Formarea științei culturale ca știință - abstract, pagina 1

1. Ideea culturii în Anticul Antic, în antichitate, în Evul Mediu, în Epoca Nouă 4

2. Apariția teoriilor ciclice evolutive ale dezvoltării culturale în secolul al XIX-lea 10







3. Problema definirii culturii în știința modernă, conceptul de concept 12

Lista literaturii utilizate 18

Procesele culturale sunt procese complexe și multiple ale fenomenului. Deoarece ele pot fi explorate în moduri diferite și, prin urmare, interpretate și înțelese în moduri diferite, nu există decât un număr de concepte culturale, fiecare explicând și sistematizând procesele culturale în felul său.

Procesul de dezvoltare a culturii este inseparabilă de procesul de formare a identității ca o entitate creativă, capabilă în procesul de mastering normelor culturale și de a dezvolta procesul cultural în sine, crearea de obiecte noi, lucruri, valori și idei, și, în același timp, să se dezvolte și el însuși ca un creator și constructor.

1. Ideea culturii în Anticul Antic, în antichitate, în Evul Mediu, în epoca modernă

Deja în societatea antică, cultura ca un set de abilități și abilități, precum și rezultatele activității umane, a fost identificată ca un obiect de înțelegere. Potrivit mitului culturolog al lui Protagoras - filozoful antic grec, apariția culturii materiale, precum și dezvoltarea ordonată a vieții publice, oamenii datorează zeilor. Potrivit altor gânditori, printre care și Democritus, creatorul culturii este un om. El creează cultură, ascultă de nevoile sale și imită natura.

Gânditorii greci antice au distins naturale și morale ca două principii opuse și au subliniat superioritatea grecilor față de barbarii săraci și răi.

Vechile paidei grecești (cultura), făcând un om o măsură a tuturor lucrurilor, nu au suferit de gigantomania, au evitat tot ceea ce nu sa conformat omului și conceptelor sale. Grecii și zeii sunt asemănători oamenilor, nu numai în aparență, ci și în comportament. Demnarea venerării, vechii zei greci nu au aruncat individul în misticism, nu i-au îndepărtat capacitatea de a gândi și de a judeca orice, inclusiv voința zeilor. Templele grecești ridicate în onoarea zeilor nemuritori sunt de asemenea corelate cu omul, cu o măsură a reprezentărilor sale religioase și mitologice și cu idealul său artistic și estetic.

Orientarea democratică și umanistă a paidei grecești ia permis să devină o valoare spirituală în sensul întreg al cuvântului, permițând culturii europene să ocupe și să păstreze locul de frunte în lume de peste două milenii.

Virtutea culturii grecești este că a deschis un cetățean uman, proclamând supremația rațiunii și a libertății sale. Grecii au dat mai întâi idealurile democrației și umanismului. Istoria nu este cunoscută pentru mai multe descoperiri remarcabile, deoarece pentru om nu este nimic mai prețios decât omul însuși.







Desigur, toate cuvintele culturii grecești antice - o anumită idealizare, ca filosofii ei nu au dezvoltat încă conceptul de „oameni în general“, așa cum Aristotel a învățat că oamenii prin natura lor se nasc liberi și sclavi. Și totuși este cultura greaca veche a dat miturile civilizației moderne ale Prometeu, Apollo, Dionysos și altele care au devenit simboluri ale diferitelor tradiții culturale, dar, de asemenea, au pus bazele pentru dezvoltarea științei și tehnologiei în țările din Europa de Vest.

Gânditorii romani antice au contribuit, de asemenea, la înțelegerea culturii. Deci, Cicero a învățat; "Cum un câmp fertil fără cultivare nu va da o recoltă, la fel și sufletul. Cultivarea sufletului - aceasta este filozofia ea buruienilor defecte ale inimii mele, pregătește sufletul pentru primirea de semănat și încredințează ei - semănat, ca să spunem așa -. Numai acele semințe care vyzrev aduc o recoltă abundentă "

În scrierile sale, vorbitorul român a învățat să cultive sufletul și mintea, pentru a nu aluneca în barbarism. Numai Roma, cu cetățenii și statul, credea Cicero, ar putea fi un model de cultură. Sistemul republican nu exclude diferențele dintre interesele societății și individ și, în același timp, le permite să se împace. De dragul scopului suprem, prosperitatea republicii, cetățenii și societatea trebuie să se oprească de sine. O persoană care a uitat interesele societății și conducătorul care a uitat interesele cetățenilor nu este romanii, ci barbarii. Opusul barbarismului este cultura și, prin urmare, cel mai important lucru din Republica romană este că este o stare de cultură.

Cicero credea că cetățeanul și statul dobândesc în cuvântul lor o unitate vie, mobilă și internă disociată, iar cuvântul în sine devine o formă necesară a unei republici ideale. Dar noțiunea de cuvânt ca mijloc universal de rezolvare a contradicțiilor vitale era într-o contradicție strigătoare cu poziția marea majoritate a populației.

După ce Cicero a format un puternic eșec istoric și este extrem de dificil să găsim evoluții teoretice dedicate în mod specific problemelor culturii. În întreaga sa dezvoltare, problemele culturii reapar doar în secolul al XVIII-lea. oferind o gamă extraordinară de opinii și abordări.

Cu toate acestea, este bine cunoscut faptul că absența muncii teoretice nu indică deloc lipsa fenomenului însuși în viață. Problemele culturii sunt încorporate în cele mai populare sisteme de valori ale epocii date, fuzionând cu ele, accentuând și subliniind originalitatea și semnificația lor.

Având în vedere experiența tristă a înțelegerii culturii de către Cicero, Evul Mediu a îndurat idealul cultural dincolo de granițele vieții reale și astfel a făcut-o invulnerabilă vieții cotidiene.

În Evul Mediu, o regândire radicală a principiilor fundamentale care stau la baza culturii. Valoarea principală este Dumnezeu. Toate cele mai importante secțiuni ale culturii medievale au exprimat acest principiu fundamental, realizat în simbolul credinței. "Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernicului, creatorul gurii și al pământului, vizibil pentru toți și invizibil; și într-un singur Domn Isus Hristos, singurul fiu al lui Dumnezeu. Mărturisesc unilateralitatea pentru iertarea păcatelor, pentru învierea morților și pentru viața viitoare. Amin. "

Arhitectura și sculptura din Evul Mediu au fost "Biblia în piatră". Literatura a fost, de asemenea, pătrunsă de religie și credință creștină. Pictura exprima aceleași povești biblice în linie și culoare. Muzica era aproape în întregime religioasă. Filosofia era servitorul teologiei. Etica și legea au reprezentat dezvoltarea poruncilor absolute ale creștinismului. Familia ca uniune sacră a exprimat aceeași valoare fundamentală. Modelele și obiceiurile predominante, modul de viață au evidențiat unitatea lor cu Dumnezeu, precum și indiferența față de lumea senzorială pământească. Acesta din urmă a fost privit ca un refugiu temporar al unui om în care un creștin este doar un străin, care se străduiește să ajungă în veșnicia lui Dumnezeu și să caute o cale de a se face vrednic să intre. Pe scurt, cultura medievală a fost o singură entitate, din care toate părțile și-au exprimat același principiu: infinit și omniprezența lui Dumnezeu, Dumnezeul atotputernic, absolut la fel, înțelept, creator al lumii și a omului.

Timp de o mie de ani, opoziția naturii și a harului (versiunea creștină a culturii) a forțat gândirea medievală să se grăbească între cer și pământ. Și totuși, ea a dat naștere ideii unei perfecționări nesfârșite a individului, pentru care cultura devine o formă de dialog cu sistemul universal de coordonate morale întrupate în absolut.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: