4. Omenirea ca comunitate mondială
• Unitatea globală și pericolul global
• O măsură umanistică a progresului
Reflecții asupra morții și neputrezirea cu inevitabilitatea logic este alimentat la problema existenței rasei umane ca fundament ultim al veșniciei noastre pământești - amintirea trecutului și portarul continuatorul importante în mod obiectiv eforturile umane.
Dar supraviețuirea omenirii este garantată? Se constituie o unitate reală sau este doar un conglomerat de integritate socioculturală izolată și chiar ostilă față de fiecare altă societate? Există motive serioase pentru a crede că oamenii care locuiesc pe Pământ pot ajunge la un acord în înțelegerea problemelor lor presante și în evaluarea evenimentelor și faptelor istoriei anterioare?
Unitatea globală și pericolul global
În faza modernă a procesului istoric mondial, internaționalizarea vieții sociale și viața oamenilor se desfășoară intensiv. Orice izolaționism economic și cultural este acum o politică aventuristă. Datorită creării unor noi mijloace de transport și informare, planeta este vizibilă. Miliarde de telespectatori în fiecare seară sunt prezenți la evenimente care au loc în alte țări și pe alte continente.
Dar problema nu este numai și nu atât de vizibilă, vizibilă a "fenomenului global", care nu era încă familiar cu secolele al XVIII-lea sau al XIX-lea. Ideea este, în primul rând, că oamenii de astăzi, pentru prima dată în istorie, se confruntă cu o comunitate planetară de destin. Amenințarea termonucleară le-a egalat în mintea vulnerabilității. Problemele de mediu agravate au făcut clar faptul că toți beau aceeași apă și respiră același aer. Au fost reamintite vicisitudinile economiei mondiale (de exemplu cele mai complicate procese inflaționiste) cu privire la interconectarea tot mai mare a organismelor naționale și economice.
Istoria a plasat țările și popoarele înaintea nevoii de a face față unei cauze comune și a transformat-o într-o condiție pentru îndeplinirea cu succes a oricăror cazuri speciale. Cele mai importante aspecte ale acestei cauze comune - lupta pentru reducerea armamentelor, protecția mediului planetar al habitatului uman, depășind formele extreme de subdezvoltare, sărăcie și foame, protecția drepturilor elementare ale omului, optimizarea motorului de căutare a diviziunii internaționale a muncii. Pentru a rezolva aceste probleme destul de coexistența deja simplă a statelor, lipsa lor de loialitate reciprocă eforturilor de cooperare neutre și necesită, se poate baza doar pe încredere, înțelegere, recunoașterea importanței valorilor umane. Oamenii nu au voie să se unească într-o cauză comună, fără să fi ajuns cel puțin la un fel de acord umanist.
Se știe că argumentele raționale nu sunt întotdeauna un mijloc de persuasiune fiabil. Cu toate acestea, situația amenințării totale le informează o forță suplimentară de persuasivitate. Kant în tratatul "Despre Lumea Veșnică" a descris profetic o astfel de dependență. Oamenii sunt de obicei surzi la argumentele minții, recomandându-le normele consimțământului și ajustarea legală a conflictelor. Ei urmează vocea intereselor lor speciale și se dovedesc a fi agenți orbi ai luptei și a războiului. Dar când antagonismele ating acuitatea extremă și spectrul unui război distructiv mondial apare la orizontul istoriei, această tendențiozitate îngustă a conștiinței suferă un fiasco. Devine evident că oamenii vor pieri sau vor ajunge în mintea lor și vor fi de acord cu compromisurile reciproce.
Măsura umanistă a progresului
Istoria secolului XX a constatat că înstrăinarea omului din propriile sale instituții înființate, formele de organizare nou înființate de producție pot fi caracteristice oricărei societăți incluse în diviziunea internațională modernă a muncii. De asemenea, a reieșit doar controlul relativ al forțelor și mijloacelor cu care progresul științific și tehnologic echipează oamenii. La urma urmei, mulți dintre ei, vorbind figurat, arata mai degrabă ca niște pradă sălbatică într-un bot decât pe animale domestice. Ei sunt harnici, harniciți, dar nu încă înfometați de om. Un exemplu expresiv (și un simbol al scalei) unei asemenea "jumătăți de asimilare" este energia atomică. Reacția termonucleară nu este un fenomen pământesc. Reprezintă reproducerea proceselor care se întâmplă pe o scară gigantică pe Soare. Este fundamental disproporționată persoanei ca ființă, formată în cursul evoluției (oameni, la fel ca toate lucrurile vii, nu sunt adecvate, de exemplu, la doze puternice de radiatii cosmice - - radiații).
În secolele XVIII-XIX centrală a întregului sistem de evaluare rațională a fost întrebarea: „Nu utopică dacă este realizabil dacă, dacă într-adevăr fezabil?“ Într-o eră a revoluției științifice și tehnologice, atunci când este posibil ideile cele mai fantastice, gândirea rațională trebuie să ceară mai întâi: „Nu este dăunător pentru om este necesar pentru a vedea, dacă există în mod semnificativ util pentru el?“ Nu mai este doar o posibilitate obiectivă și o condiționalitate obiectivă a anumitor acțiuni (deși această problemă nu este eliminată), ci mai degrabă despre semnificația lor. Înseamnă cu siguranță o persoană.
Nevoile materiale ale oamenilor - realitatea istorică și culturală; ele deja "codificate" și interdicțiile morale universale, limitele morale ale consumului, caracteristice diferitelor societăți, și nivelul de dezvoltare civilizată a oamenilor. Economia este rațională în măsura în care ține seama și asigură această "securitate umanitară" a nevoilor primare și urgente ale omului. Atâta timp cât reușește, este, ca să spunem așa, "uman în sine". În același timp, istoria recentă oferă numeroase exemple despre cum economia pierde această referință primordială și evidentă la condițiile de consum determinate istoric și chiar încetează să satisfacă nevoile masei mari de oameni.
Începând cu a doua treime a secolului al XIX-lea, capitalismul a suferit din nou și din nou crize de supraproducție. Piața sa dovedit a fi plină de bunuri utile, care, totuși, nu au fost consumate, din moment ce masa de bază, de lucru, a populației nu le-a putut cumpăra din cauza puterii lor scăzute de cumpărare. Pentru a asigura o "funcționare normală" a producției, utilitatea "non-consumabilă" acumulată a fost uneori distrusă pur și simplu.
Nu numai procesele economice, dar și tehnologia, știința și chiar arta au abilitatea de a se îndepărta de o persoană, își pierd înțelesul lor vital vital și practic. Iar punctul aici nu este doar autonomia profesională, posibilitatea apariției "pure", ca și echipamente de jocuri, "știință pentru știință" sau "artă pentru artă". Faptul este că atât tehnologia, știința, cât și arta încearcă din ce în ce mai mult să impună societății inovațiile pur experimentale.
Niciodată în cultura mondială nu suna la fel de tare apelurile pentru protecția existente (habitat, de viață, monumente, patrimoniu spiritual, morala, abilități de gândire rațională, etc.). Obiectul de protecție și de stocare este înrădăcinată în umanitatea situația globală este legată de realizarea progresului non-necontrolată. Pentru a îmbunătăți, pentru a realiza conformitatea cu cele mai înalte idealuri, trebuie mai întâi să participe la supraviețuirea și păstrarea lor - este adevărul, prezentând epoca modernă. Asta face mai ușor să audă porunca pe care mintea restante au exprimat repetate și cu mult înainte de izbucnirea crizei de mediu și amenințarea războiului nuclear: nici o îmbunătățire fără a salva, nu există nici o dezvoltare fără continuitate, fără o atitudine atentă și grijulie față de trecut. Acest lucru este valabil pentru orice formă de activitate, dar mai ales pentru acelea în care persoana în sine este obiectul influenței sociale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: