Locuința eternității este adăpostul dervișilor.
Sursa de supremație este în slujba dervișilor.
Hafiz
Dervish: etimologie
Cuvântul "dervish" se referă la un cerșetor sau la un cerșetor. care merge de la ușă în ușă, cerșind pentru pompieri. Se crede că cuvântul original este pronunțat ca „darviz“ (cu timpul „h“, a fost schimbat la „w“) și vine de la „daraviz“ - „cel care ține ușa“, și cerșetori, cerșit, suna soneria de la intrare, au devenit cunoscute ca dervisuri.
Unii filologi dedică etimologia cuvântului "dervish" din "dariviz", unde "visa" sau "yuz" este o formă imperativă din "yuzidan" - "a căuta".
Când este folosit cuvântul „derviș“ pentru a se referi la sărăcia spirituală și nevoia de Dumnezeu, este sinonim cu cuvintele „Sufi“ și „fakir“, și, prin urmare, traducerea de texte mistice arabe în persană Arabă „fakir“ se înlocuiește cu persan „dervis“. Unii cercetători încearcă să păstreze și mistic (sărăcia spirituală) și internă (material de sărăcie) oferă valoare pentru fakir -mistika folosi cuvântul „dorvish“ în cazul în care „Dorr“ în arabă „perla“ și „Riche“ - sufixul format de la sfârșitul anului persan comparativ „dvs.“ însemnând „cum ar fi“ sau „similar“. Deci există o traducere "similară cu perlele" (mistică).
Ghiyath al-loghat
Ar trebui să menționăm, de asemenea, diferențele care există în mediul focar [printre sufisele aparținând fraților] lui Naqshbandi și Qadir în Kurdistan, Iranul de Vest. Fokara fraternitate Naqshbandi, care sunt de obicei musulmani zeloși și aderenți stricți ai dreptului religios, se numesc sufiți. Fokara Qadir fraternitate, de obicei săracă și mai concentrată pe excitare spirituală. raptură și Sam, sunt de obicei numiți dervișuri.
Declarațiile comandanților despre derviș
transformând în aur o inimă neagră -
Aici este alchimia, care este în cercul dervișilor.
Hafiz
Yusuf ibn Hussein: "Omul nenorocit este cel mai rău dintre oameni, dervișul sincer este cel mai bun".
TA, p. 389
Abu Abdollah Maghribi: "Dervișul, care este îndepărtat din lume, chiar dacă nu se străduiește în domeniul faptelor bune, este mai virtuos pe scară decât un teolog pios".
TA, p. 56
Abo'l Hasan Harakani „Dervish - este cel care a scos și din lume și din cealaltă lume, fără a simți nici o iubire pe pământ sau în cer, pentru că atât de dispret la inima lui.“
TA, p.695
Abo'l-Hasan Harakani: Dervișul este cel al cărui inimă este liberă de gânduri. Vorbește fără să vorbească. el vede și aude, nu caută și nu ascultă; el ia mâncare fără să-l mănânce. El nu se mișcă și nu se odihnește, nu este bucuros și nu trist ".
TA, p. 701
Abu Bakr Vasiti: "Dervișul ar trebui să se dezvolte prin lumina inimii, mistica modernă ce se hrănește pe cârje".
TA, p. 701
Jafar Kholdi: „Când găsiți un derviș, care este alimentat din abundență, știu că el nu este conștient de orice moment mistic (Waqt), acordat pe el, sau el va veni în curând din drum, sau starea sa spirituală a devenit stearpă“
TA, p. 753
Yahya ibn Maadha a fost întrebat: "Ce înseamnă să fii un derviș?" El a răspuns: "A avea singura bogăție în lume este proprietatea lui Dumnezeu".
TA, p. 372
Atunci când Abu Hafsa Haddad a fost întrebat ce înseamnă să fie un derviș, el a răspuns: "Arătați-vă umilința în fața celui Atotputernic".
TA, p. 398
Ansari: "Ce înseamnă a fi un derviș? În afară - fără pretenție, intern - fără luptă." Dervișul nu are nume și reputație, nu știe nici război, nici pace ".
RA
Abu Mohammad Dzhorayri: „Pentru a fi un derviș - înseamnă să fii sărac, același lucru vine la tine, nu ia în considerare în acest sens, Coranul se referă la cei.“ Dragostea pentru a le evacua. da preferință pentru mine, chiar dacă era opresiune lor „(59: 9), aceasta înseamnă că nu trebuie să se aștepte recompensa pentru răbdare 29“.
ШТ, с. 280
În „dervisii Eulogy“ 30 Ansari a scris: „Există o comunitate de cei care nu se blochează în hățișul de invidie pe ale căror articole de îmbrăcăminte de umilință niciodată praful nafs, și ale căror ochi nu mananca fum dorinta egoista ei - Episcopul rutier în straiele sărăciei și altele asemenea .. îngerii în formă umană, când marșul se îndreaptă de-a lungul căii lor. "
TFA II, p. 517
Saadi: "Semnele exterioare ale unui derviș sunt o mantie șubredă și un păr neîngrijit, dar realitatea lui este o inimă vie și un suflet mistuit".
G, p. 231
Abu Bakr Hamadani: "Cele trei calități fac o persoană derviș: prima - nu cere nimic, al doilea - nu refuză ceea ce este servit, al treilea - nu amâna primită pentru utilizare ulterioară".
TS (A), pag. 434
Abu Saeed Abil-Khair: „Cine pretinde a fi numit un derviș - nu un derviș, cu pretenții - nu numirea dervisii.“ Dervish „înseamnă calitatea acestor dervisi de a fi căutători de adevăr se întâlnește în mod inevitabil, cu dervisi în calea lor, pentru că ei - drumul spre realitate.“.
AT, p. 307
Lăudând dervișii, Hajj Mollah Hadi Sabzavari scrie:
Toate căutările, monetăriile și ștampilele -
Singura monedă adevărată,
aceasta este alchimia aspectului dervișului perfect.
Focul nu este specific pentru ceea ce a aprins
ars tufiș în Palestina.
Căldura inimii unui derviș -
asta e un foc adevărat.
Rugăciuni obligatorii, zel pentru sfinți
nu duc la succes.
numai dragostea este o floare de dervici.
Diwani
În Masnavi Rumi vorbește despre dervișuri după cum urmează:
Dumnezeu aranjează afacerile dervișului pentru ca el să-L poarte pe Dumnezeu, iar aspirațiile celui care însetează pentru altceva decât Dumnezeu se înclină la lucrurile lumești; un astfel de om în ignoranță și apostazie se îndepărtează de la drum. El este un derviș numai în aparență, el nu aparține unei familii spirituale. Nu arunca un os la un câine vopsit! Nevoia lui, cel mai probabil, este nevoia de hrană, și nu în Adevăr. Nu puneți aceleași feluri de mâncare în fața acestor manechine fără viață.
Dervish, coace pe o bucată de pâine - ca un pește pe țărm: fără mare este doar apariția unui pește. El este ca o pasăre, și nu un demigod al lui Simurgh; el este ocupat cu stomacul în loc. să se angajeze în Dumnezeu. De dragul unei bucăți de pâine îl poate iubi pe Domnul, dar în inima sa nu este îndrăgostit de Frumos și Sublim. "
MM I, vers. 2752-2756
Rumi scrie de asemenea:
Dervișul nu locuiește în lume, dar dacă este, nu este un derviș.
De fapt, esența lui este veșnic în Divinitate, iar trăsăturile individuale au dispărut în Persoana Celui Atotputernic. În mod similar, flacăra unei lumanari dispare în lumina soarelui, de fapt prezentă.
E aici - încercați să aduceți bumbac! Dar în lumina soarelui nu este vizibilă. Lumanarea rămâne fără o strălucire, deoarece a fost absorbită de lumina strălucitoare a soarelui.
MM II 3669-3673
"Cum este, a întrebat Abu Sayid," că Dumnezeu poate fi văzut și nu există nici un derviș? " El a răspuns: "Acest lucru se datorează faptului că Dumnezeu este real, iar existența poate fi văzută." Dervișul nu există, dar nu cel actual nu va vedea ".
AT, p. 313
Abu Said Abil-Khair este creditat cu următoarele trei rupii:
Nu doriti nimic, nu luptati pentru prevalenta
Nu vă lăsați în suferință și durere,
În domeniul divin,
de la cer și pământ.
există pentru dervișii.
Ele sunt alchimie care se poate transforma
cuprul ființei tale în aur.
Nu credeți că aveți voință liberă
cel puțin o încuietoare de păr.
Nu numiți pe cel mistic care, crezând cu zel,
continuând în continuare lumea.
AT
Rumi scrie în versuri despre realitatea dervișului:
Dervish este unul care cu fiecare expirație
este irosirea întregului univers,
care proclamă secretele fiecărei lumi.
Dervișul nu cersește de dragul unei bucăți de pâine,
ea învie sufletul.
Harakani a fost întrebat: "Care este existența unui derviș?" El a răspuns: "Acesta este oceanul, alimentat de trei surse: moderare, generozitate și independență față de creaturile lui Dumnezeu".
NRO, p. 110
Ansari:
A fi un derviș -
înseamnă a fi un cheag de pământ cernut,
pe care a picat puțin apă deasupra.
și nu lasă o pistă prafuită.
RA, p. 35
Povestiri despre dervisuri
Saadi: O bandă de asasini și ticăloșii au atacat dervișul, insultat, bătut și rănit. Dervish a venit la stăpânul său cu plângeri despre ce sa întâmplat. Maestrul a spus: „zdrențe dervisi, fiul meu, haina smereniei (Redha) Orice persoană care poartă haina, dar nu pot sta atunci când planurile sale sunt supărat - un pretendent, și cârpe dervisi interzis pentru el.“.
Pietricelele nu acoperă marea limpede de fierbere.
Arith rănit, ceva rănit, -
doar un mic curent.
G, p. 222
Khair Nassage: Într-un fel, când am intrat în moschee, un derviș ma adresat:
"Stăpâne, ajuta-mă, nenorocirea ma lovit."
Ce sa întâmplat? Am întrebat.
"Dezastrele mi-au părăsit și prosperitatea a lovit.
TA, p. 546
Hujwiri:
Odată ce dervișul sa întâlnit cu regele, el ia arătat:
- Poți să-mi ceri o donație. Dervish în schimb:
- Nu voi cere niciunuia dintre sclavii mei.
- Cum? Întrebat pe rege. Dervișul a răspuns:
"Am doi sclavi care sunt stăpâni pentru tine: lăcomia și zgomotul."
KM (traducere, adaptor.), P. 20
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: