La căldură scăzută, pe focul amintirii nimic nu arde, nu arde, nu pieri, nu dispare pentru totdeauna
Casa Pashkov
O biografie revizuită și extinsă "Alexander Solzhenitsyn. Luptător și scriitor »
Solženici nu este un politician. Toate apelurile sale se referă la o persoană "autosuficientă" și niciodată - la un grup organizat de oameni care servesc drept instrument politic. Fiecare dintre lucrările sale, fiecare plâns aruncat public este o lecție a autosuficienței persoanei umane în "epoca sârmei ghimpate" sau meditația pe această temă. Țăranul Grigoriev este autosuficient, care intenționează să se ascundă în pădurea Grunfli și să mănânce rădăcini și ierburi; sunt autosuficienți, numai la un nivel mult mai înalt, sfinții din Gulag.
Un istoric cu o astfel de idee, desigur, nu poate fi de acord; este mai degrabă un diagnostic al medicului ... Lucrările la epopeea sa oprit, nu numai din cauza vârstei (Soljenițîn a lucrat apoi încă cincisprezece ani), dar de la confuzie: desen mii de poze cu prăbușirea vechiului Rusia, el nu a fost în măsură să determine unde, când, cum și de ce Rusia oprit calea cea dreaptă. În jurnalism său, în gândirea lor historiosophic Soljenitin a crezut deschis motivele pentru „Troubles ruși“, dar nu a putut organic, mod poetic de a spune cititorului la această concluzie. Aceeași diferența dintre proiect ideologic și realizare poetică pot fi urmărite în multe dintre marii scriitori ai secolului al XIX-lea (Balzac, Dostoievski, Tolstoi).
Apelurile sale, distribuite pe parcursul mai multor decenii, au inspirat o convingere profundă și, astfel, au lucrat în beneficiul tuturor. Cu mai bine de o sută treizeci de ani în urmă, bătrânul Zosima a trimis "în lume" elevului său Alyosha. Lumea sa transformat într-un lup groaznic, Soljenitin a experimentat acest lucru pe sine și la arătat în lucrările sale. Ca și în Alesha, răpirea bătăliei în ea coexistă cu o lumină interioară, pașnică, care strălucește la sfârșitul "Roții" pentru unele dintre personajele sale. Și această lume a aruncat masca ideologiei, dar ea a rămas la fel de pradă și confuzia crește doar. Roata fără milă se rotește. Cât timp.
Soljenitin este disident? Desigur, da: a participat la rezistența morală a apărătorilor drepturilor omului din Rusia. Dar din lupta zilnica sa abtinut de dragul marii cauze a "Arhipelagului". Charles Pegi, în 1905, a salutat Rusia ca și cum ar fi fost o scenă gigantică în care au fost jucați "cei plini de moarte" ai lui Eshilov. "Arhipelagul" este similar cu "cei care plâng". "Tristețile umane sunt diverse. Cine a văzut două suferințe identice? "- a spus în Aeschylus. Lumea lui Soljenițîn este plină de necazuri umane. Și deși sunt experimentați de ruși, acestea sunt durerile foarte diverse ale omenirii.
Discuția lui Solženită cu Saharov a devenit o chestiune de importanță capitală, deoarece a atins principalele probleme. Cum să le rezolvăm, cum să corectăm lumea, generând suferințe umane? Universalistul Saharov a crezut că lumea ar fi salvată de știință, dacă în paralel cu aceasta s-ar dezvolta etica universală. În memoriile sale, el descrie acest strălucit întâlnirea cu Soljenitin: „El a început cu complimente meu pas, semnificația istorică - să-și întrerupă conspirație a tăcerii de oameni în picioare lângă partea de sus a piramidei. Apoi a articulat - în ceea ce el nu este de acord cu mine. Nu puteți vorbi despre convergență. Occidentul nu este interesat de democratizarea noastră, ci a devenit încurcat cu progresul pur material și permisiv, dar socialismul îl poate distruge complet. Liderii noștri sunt mitraliere fără suflet, care și-au prins dinții în puterea și binele lor și fără pumn nu-și vor deschide dinții ".
Soljenițân, de asemenea, a vorbit despre întâlnirile sale cu Saharov, om de știință, a devenit apărătorii drepturilor omului fierbinți în URSS, dar, din păcate, a arătat dispreț pentru Rusia: „Cu primul tip, iar primele cuvinte el a făcut o apariție plin de farmec: înalt, deschidere completă, lumina, zâmbet moale, ochi strălucitori, voce caldă. Am stat cu el patru ore de seară, pentru mine a fost deja destul de târziu, așa că nu m-am gândit bine și am vorbit în cel mai bun mod. Un alt lucru neobișnuit a fost prima senzație - aici, atingeți, în mâneca albastră a jachetei este mâna care a dat lumii o bombă cu hidrogen. Am fost, probabil, nu prea politicos și insistent critici, deși se realizează atunci: nu, mulțumesc, nici o felicitări, și toate criticat, a negat, a contestat memorandumul. Și în această critică de două ore ne-a cucerit! - aceasta în nici un fel jignit, cu toate că au fost motive, el nu sa opus puternic, explicând slaborasteryanno zâmbind - și fără supărare are niciodată, deloc - un semn al unui suflet mare, generos. Apoi, vom încerca, nu putem nici un fel de a vorbi despre Cehoslovacia -, dar nu a putut găsi pe nimeni să colecteze pentru spectacole puternice: toate eminent a refuzat „(“ Stejarul și Vițelul „capitolul“ angajament de întâlnire“.).
Disputa în principal a fost realizat despre universalii democrației și a timpului istoric: Soljenitin, este incompresibil, și orice încercare de a accelera doar agrava situația. Aici este simbolismul încărcat de toate argumentele sale: canonizat de Pușkin o „fereastră către Europa“ a fost spart din interior, în timp ce Occidentul încerca să păstreze Rusia la distanță, pentru a limita afluxul de rus în Europa, în Rusia cât mai puțin posibil - cu alte cuvinte, închide fereastra. Discriminând ochi este ascunsă, că această dezbatere continuă până în zilele noastre, în ciuda multiplicarea și consolidarea relațiilor dintre Rusia și Occident.
Zinoviev este om de știință, specialist în logica multor valori. Alături de lumea lui, lumea lui Solzhenitsyn pare destul de "euclidiană". Între ei se află o graniță invizibilă care separă istoricul de un sociolog și de un specialist în logica unui moralist. Un specialist în logică, ieșind din adâncurile "sistemului", se îndreaptă spre pesimism fără milă. Moralistul, ieșind din Gulag, se îndreaptă spre Împărăția celor aleși. Solzhenitsyn's măreție fără îndoială constă în faptul că el a întreprins cea mai ambițioasă enervare a istoriei secolului nostru. Și nu e doar că el este istoricul fervoare puternic și poet a adus „canale“ nenumărate care hrănite arhipelag invizibil. Scriitorul, în plus, ne înnobila sufletele. El are un răspuns - violent, sarcastic, crud, la cald - și manevra noastră stângace în fața Leviathanului totalitar, iar întrebările „răzvrătirii umane“ (Camus). După aceasta totul devine mai clar și mai curat. Acest rafinament, omul secolului purificare ia o formă poetică, liric și ironic în același timp: Soljenițîn crescute din Rusia, revenind la el vitalitatea poporului și semnificația profetică. El este o mărturie vie că istoria încă mai vorbește uneori prin gura scriitorilor. La urma urmei, doar literatura de specialitate se pot trage împreună și de a organiza o mulțime de sentimente nespuse, furie, ironie, plangand si rugandu-- altfel nu înțelege gulaguri secolului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: