"Persoanele noi" nu sunt închise numai în contextul afacerii lor. Ei au multe alte interese. Ei iubesc teatrul, citesc mult, calatoresc. Acestea sunt personalități complexe dezvoltate.
Într-un mod nou își rezolvă propriile probleme de familie. Situația care sa dezvoltat în familia Lopukhov este foarte tradițională. Vera Pavlovna sa îndrăgostit de Kirsanov. Anna Karenina, care se îndrăgostește de Vronsky, se află într-o situație disperată. Tatiana Larina, continuând să-l iubească pe Onegin, își decide soarta în mod neechivoc: ". Eu sunt dat altui; Îi voi fi credincios un secol. " Eroii Chernyshevsky rezolvă acest conflict într-un mod nou. Lopuhov "coboară din scenă", eliberându-l pe Vera Pavlovna. Cu toate acestea, el nu crede că se sacrifică pe sine, deoarece acționează conform teoriei "egoismului rezonabil", popular printre "noii oameni". Lopuhov se dă bucurie făcând bine să închidă oamenii. Înțelegerea reciprocă și respectul domnesc în noua familie de Kirsanovs. Să ne amintim nefericita Katerina, eroina lui Ostrovsky. Cabanha o face pe nora să urmeze regula: "Lăsați soția să se teamă de soțul ei." Vera Pavlovna nu numai că nu se teme de nimeni, este posibil ca ea să își aleagă propriul mod de viață. Ea este o femeie emancipată, liberă de convenții și prejudecăți. Ea are drepturi egale în viața profesională și de familie.
Noua familie din roman se opune mediul "oamenilor vulgari", în care eroina a crescut și din care a părăsit eroul. Aici există suspiciuni și defrișări de bani. Mama lui Vera Pavlovna este un despot de familie.
Aproape de "oamenii noi" și Rakhmetov. El este un om care se pregătește pentru o luptă decisivă, pentru o revoluție. Acesta combină caracteristicile eroului oamenilor și persoanei cu o înaltă educație. El sacrifică totul în numele scopului său.
Acești oameni visează la bucuria și prosperitatea comună pe Pământ. Da,
ei sunt utopi, în viață nu este întotdeauna atât de simplu să urmezi idealurile propuse. Dar mi se pare că omul a visat întotdeauna și va visa o societate frumoasă în care vor trăi numai oameni buni, buni și cinstiți. Pentru aceasta, Rakhmetov, Lopuhov și Kirsanov erau gata să-și dea viața.
Morala oameni noi este revoluționar în esența sa profundă, interioară, ea neagă și distruge recunoscut oficial moralitatea pe care fundațiile dețin societatea modernă Chernyshevsky - sacrificiul moral și datoria. Lopuhov spune că "victima este cizme moi-fierte". Toate acțiunile, toate lucrurile umane numai cu adevărat viabile atunci când acestea sunt comise nu prin constrângere, ci prin atracția interioară atunci când acestea sunt în concordanță cu dorințele și credințele. Tot ceea ce este comis în societate prin constrângere, sub presiunea datoriei, se dovedește a fi inferior și mormânt. Aceasta, de exemplu, este reforma nobilă "de sus" - "sacrificiu", adus de clasa superioară poporului.
Morala oameni noi eliberează posibilitățile creative ale persoanei umane, bucurie seama de adevarata natura a nevoilor umane bazate pe Chernyshevsky, pe „instinctul de solidaritate socială.“ În conformitate cu acest instinct Lopukhov frumos de a face știință, și Vera Pavlovna frumos să te pui cu oameni, începe ateliere de cusut pe principii socialiste rezonabile și corecte.
Noul popor și problemele fătoase ale dragostei pentru omenire și problemele relațiilor de familie rezolvă într-un mod nou. Chernyshevsky este convins că principala sursă de drame intime este inegalitatea dintre bărbat și femeie, dependența unei femei de un bărbat. Emanciparea, speranțele lui Chernyshevsky, va schimba în esență însăși natura iubirii. Concentrarea excesivă a unei femei asupra sentimentelor de dragoste va dispărea. Participarea ei pe picior de egalitate cu un bărbat în afacerile publice va elimina drama în relațiile iubitoare și, în același timp, va distruge sentimentul de gelozie ca pe o puritate egoistă.
Noi oameni în mod diferit, rezolvăm mai puțin dureros cel mai dramatic conflict al relațiilor umane dintre un triunghi de dragoste. Declarația lui Pushkin "Cum te dă Dumnezeu un iubit pentru a fi diferit" devine pentru ei nu o excepție, ci o normă de zi cu zi a vieții. Lopuhov, învățând despre iubirea lui Vera Pavlovna față de Kirsanov, dă drumul voluntar prietenului ei, ieșind de pe scenă. Și din partea lui Lopuhov acest lucru nu este un sacrificiu - ci "beneficiul cel mai profitabil". În cele din urmă, ceea ce face „calcularea beneficiilor“, se simte fericit sentiment de satisfacție din actul, care dă fericirea nu numai la Kirsanov, Vera Pavlovna, dar, de asemenea, pentru el însuși.
Desigur, din paginile romanului suflă spiritul Utopiei. Chernyshevsky trebuie să explice cititorului cum "egoismul rezonabil" al lui Lopukhov nu a suferit de decizia pe care a făcut-o. Scriitorul supraestimează în mod clar rolul rațiunii în toate acțiunile și acțiunile omului. Din raționamentul Lopukhov dă raționalitate și prudența exercitată de conștiință de sine face cititorului un sentiment de unele chibzuire, The neverosimilitate comportamentului uman într-o situație în care sa dovedit a Lopukhov. În cele din urmă, trebuie menționat faptul că Chernyshevsky facilitează decizia că Lopukhov și Vera nu sunt reale de familie, fără copii. Mulți ani mai târziu, în romanul „Anna Karenina“ Tolstoi da infirmarea Chernyshevsky soarta tragică a protagonistului, ci în „Război și Pace“ va contesta entuziasmul excesiv al democrați revoluționare idei de emancipare a femeilor.
H „într-un fel sau altul, și în teoria“ egoism rațional „Heroes Chernyshevskogo au un apel de necontestat și cereale aparent de adevăr, deosebit de important pentru poporul rus de secole au trăit sub presiunea puternică a statului autocratic, să limiteze inițiativa și, uneori, gasivshey impulsuri creative ale persoanei umane. caractere morale Chernyshevsky într-un anumit sens, nu și-a pierdut relevanța în vremurile noastre, când eforturile societății care vizează trezirea oamenilor din apatie morală și lipsa de inițiativă, pentru a depăși un formalism mort.
Articole similare
-
O oră de clasă în studii regionale (5, 6, 7, 8, 9) pe tema salonului literar "Novel Prokopievich
-
Descrierea naturii lui Lensky în romanul "Eugene Onegin" - un eseu despre munca unui a
Trimiteți-le prietenilor: