Chinezii antice au acordat o mare importanță ordinii de enumerare a elementelor. Se credea că unele dintre ordinele lor reflectă diferite procese mondiale. Procedeul menționat mai sus (L, O, P, M, B), numită ordinul "generării reciproce" (Hsiang Sheng). Elementele din el sunt în relația "tată-fiu". explicația tradițională Figurat-simbolică a acestui ordin includ copac „generează“ un foc în timpul focului de ardere „generează“ solul, care formează cenușă, sol „produce“, din metal, deoarece minereul său sau metal găsit în ea, metalul „transformat“ în apă, atunci când se topesc , apa "dă naștere" copacului, alimentându-l cu umiditate. Elementele în direcția opusă au o relație de "reciprocitate" (Xiang Qin).
savant confucianist timp Han Dong Zhongshu (190 / 179-120 / 104), care a devenit faimos ca digestor ideile arifmosemioticheskih în cartea sa „Chunqiu Fan-lu“ ( „roua grele în analele“ Chunqiu „“) și-a exprimat aceste și alte modele de ordine " intergenerație "de elemente (elemente) după cum urmează:
Cerul are cinci elemente.
Următoarele elemente importante se numește ordine "vzaimopreodoleniem" (xiang Sheng) sau "vzaimopokoreniem" (xiang ke): apă, foc, metal, lemn, sol (B, D, F, A, P). Și el este retras. Elementele de aici sunt în relația "bunicul-nepot". Relația contrară a fost considerată drept "teamă reciprocă" (xiang ju). Explică această procedură, după cum urmează: Arbore „subminează rădăcinile“ solului, solul este „absorbi“ apă, apă „stinge“ foc, foc „topeste“ de metal, din metal „tocare“ lemn, etc. Această explicație, fragmente împrăștiate pe mai multe texte antice chinezești .. respinge din substanța vizuală a elementelor. Mai mult „esențial“ punctul de vedere al naturii relației lor pe principiul „vzaimopreodoleniya“, prezentat la pozdnehanskogo om de știință, Ban Gu, în lucrarea sa, „Bo hu tong“ ( „Un raport cuprinzător [cu privire la dezbaterea în sala] White Tiger“), reprezentând o discuție record de pe confucianiste canon, organizat în 79 gg la acel moment monarhul lui Zhang-di:
În teoria elementelor sunt luate în considerare două principii secundare - "control" și "deghizare" (vezi Ronan 1978: 152). Principiul managementului implică faptul că procesul de "interconștiință" este controlat de elementul care cucerește cuceritorul. De exemplu, focul cuceri metal, dar apa controlează procesul, metalul învinge arborele, dar focul controlează procesul etc.
Principiul camuflării depinde de ordinea "generării reciproce" și a "conștiinței". Pe baza ei, procesul de schimbare este reglementat de un alt proces, care creează mai multă energie decât este irosită sau o face mai rapidă. De exemplu, metalul distruge un copac, dar apa ascunde procesul, deoarece apa generează un copac într-o cantitate mai mare decât metalul poate distruge.
Ordinea "cosmogonică" determină simbolismul numeric al elementelor (Tabelul 1.3.2, vezi Granet 1934: 170), fiecare dintre ele având legătură cu numerele "generatoare" și "formare".
Yangness și yinness a numerelor "generatoare" coincide cu polaritatea elementelor doar în două cazuri, iar "formatorii" din trei. Lemnul și metalul sunt elementele Yang și Yin și într-o măsură mai mică decât focul și apa. Solul a fost considerat fie un element neutru, în care forțele lui yin și yang s-au echilibrat reciproc, fie Yin. În cel de-al doilea caz, solul a fost în contrast cu cerul ca principiul Yang, așa cum este reprezentat în compoziția "Bo Khun Tun":
De ce, prin natura lor, sunt cele cinci elemente primare împărțite în cele care stau sau sunt deasupra sau dedesubt? "Focul" se referă la puterea yangului. el este venerat și, prin urmare, este în vârf. "Apa" aparține puterii lui yin. ea este disprețuită și, prin urmare, este în jos. „Arborele“ se referă la o forță slabă Yang (Yang shao), „metal“ se referă la o yin forță slabă (yin shao), ambele au o rază de echilibru proprietate naturală și armonie, astfel încât acestea să poată îndoi și îndrepta, și de a suferi modificări. În ceea ce privește "pământul", acesta este cel mai extins; ea găzduiește toate lucrurile. Ceea ce trebuie să se nască iese din pântecele ei, ceea ce trebuie să moară este returnat ei. Fără înțelegere curată și murdară, ea dă naștere întregului întuneric al lucrurilor.
Ordinea "modernă" este ciclică. Această concluzie se poate trage, cel puțin pe baza menționării acestei ordini în Guo Yi ("Speech of kingdoms"), unde începe cu solul (pământul) și nu cu metalul. După cum a relatat în textul poeziei au vorbit în legătură cu argumentele armoniei (ho), care istoricul Bo din domeniul Zheng Huang a subliniat demnitarul-guna. Acest lucru s-ar putea întâmpla aproximativ în anii 776-775. BC
Ecuația unuia cu ajutorul celuilalt se numește armonie, datorită armoniei totul se dezvoltă rapid și toate lucrurile vii sunt subordonate. Dacă lucruri de același fel sunt adăugate la lucruri de același fel, atunci când lucrurile sunt epuizate, trebuie abandonate.
De aceea fani decedați, creând totul, au amestecat pământul cu metal, lemn, apă și foc. De aceea au combinat cinci senzații gustative pentru a satisface gustul; au consolidat patru membre pentru a proteja corpul; a realizat armonie între cele șase note de sex masculin pentru a întări audierea; organele de simț, reprezentate de cele șapte găuri, au fost aduse în corespondență, astfel încât acestea au servit inimii; legate între ele opt părți ale corpului care alcătuiesc o persoană; au întărit cele nouă organe interne pentru a se stabili în virtute pură; a stabilit zece rânduri pentru a instrui sute de oficiali; a identificat mii de posturi și a pus zece mii de funcționari; au discutat sute de mii de cazuri; a luat decizii privind milioane de creaturi; a primit venituri regulate, mărimea cărora a ajuns la infinit (Guy 1987: 241).
Ordine inversă „moderne“, începând cu metalul și expandat foc secundar (M, P, O, B, D *, D), joacă un rol important în medicina tradițională chineză, ceea ce reprezintă o circulație zilnică a energiei interne (qi) meridiane.
1.4. Sistem muzical
Importanța muzicii în cultura chineză
Ca urmare a unei astfel de instalări, în epoca primei Zhou, a fost format un sistem de ceremonii de judecată, o componentă importantă a cărții fiind realizată de orchestre cu un număr mare de interpreți. În epoca târzie a epocii Chou, a fost creată o instituție specială - Dasyue, care se ocupa de ceremonii și muzică. În epoca lui Han, a fost înființat departamentul muzical Yefu, implicat în definirea relațiilor de sunet de referință și colecția de cântece populare și opere muzicale. De-a lungul istoriei ulterioare a Chinei tradiționale, guvernul, într-un fel sau altul, controla practică muzicală și a luat măsuri pentru a menține știința muzicii la un nivel adecvat.
Foarte devreme în China antică, a început cercetarea bazelor matematice ale muzicii. A fost determinată interrelația dintre înălțime, volum, timbrul sunetului și aranjamentul instrumentelor muzicale. Au fost identificate principalele unități structurale ale muzicii - s-au definit etapele scalei, relațiile lor matematice, semnificațiile melodice și armonice. Toate acestea au avut o mare importanță în dezvoltarea artei muzicale antice chinezești în general.
Aderarea la teoreticienii muzicii antice la estimări numerice exacte ale scalei a fost într-o oarecare măsură, datorită dorinței de descriere mai adecvată a legilor muzicale-acustice necesare pentru interpretare muzicală. În nici un fel, au fost ghidați și de identificarea unor astfel de relații muzicale-matematice, care, în înțelegerea lor, ar trebui să reflecte anumite legi generale care stau la baza universului. De exemplu, în cartea „Vosny și dl Lyuya cad“ ( „Lyuyshi Chunqiu“) ritmuri sunt identificate cu ritmurile matura cosmosul „marele început“:
Sursa muzicii este departe. Ea a fost creată în funcție de anumite ritmuri, iar întemeierea ei este la început.
Un început minunat a dat naștere cerului și pământului, iar ultimul - yin și yang. [Continuu] schimbarea yin și yang. apoi zboară în sus, apoi merge în jos, se conectează unul cu altul, formând un fenomen.
[Toți], fiind într-o împletire haotică, se deosebesc între ei pentru a se reconecta și a se uni pentru a se rupe din nou - aceasta este calea constantă a cerului. Raiul și pământul [seamănă cu roata carului, care în rotație, după ce a încheiat un cerc, începe din nou, și așa mai departe, fără sfârșit. [Și această rotație circulară] corespunde întotdeauna și peste tot [scopului său]. Stelele, soarele și luna [în mișcarea lor] unii merg mai repede, în timp ce alții - mai încet. Diferența dintre soare și lună este că [fiecare dintre ei] se mișcă de-a lungul căii sale.
Se credea că muzica inerentă în cosmos, desigur, este diferită de cea pe care o persoană o poate face. Dar există încă multe comune între ele. Prin urmare, universul poate fi asemănător cu un instrument muzical, de exemplu o țeavă, așa cum este descrisă în "Zhuangzi":
"Cât de bine ați întrebat, Wanderer!" A spus Maestrul Sentimentelor Lui. "Ați înțeles că astăzi m-am abandonat?" Când ai auzit pipa omului, nu știa ce este țeava pământului; [când] auziți flautul pământului, nu veți ști încă ce este o conductă a universului.
"Pot să vă întreb cum să aflu?" Continuă călătorul.
- Susțineți pământul și spuneți că a suflat vântul. Acum a murit. Și va juca - furios răsună prin găurile de întuneric [a pământului]. N-ai auzit vreodată [astfel] de voci? Cheile munților, masivele pădurilor, gropile din copacul gigantic răsucite cu rădăcini sunt ca nasul, gura, urechile; ca niște traverse, garduri, mortare, sunt ca un curent rapid sau apă stătătoare. Unii - furie, ca un flux, alții - șuierat, ca o săgeată, în unele - o respirație zgomotoasă, altele - o respirație liniștită, [voce] mare, mic, [sunete] broșat, sacadat. Unii cântă, alții se ridică. O briză rece este un cor mic, iar un vârtej de vânt este un cor mare. Vântul exuberant va înceta și toate găurile vor fi goale. Nu ai auzit ultima suflare a vântului de înmuiere?
- Piraiul pământului este creat de toate găurile sale, cum ar fi o țeavă a unui om - găuri în bambus. Îndrăznesc să întreb, care este conducta universului? A spus călătorul.
O atenție deosebită a fost acordată fenomenului de rezonanță. Rezonanța este o "agitație-răspuns" (gan-in) de lucruri similare unul cu altul, realizat prin intermediul qi. Din practica muzicală se știa că corzile la fel de întinse rezonează unul cu celălalt. În mod similar, rezonanța apare între orice fenomene sau obiecte care au această proprietate generală sau, așa cum este indicat în "Liuishi Chunqiu" ("Primăvara și toamna domnului Lia"), sunt "funcțional apropiate":
Fenomenul de rezonanță a fost investigat temeinic. De exemplu, în "Zhuang Tzu" se descrie un experiment cu citezul rezonant cs (ea), realizat de un anumit Lu Jiu:
Motivația despre rezonanța "fără a se potrivi celor cinci tonuri" ar putea fi bazată pe noțiunile de tonuri care sunt întotdeauna prezente în vibrațiile șirului. Pentru ca șirul "conducător" să rezoneze cu toate cele douăzeci și cinci de șiruri de caractere ", ele trebuie să fie reglate în concordanță cu compoziția sa subtilă. Faptul că poporul antic chinez a fost familiarizat cu acest model poate rezulta din practica lor de a juca pe zine. așa cum se va discuta mai jos.
Fenomenul de rezonanță a fost adesea folosit în practica non-muzicală. Până în secolul IV. BC se referă la menționarea utilizării navelor goale ca rezonatoare pentru detectarea subversiilor, făcute de soldați inamici, asediând orașul. Pentru a face acest lucru, în apropierea zidului orașului au săpat puțuri cu o adâncime de aproximativ 4,5 m, care găzduiau cani mari de faianță cu un gât închis cu o membrană din piele. Dacă subteranul a fost subminat, zgomotul a fost cu siguranță auzit de către gardianul care stătea la fântână.
Realizând acest sunet este vibrația qi. chinezii au interpretat senzațiile auditive ca rezultat al efectelor vibrațiilor transmise prin intermediul unui "mediu care conține aer", de exemplu aer. În același timp, organul de audiere a fost considerat chinez de către un tambur din China. Afectează direct urechea, vibrațiile au fost comparate cu loviturile copiilor. Acest concept exista deja în epoca Tang.
Conform filozofiei naturale chinezești, corpul uman a fost înțeles ca fiind umplut cu circulații variate de qi. Starea qi a determinat sănătatea sa. De asemenea, societatea era considerată dependentă de Qi inerent. Prin urmare, controlul tuturor tipurilor de qi a fost considerat cel mai important lucru pentru a obține prosperitate, iar exercitarea acestui control ar putea fi făcută cu implicarea muzicii. Pentru a determina, de exemplu, calitatea armatei qi pregătindu-se pentru luptă, "expertul" muzical a suflat într-o conductă specială și, pe baza naturii sfârșitului sunetului, a făcut concluzia. Dacă sfîrșitul suna slab și nu avea saturație suficientă a timbrului, atunci spiritul militar al armatei era considerat slab și indecis, care prezicea înfrîngerea în luptă. A ajuns la punctul că armata a primit ordin să nu înceapă o luptă și să se retragă.
Articole similare
-
Alimentația cu ipp pe plata simplificată, ordinea de reținere
-
Am nevoie de o comandă online pentru înregistrarea companiei?
Trimiteți-le prietenilor: