Revoluția Americană a intrat deja în stadiul de ordine și a statului de drept în numele noii clase conducătoare restaurarea - burgheziei, la fel ca în Franța, scântei de foc ei pe moarte aprins flacăra ideilor și talentele cele mai feroce, fără compromis și plină de evenimente, ale Revoluției Franceze. Această revoluție care a avut loc mult mai târziu limba engleză și urmată de SUA, ca și cum concentrate, adunate într-un singur set de toate problemele și contradicțiile din primele două, și ideile Hobbes, dezvoltarea filosofia Luminilor și, mai presus de toate, Rousseau, măturat mintea astfel o gamă largă de oameni care sa transformat Marea Revoluție Franceză este cea mai masivă, cea mai multiplă. Și fiecare dintre aceste "straturi" care au fost definite în partid în timpul revoluției, a spus cuvântul său în ea.
Jurnalismul a devenit o oglindă a Marii Revoluții Franceze, reflectând în ea toate tendințele și contradicțiile sale. Goncourts a numit ziarul "creatia anilor 89". Desigur, ziarele au fost publicate în Franța până în 1789 și nu ar trebui să uităm despre Renaud și despre La Gazette. Dar 1789 nu numai că a adus la viață un număr mare de ziare noi (doar în Paris, acestea au număra mai mult de 150), dar le-au făcut un instrument de luptă. În perioada revoluțiilor burgheze funcția ideologică a jurnalismului a suprimat începutul său informativ și comercial, determinând soarta mass-mediei ca zonă specială de ideologie. Epoca revoluțiilor burgheze a dat naștere unui fenomen unic ca "jurnalismul personal". A fost un moment de dezvoltare activă și de luptă cu idei. Evenimentele care au evoluat rapid au cerut un schimb operativ de idei, dezvoltarea lor ulterioară, o explicație a incarnării lor reale. Cronica revoluțiilor burgheze timpurii în cele mai fierbinți și mai impresionante din zilele lor a fost scrisă de știri.
Sa constatat o contradicție binecunoscută în ceea ce privește necesitatea unui schimb de informații operațional larg și a bazei tehnice și organizaționale existente a jurnalismului din această perioadă, care nu a reușit să ofere un astfel de schimb. Dar acest defect a fost compensat de prezența unui număr mare de oameni talentați și entuziaști care s-au dedicat luptei. De fapt, o persoană a reprezentat ziarul. Este un ideolog, este un organizator, este reporter și publicist, este compozitor și imprimanta, este distribuitor. Doi - trei asistenți tehnici - nu mai sunt. Ziarul a fost conceput și implementat de o singură persoană. De regulă, acestea nu erau doar jurnaliști, ci figuri politice, deținând adesea posturi importante din partea guvernului. Acest fenomen a primit numele de "jurnalism personal", caracteristic precis perioadei examinate aici. De aceea, atunci când vorbim de jurnalism în epoca primelor revoluții burgheze, vorbim de jurnaliști. Marea Revoluție Franceză, la fel ca și alta, nu este bogată în astfel de nume.
Simbolul acestei revoluții este luarea de oameni rebeli Bastille, dar acest lucru a fost precedat de o serie de evenimente, de fapt, a început deja o revoluție. Activitatea politică fără precedent în țară a fost cauzată de deschiderea statelor generale în mai 1789. Acest act de liberalism de Louis - 16, împotriva voinței sale, cu condiția ca impulsul de a activa marea burghezie și de mijloc, așa-numitul al treilea Estate, deja pregătite pentru necesitatea de a democratiza dezvoltarea gândirii politice din țară. Ideile anti-feudale aveau gândurile unei clase care se grăbea spre putere. Burghezia franceză a dorit o constituție. Convocarea din 5 mai 1789 statele General a deschis în fața ei o perspectivă reală de a atinge scopul lor. La etapa inițială a revoluției, unii reprezentanți ai burgheziei și aristocrației au contribuit în mod activ la dezvoltarea sa, au fost în prim-planul. Poate personalitatea cea mai izbitoare, un lider recunoscut, „părintele poporului“ a fost un adjunct al treilea rând Estate, un aristocrat ereditar Honoré-Gabriel de Mirabeau. „... contele de Mirabeau, cu toate sale aventurismul, defecte, deficiențe - și pur personală și castă - a reușit să devină un nume politic, intrupat pe deplin întreaga lume Revoluția franceză la prima etapă“, - a scris despre el un celebru sovietic om de știință A. V.Manfred.
Mirabeau era un revoluționar, dar nu un republican. În acest sens, el este tipic girondiștilor, grupului de participanți la Marea Revoluție Franceză care au căutat să desființeze absolutismul și ordinea feudală, însă a considerat monarhia constituțională cea mai acceptabilă formă de guvernare. De aceea, ei au fost activi în prima etapă a revoluției și au reținut-o în a doua etapă. Din acest mediu, Mirabeau a avansat și el.
Presa Jacobin a fost cea mai masivă și mai influentă. Dar, de asemenea, la constelația strălucitoare de nume, care este reprezentat de jurnalism al Revoluției Franceze, numele lui Jean-Paul Marat nu cunoaște egal. Faimosul E.V.Tarle istoric, Marat dedicat un studiu special, a remarcat faptul că principalul avantaj al acestui jurnalist și revoluționar a fost afinitatea lui naturală a oamenilor, ale căror interese au devenit sensul vieții, Marat. „Marat a fost nu numai pentru timpul său din secolul al 18-lea, dar, în condiții de siguranță să spun, și pentru următoarele multe decenii singurul jurnalist francez care a scris nu numai pentru masele largi ale orașelor, dar, de asemenea, să audă aceste mase.“
Comparând Marat cu jurnaliștii importanți din acea epoca, Demulenom și Hebert, Tarle subliniază faptul că popularitatea burghezilor „Revoluția din Franța și Brabant“, cu volubilitate și fervoare și de divertisment revoluționar și plebeu „Pere Duchesne,“ cu abuzul său de blasfemii și argoul a fost mult mai puțin apropiată de cea universală iubirea de "un prieten al poporului." Acest lucru îl evidențiază nu numai printre jurnaliști, ci și printre toți liderii revoluției în general. „Marat a reușit să facă ceea ce nu a fost posibil în aceeași măsură absolut nici unul dintre liderii primari ai Revoluției Franceze, chiar și cele mai sincere pro-democrație:“ poporul, „oameni buni din Paris,“ foarte, pentru care a scris Marat, a recunoscut propria lui, nu l-au considerat " Dl. „Care este greutatea Parisului a fost întotdeauna, de exemplu, cel puțin același Robespierre, curăția, curat și onest revoluționar.“
Secretul popularității lui Marat este simplu. Două lucruri l-au făcut un adevărat prieten al poporului: 1) că este întotdeauna și mai presus de toate, fără frică și a apărat agresiv interesele „om mic,“ săraci sans-Culotte sau, așa cum au spus în acele zile la Paris; 2) un simplu, ușor de înțeles pentru oameni și, în același timp „incendiara“, prin definiție, Girondins, ziar de limbă Marat.
Instinctul politic și consecvența în apărarea intereselor celor care au vărsat sânge în numele revoluției, mai degrabă decât să-i îndemne pe vorbitori în parlament, ia permis imediat să evalueze corect pozițiile Girondinilor ca o forță descurajantă a revoluției. El a devenit un inamic ireconciliabil al acestui partid influent al Marii Revoluții Franceze, care ia complicat foarte mult viața. Marat a trebuit să se ascundă de două ori de la curte în timpul revoluției, tocmai pentru că la chemat pe adversarii săi să-l distrugă (în 1792, Girondins a cerut ghilotina Marat).
Spre deosebire de majoritatea figurilor și jurnaliștilor de atunci, Marat, în persecuția și suspiciunile sale, era direct și concret. Acest lucru îl definește atât ca politician, cât și ca jurnalist. Avantajul jurnalismului său, în plus față de deja menționate: secvența, pasiunea, simplitatea și accesibilitatea a fost, cerințele de valabilitate reale austere clare. EV Tarle notează că Marat "nu deranjează niciodată cititorul cu abstractizări politice. pasiunea politică este în căutarea de dușmani printre cei care urmează linia de rezistență minimă și ascunderea în spatele schemelor și declarațiile, și în același timp, în duș nu vrea să continue revoluția, deoarece a primit de la ea tot ce avea nevoie. "
În 4 ani de la revoluție, Marat a trebuit să renunțe la publicarea ziarului său de două ori, eliberând-o subteran. Cei mai loiali ajutători și prieteni în aceste zile dificile erau pentru el oamenii obișnuiți din Paris, Sanlucloths. Ei au fost informatori (Marat a făcut lucrarea sa aproape de unul singur) și distribuitorii imprimate pe hârtie rău nereguli minore de font, dar cel mai influent ziar și iubit din Paris, 1789-1793.
Revoluția franceză a adus poporul francez de zidurile Bastiliei printr-un munte brutală politică luptă și Gironde, dictatura teroare în masă de Robespierre, despotism ipocrit detașabil anuarului, la Consulatul și Imperiul lui Napoleon. Acesta a fost rezultatul deplorabil al celei mai mari și fără compromisuri a revoluției secolului al XVIII-lea. Un punct de cotitură în cursul ei a fost 1793. Căderea lui Robespierre a finalizat stadiul de dezvoltare și apariția revoluției, începutul perioadei de dezintegrare, caracterizat printr-o reacție sporită și apatie generală. La mijlocul anilor '90 cele mai multe dintre francezi, care au văzut fața revoluției crude și sângeroase, și nu oamenii obișnuiți au adus eliberarea de truda și de foame, nu mai cred în continuarea acesteia. Oamenii și interesele lor s-au dovedit a fi aproape pe margine. Revoluția din recesiune sa transformat într-o luptă de putere între grupurile politice individuale și indivizi. Era evident că revoluția se apropie de final și că rezultatele ei sunt departe de a fi cele pe care cei mai buni reprezentanți le-ar dori să fie. După 1793, era greu de crezut că oamenii încă pot fi înviați pentru a lupta pentru Libertate, Egalitate, Frăție. Baricadele nu numai că nu au inspirat, ci au speriat mulți francezi. Cu toate acestea, ideea de revoluție, continuarea sa în cele din urmă a murit, ea a trăit în inimile și mințile ultimul dintre ei, cavaleri care au crezut în posibilitatea dezvoltării sale după anului 93-, contrar realității obiective. Una dintre ultimele încercări de a revigora Marea Revoluție Franceză a fost conspirația lui Babeuf.
François Babeuf a fost prin naștere un reprezentant al "celui de-al treilea loc." Până în 1789 el a servit ca un comisar pentru un caz de frontieră, și a fost, de asemenea, implicat în scris lucrări privind problemele relațiilor de proprietate și de îmbunătățire (cunoscut pentru cartea sa intitulată „Note pentru proprietarii de terenuri și proprietarii de Senor“). Serviciul la ajutat pe Babeuf să studieze cu atenție sistemul relațiilor economice ale societății feudale, să învețe secretele originii posesiunilor aristocratice. În acei ani, în mintea lui, au apărut gânduri despre inegalitatea și nedreptatea relațiilor din societatea feudală. În plus, a trebuit să experimenteze consecințele grave ale acestei inegalități asupra experienței sale.
Dar acesta nu era singurul "păcat" al lui Babeuf. Din paginile ziarului său a atacat unele acțiuni guvernamentale, a criticat liderii revoluției (în special, el nu a încredințat-o lui Mirabeau). Acesta a fost motivul represiunii împotriva lui. În 1790 era deja în închisoare, de unde însă a fost eliberat în curând datorită eforturilor prietenilor săi. El, pentru o vreme, părăsește jurnalismul și participă activ la punerea în aplicare a politicii noului guvern în departamentul său. În 1792, Babeuf a fost numit administrator al departamentului Somme, apoi Mondidier. El a fost acuzat de fals, de înlocuirea numelor atunci când vindeau proprietăți confiscate de la aristocrații emigrați. Trebuia să mă ascund și să mă justific pentru mult timp.
Aceasta a fost o perioadă dificilă în viața lui Babeuf, dar totuși sa întors la Paris și a fondat un ziar numit Journal de la liberte de la presse. A fost o ediție tipică pariziană din anii 90 ai secolului al XVIII-lea, făcută grabită, pe hârtie proastă, cu o mulțime de greșeli, dar luptă, plină de idei cele mai disperate. În plus, natura ireconciliabilă și chiar scandaloasă a editorului însuși a făcut-o mai hotărâtă și mai atentă decât multe ediții pariziene ale timpului. Numele nu a fost ales din întâmplare. Încă de la început, Babeuf a început să atace foarte activ paginile ziarului, tocmai pe aceia pe care îi considera asupritori ai libertății de exprimare și ai presei.
Care a fost scopul acestui om ireconciliabil care sa stabilit pe el însuși și pe editorii săi? Cucerirea libertății și a egalității pentru popor. Pornind de la ideea inițială că, în 1789, poporul a câștigat libertatea lor, care a fost uzurpat de Robespierre, și „Thermidorians“, este vorba în primul rând la definirea scopului său - întoarcerea oamenilor călcate în picioare drepturile.
În cele din urmă, Babeuf ajunge la ideea că adevărata libertate poate fi asigurată doar de egalitatea de proprietate universală, de ideea unei revoluții economice. Într-unul din articolele trimise pentru ziar, el a expus ideea principală a învățăturii sale după cum urmează: "Scopul societății este fericirea universală. Trebuie să luați unul de la cineva care are prea mult și să dați celui care nu are nimic ". Ideea fericirii universale nu a fost nouă în Marea Revoluție Franceză, ea a fost proclamată de toți participanții la acest mare eveniment istoric.
Meritul lui Babeuf este că a văzut realizarea acestei idei ca fiind primul dintre liderii revoluției în stabilirea egalității economice prin socializarea proprietății. Astfel, Gracchus Babeuf a devenit unul dintre primii ideologi ai comunismului. Babuvismul a fost de fapt prima doctrină care a apărat interesele clasei încă formate, care sa născut în focul revoluției burgheze și pe care F. Engels la numit "proletariatul". "Manifestul Partidului Comunist" afirmă direct că învățătura lui Babeuf a exprimat interesele proletariatului. Acest lucru îl deosebește de ceilalți jurnaliști și figuri politice ale Marii Revoluții Franceze. Obiectivele pe care le-a fixat Babeuf pentru el însuși și ziarele sale erau dincolo de sfera sarcinilor revoluțiilor burgheze și, astfel, el era mult înainte de timpul său.
Rezultate: Ziarul este reprezentat de 1 persoană - este un ideolog, organizator, reporter, publicist, distribuitor ("jurnalism personal"). Activarea burgheziei mari și mijlocii. Un lider universal recunoscut. Aristocratul Honore Gabriel de Mirabeau. 1776 - broșura lui "Experiența despotismului". Arta oratorică Mirabeau. El este liderul a 3 moșii. Ziarul Mirabeau este pătruns de spiritul și ideile sale. Jean-Paul Marat - apropierea de oameni. Limbajul său "incendiar". El este simplu și concret, nemilos în expuneri. 1793 - un punct de cotitură în revoluție. Conspirația lui Babeuf. Ziarul său este corespondentul Picardiei. El critică liderii revoluției, atacă deciziile guvernului. 1796 - conspirația sa - cucerirea libertății și a egalității pentru popor. Unul dintre primii ideologi ai comunismului.
Trimiteți-le prietenilor: