu, ca un cititor și critic , este liber să discutăm despre activitățile dvs., așa cum îmi place. "
Puskin, Lermontov și Gogol au fost pentru Pisarev a trecut pe scenă. Ar putea fi mândru de ei, dar nu era interesat în mod deosebit de ei. Conceptul istorico-literar, atît de amplu în Belinsky, care sa îngustat în Chernyshevsky și mai ales în Dobrolyubov, Pisarev nu mai captura nici măcar perioada gogoliană. Nu mai era îngrijorat de problemele generației anterioare de scriitori. El credea că literatura modernă își poate realiza cu adevărat sarcinile sale de luptă, dacă se bazează pe trecut, pe eroii ei, pe estetica ei. Numai oameni cu sens estetic, a spus Pisarev, iar în gura lui nu este laudă deloc, ei citesc și cunosc pe de rost lucrările lui Pușkin, Lermontov și Gogol. "În ceea ce privește majoritatea, fie nu le citește deloc, fie le citește o dată, să observe ritualul, apoi o lasă deoparte și aproape uită" (Scholastic al secolului al XIX-lea).
Soarta eroilor din trecut, determinat prin Pisarev: Oneghin nu suntem legați de nimic ferm; Curele, Chatsky Rudin mai bine Oneghin nu a putut fi fără ele, și noi, este profesorii noștri, dar timpul lor a trecut pentru totdeauna din momentul în care a apărut Bazarov Lopukhovs și Rakhmetova ( „Pușkin și Belinski“).
Goncharov, dimpotrivă, a fost nemulțumit înrădăcinat de Pisarev. El a condamnat-o pe Goncharov pentru dispasiune, iubire excesivă pentru descrieri detaliate în Oblomov, atitudine "călduță" față de ideile civile. Goncharov "pe umărul fiecărui cititor", el devine alternativ punctul de vedere al fiecărui actor. "Tipul lui Oblomov nu a fost creat de Goncharov"; Aceasta este o repetare a lui Beltov, Rudin și Beshmetev (din romanul lui Pisemsky "Tyufyak." -VK). Dar, din moment ce Goncharov a ascutit imaginea lui Oblomov, întregul roman Oblomov - "calomnia vieții rusești". Pisarev a refuzat imaginea lui Oblomov în tipicitate și romanul în naționalitate. Între T. Pisemski și Goncharov, a fost plasat Turgenev. Pisarev îl aprecia pe Turgenev pentru perspectiva sa negativă și sobră asupra fenomenelor vieții. Toate neajunsurile lui, ca om al "celor patruzeci de ani", au fost răscumpărate în ochii lui Pisarev prin faptul că Turgenev a întruchipat cel mai clar eroul avansat al vremii. A apreciat romanul "Rudin" pentru veridicitatea întrupării caracteristicilor negative ale generației trecute, ca un "act de conștiință de sine" prețios al societății rusești. Încercarea lui Turgenev de a descrie un Tin ideal în Insarov a fost considerată nereușită, ocolind tradițiile tendinței negative. În opinia criticului, oricine a părăsit această cale în literatura rusă a fost înfrânt. Pisarev, în general, nici măcar nu sa gândit la posibilitatea unui erou pozitiv. Știa că toți acești eroi - de la Onegin la Rudin - ar trebui criticați. Dobrolyubov, după cum știm, a dat în același timp un omagiu încercării lui Turgenev din "Eva" de a merge mai departe în căutarea eroului timpului.
Dar a fost suficient pentru a trage reale Turgheniev Rusă nihilistă plebeu Bazarov ca Pisarev a luat această imagine. El a dezvoltat complet o noua galerie de eroi timp Raznochinnaya (Bazarov, Lopukhov, Kirsanov, Vera, Rakhmetov), oamenii activi au atras cititorii lor și au valoarea lor mult dincolo de literatura de specialitate. Toate exagerare și de eroare în rezolvarea problemelor teoretice în evaluarea Pușkin, Goncearov, Ostrovski, Shchedrin, așa cum au fost răscumpărați este acum o interpretare strălucită a noilor eroi ai timpului. Aici Pisarev era în întregime "acasă". Întregul său concept al "realismului" a luat acum un aspect surprinzător de subțire.
Principalul erou al romanului "Părinți și fii", Pisarev, a dedicat un articol special, numindu-l un nume atrăgător "Bazarov" (1862). Pisarev constată că întregul roman este pătruns cu sinceritatea cea mai completă și mai emoționantă. Bazarov este centrul întregului roman.
Imagine fericit Pisarev Bazarov ca o constatare surprinzătoare, sub formă de cadouri din lateral. Imagini cu Lopukhov, Kirsanov, Vera, Rakhmetova -așa mult asteptata pentru el, un fenomen natural, reprezentanții „direcție“ în „viața intelectuală“ din Rusia, care „sa remarcat puternic în ultimii ani.“ Este puterea noastră reală, „sypyatsya cel mai amar și atacurile cele mai ridicole din toate părțile“ la ea. Pisarev, desigur, se referea la „realiști“, care sunt acuzați de către adversarii lor în „bătaie de joc a artei“, „disprețul public“, „cinismul imoral“ și „embrioni de orice crimă.“ În "Ce să faci?" Noua direcție sa declarat "hotărâtă și directă".
Pisarev a subliniat "Ce ar trebui să fac?" Din categoria romanelor obișnuite. Această lucrare "este creată de lucrarea unei minți puternice", logica ei conduce la "combinații teoretice mai mari". Acest roman, așa cum a fost, este scris în întregime în conformitate cu rețetele teoriei lui Pisarev a "realismului". Pe convingerea sinceră, dar în mod clar exagerată a lui Pisarev, Chernyshevsky a fost singurul nostru romancier, a cărui operă de artă a avut un impact direct asupra societății noastre.
Analiza personajelor "Ce să faci?" Se face după semnele "realiste", despre care am vorbit mai sus. Noi oameni apreciază lucrarea ca o sursă de bucurie, bogăție, bunăstare comună, ei doresc să elibereze forței de muncă și pentru a face o distribuție echitabilă a bogăției, personale le folosesc coincide cu publicul, „egoismul“ lor, „rezonabil“, și-l deține. însăși iubirea cea mai nemărginită pentru omenire, wit oameni noi este în deplină armonie cu sentimentele lor, ei iau reciproc numai ceea ce este dat cu plăcere, este străin de conceptul unei victime din vecin, fericirea - este plinătatea vieții.
Atenția principală Pisarev pe logica teoriei „realism“, desigur, a trebuit să atragă imaginea Rakhmetova, „realist“ „pur“, o persoană care lucrează pe un principiu de „economie de gândire“ altruistă și „Egoistul rezonabile.“ În același timp, această imagine este într-o oarecare măsură simbolică, trimițând noi impulsuri către viitor, poate dincolo de această generație. Aceasta este persoana care se pregătește pentru viitoarele bătălii. Rakhmetov pare să fie strâns în lumea modernă, este o persoană "specială".
Chiar vorbind despre Bazarov, Pisarev a subliniat că este o persoană mare, eficientă care va crește în continuare "în anumite circumstanțe" în toată creșterea sa. O astfel de caracterizare era acum și mai relevantă pentru Rakhmetov. Rakhmetov este o figură "titanică". Pentru moment, astfel de oameni sunt în obscuritate; dar sunt momente când rahmetovii "sunt indispensabili și indispensabili. Vorbesc despre acele momente când ponyaz în masă sau, cel puțin, care se încadrează în dragoste cu nici o idee, încurajați-l în uitare, și pentru că sunt gata să treacă prin foc și apă. Cei Rakhmetovi, care reușesc să vadă un astfel de moment în timpul lor, dezvăluie în acest caz întreaga sumă a forțelor lor colosale; ei duc în față bannerul epoca lor. “.
O astfel de apoteoză a eroului operei literare, încă nici unul dintre criticii ruși nu și-a terminat articolele. Pisarev însuși sa ridicat până la înălțimea sa și a devenit purtătorul standard al erei. Toate concluziile sale au fost logic derivate din premise și confirmate de materialul lucrării. De obicei, caracteristic Pisarev o desconsiderare pentru partea artistică nu este deloc dăunător cauzei, deoarece observația principală a fost făcută despre ea dintr-o dată impresionant, convingător și cuprinzător: acest roman este special, acționează direct asupra societății conceptul de muncă liberă, apoteoza oameni de viață noi. Noutatea conceptului a făcut ca toate grijile legate de forma de artă în sensul obișnuit al cuvântului să fie inactiv. În Chernyshevsky, Pisarev a văzut romancieri confirmare strălucită a tezei sale că fiecare om inteligent care are ceva de spus pentru societate, poate deveni un scriitor. „realiștii“, care a subliniat întotdeauna dezinteresare a muncii lor intelectuale, austeritate în domeniul științei și educației, într-un articol numit „gândire proletariat“. Acest lucru a sporit din nou încrederea în sloganurile lor, susținută de un exemplu de viață personală.
Pisarev, desigur, a înțeles semnificația acelor rezerve curioase pe care le-a oferit Chernyshevsky cu prefața sa la roman: dacă nu ar exista oameni noi, nu ar mai fi nimic de scris despre un roman; dacă ar fi fost mulți, atunci nevoia de a scrie un roman ar dispărea; acești oameni au apărut deja în societatea rusă, dar sunt încă puțini și, prin urmare, trebuie să le acordăm atenție. Ei trăiesc cu adevărat optimism, dar știu cum să viseze, nu ca romantici, ci ca "realiști". Visul visului - discordie, iar visul noilor oameni este suferind și drept, se află pe linia dreaptă a progresului. De aceea, Pisarev încântat vise profetice Vera și următoarea construcție logică remarcabilă Chernyshevsky când a chemat să atragă plăcerea de viitor: „Viitorul este luminos și frumos. Iubește-l, luptă pentru el, lucrează pentru el, adu-l mai aproape, îndepărtează-l din prezent, atâta timp cât îl poți suporta; așa că va fi luminoasă și bună, bogată în bucurie și plăcută viața ta, în măsura în care știi cum să o transferi din viitor. Străduiți-vă, lucrați pentru el, adu-l mai aproape, transferați de la ea la tot ceea ce poți suporta ". Chernyshevsky și Pisarev nu a vrut să lull vise generație despre viitor, sau să le înlocuiască munca de zi cu zi a pacientului. Ei au sfătuit doar pe noii oameni să atragă un optimism suplimentar din conștiința scopului final al luptei lor.
Odată ce Pisarev și-a rezumat astfel concluziile despre locul Bazarov în galeria eroilor de atunci: ". Pechorinii au o voință fără cunoștință, Rudinii au cunoștințe fără voință; Bazarele au atât cunoaștere cât și voință, gândire și acțiune îmbinate într-un întreg solid ". Heroes Chernyshevskogo, mai ales Rakhmetov a adăugat ceva nou și important: ei, cum ar fi Bazarov, au cunoștințe și vor, dar ei au, spre deosebire de Bazarov, sunt conștienți de scopul lor mare, ei vor căuta o beneficii socialiste pentru întreaga omenire . Rakhmetov nu se poate spune cum Bazarov: „Sunt bucuros să nege, creierul meu este atât de constituit - și asta e.“ Rahmetovskoe negare mai semnificativ, este - un feat de toata viata, aceasta include procesul de pregătire pentru luptă. Titlul roman al lui Chernyshevsky are un accent semnificativ din punct de vedere social. Romanul se încheie cu o descriere a unei sărbători pline de bucurie asociată cu victoria revoluției, cazul în care servesc eroii.
Pisarev a avut o capacitate puternică de a gândi tipologic. El dintr-o dată unită, aparent fără legătură, pentru a arăta similitudinea fenomenelor, sau dintr-o dată secționate ca ostil, care obiceiul a fost văzut ca legate. Deci, el a unit poporul „mort“ în „Casa de Dead“, Dostoievski și „moarte“ în „Eseuri despre seminarul“ Pomyalovsky, găsirea nici o diferență între sistemul de formare de muncă forțată din greu și în instituțiile regale „libere“ ( „Moartea și pe moarte“ 1865 ). Și încercați să dea Raskolnikov lui Dostoievski pentru căit „nihilist“ și, astfel, întrebarea crispat el puternic contestat și a arătat că nimic Raskolnikov nu interpretează cel mai scump pentru Pisarev moderne „nihiliști“ t. E. „realiștii“ ( „Lupta pentru viață ", 1867).
Dar cel mai important în gândirea viitorului este eroul vremii de la raznochintsy de la Pisarev, despre care a spus despre imaginea lui Molotov de la Pomyalovsky în articolul "Romanul fetiței musulmanilor" (1865). Eroul povestirii "Fericirea lui Meshchansky" și romanul "Molotov" ar putea fi înscriși în categoria eroilor liniei directe a "proletariatului gânditor". Dar nu a intrat în ea. Dar Molotov este fiul unui lăcătuș, el se străduia să atingă țeluri înalte. Chiar și instinctul său de clasă a fost trezit când a auzit accidental conversația cuplului Obrosimov. Și totuși eroul nu a venit de la Molotov.
Până acum, în literatură, raznochinets-urile active au câștigat victorii asupra nobililor fugari. De la Chatsky la Oblomov, linia acestor eroi de timp se scurge. Schimbarea tipurilor reflectă procesul istoric al înlocuirii nobililor cu raznochintsy în mișcarea de eliberare. Dar raznochintsy au obținut un succes deplin: Bazarov, Rakhmetov au fost topul, la care au apărut tipurile de raznochintsy din literatură.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: