§ 1. Monoteismul
Cuvântul "monoteism" este folosit pentru a desemna un astfel de termen Sharia ca "Tawhid".
Semnificația limbajului cuvântului "Tawhid".
Acest cuvânt provine din rădăcina „The [1] + X + D» (و + ح + د) și este format din verbul „a avea și X ha D și» (وحد), ceea ce înseamnă "a face ceva cu un singur" „sechestrează "," Unificați "," uniți ". Prin urmare, cuvântul „TA UX & D» (توحيد) înseamnă "a face ceva unul", "nimic de confidențialitate", "unificare", "uniune". Acesta este sensul lexical, în ceea ce privește semnificația cuvântului „ta UX & D» (توحيد) ca un termen Sharia, astfel înțelesuri lingvistice ca «asociere» și «compus» nu poate fi întotdeauna luate în considerare, deoarece termenul nu este întotdeauna să includă toate sensul cuvântului pe care este afișat. De exemplu, cuvântul „vaccinare“, în limba rusă: medicii înțeleg cel de sub ea, grădinari - celălalt, în ciuda faptului că ambele au semnificația fundamental aceeași valoare.
Alte cuvinte ale limbii arabe, formate din rădăcina "U + X + D" (و + ح + د):
"Într-un X" D substantiv. (وحيد) (cu accent pe a doua silabă) este singurul, singur.
"Într-un CD și un" substantiv. (وحدة) - unitate, unitate, singurătate.
"În HD" există. (وحد) este un personaj solitar, de exemplu, atunci când spun: "Într-un HH și hu" (وحده) - aceasta se traduce ca "el singur".
"X și D a t" există. (حدة) - izolare, izolare. (În această formă de construire a cuvintelor, prima literă rădăcină este omisă).
"Mu v a xi hee d" n. (موحد) - cel care unește ceva sau cine face ceva de unul singur. Acest cuvânt este format direct din cuvintele verbul „a avea un D și X ha» (وحد), pe care am discutat la început, și, în consecință, pe numele său verbal „Tawhid» (توحيد). Și dacă cuvântul „ta UX & D» (توحيد) a decis să traducă ca «monoteism», cuvântul „Mu Chi D și X» (موحد) se traduce ca «monoteist» sau «monoteistă». Deci, atunci când vedeți acest cuvânt în literatura de specialitate, ar trebui să știți că acest cuvânt este înțeles (sau cel puțin ar trebui să fie implicat), un om care trăiește în conformitate cu credința Tawhid (monoteism), care a fost definit mai sus.
Tawhid (Monoteismul) ca termen al Shariei
Deci, care este definiția cuvântului "UX și D" (توحيد) în Sharia? Voi da mai multe definiții date de diferiți savanți ai Islamului și, în legătură cu complexitatea traducerii definițiilor științifice laconice ale acestui concept în arabă, voi da mai multe variante ale traducerii, astfel încât cititorul să înțeleagă mai bine semnificația acestor definiții.
1) "că UX și D" (توحيد) este declarația lui Allah despre acele drepturi și calități care sunt inerente numai Lui și refuzul de a atribui aceste drepturi și calități altei persoane decât Lui.
2) "UH și D" (توحيد) este atunci când o persoană face din Allah singurul său obiect de închinare.
3) "că UX și D" (توحيد) este solitudinea lui Allah în dreptul Lui de a se închina, adică recunoașterea faptului că numai El singur poate fi venerat.
4) „este UX & D» (توحيد) - această afirmație este că dreptul de a se închina (care ar fi adorat) este numai Unul Dumnezeu, stăpânirea, gestiona și administra problemele universului este doar un Allah, a comis numele și calitățile sunt inerente numai numai lui Allah.
5) "UH și D" (توحيد) este recunoașterea lui Allah ca singurul obiect de închinare și afirmarea că divinitatea și dominația sunt specifice numai Lui și nimeni nu împărtășește cu El niciunul din aceste lucruri. Este, de asemenea, refuzul de a atribui altcuiva decât lui Dumnezeu faptele divine care se potrivesc numai cu El și calitățile care sunt caracteristicile sale individuale.
Esența acestor definiții, după cum puteți vedea, se reduce la un singur lucru. Înțelesul lor este același, ele nu se contrazic reciproc, ci doar completează și dezvăluie semnificația unii altora. Prima definiție poate fi considerată ca fiind principală și definiția ulterioară ca o interpretare a acesteia.
Astfel, „» Mu și X hi D (موحد) - este cel care mărturisește „că VX și D» (توحيد), adică, cel care argumentează cu Allah acele drepturi și calități care îi sunt specifice, și refuză să de la însușirea acestor drepturi și calități altcuiva decât El, și se închină lui Allah în conformitate cu aceasta.
Pentru a înțelege corect ceea ce este discutat și pentru a ști care sunt drepturile și calitățile pe care trebuie să le afirme pentru Allah și refuză să le cedeze altcuiva decât El, trebuie să cunoaștem aceste drepturi și calități. Aceasta este tocmai esența lui Tawheed (monoteism).
Am spus că Tawheed înseamnă „pentru a face un lui Allah“ [2] și imediat ridică întrebarea: „Când spunem„Allah este Unul“, se creează un sentiment că sensul expresiei nu este terminată, și se înțelege altceva, întrebarea rămâne: ce Este el singur? "Da, în această chestiune se află toată esența religiei islamice.
Unii spun că „Dumnezeu este Unul“ înseamnă „Unul dintre existența“, adică, numai El există, și totul altceva este o parte a lui Dumnezeu, și avem toate manifestările sale. Din punctul de vedere al Islamului, o astfel de credință este o amăgire și o necredință. Marea majoritate a reprezentanților altor religii să adere tocmai acest concept, potrivit căreia tot ceea ce este pur și josnic, toți drepți și peste cei nedrepți, toate sublimul și o mică parte a lui Dumnezeu. Astfel, Crișnaizii, care sunt păgânii înrăiți și idolatri, se consideră monoteiști, deoarece, în opinia lor toate zei și statui în casele lor false sunt o manifestare a lui Dumnezeu, și de aceea ei se închină, se închină lui Dumnezeu. Islamul respinge acest concept de monoteism, de altfel, nu are absolut nimic de-a face cu adevărata Monoteismul, dimpotrivă, este politeismul. Conform Islamului, Allah este Creatorul creații, El nu a fost amestecat cu ei, vorbim Neamurilor, iar unii filosofi, el nu este o creație, iar creația nu este Allah. Iar dacă cineva spune că Allah este peste tot, sau, dimpotrivă, spune că Dumnezeu este, dar el este nicăieri, atunci o astfel de persoană care rostește cuvinte de neîncredere, și contrar a ceea ce a fost trimis de Profetul Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui). Musulmanii spun că Allah este mai presus de creația sa, este deasupra Marelui Tron, peste care nu există creații.
Unii spun că "Allah Alone" înseamnă "Allah este singurul Creator" și nu există alt Creator decât El. Această expresie este corectă, dar nu acoperă întregul sens al Tawheed (monoteism), în plus, nu exprimă acea parte a Tawheed, care a solicitat în principal pentru Profetul Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) și colegii săi toți ceilalți oameni. Majoritatea oamenilor la acea vreme, astăzi, recunosc că Allah este Creatorul a tot. Oamenii îl spun diferit în limbile lor, dar esența este aceeași: toată lumea recunoaște că numai Dumnezeu a creat toate lucrurile. Coranul spune:
"Dacă le cereți (păgâni):" Cine a creat cerurile și pământul și a supus soarelui și lunii? "- vor spune cu siguranță:" Allah ". Cum se pot întoarce de la adevăr! "(Coran 29: 61)
"Dacă le cereți (idolatrii):" Cine trimite apă de pe cer și face pământul viu după ce a murit? "- vor spune cu siguranță:" Allah ". Spune: "Lăudați-vă lui Allah!" Dar majoritatea nu înțeleg. (Coran, 29: 63)
"Dacă le cereți (politeiștilor):" Cine a creat cerurile și pământul? "- ei vor spune cu siguranță:" Ei au creat pe Cel Atotputernic, Împăratul ". (Coran, 43: 9)
"Dacă le întrebați:" Cine a creat cerurile și pământul? "- ei vor spune cu siguranță:" Allah ". Spune: "Lăudați-vă lui Allah!" Dar cei mai mulți nu știu. (Coran, 31:25)
Vedem că și păgânii beduini răsfățați credeau că Allah a fost Creatorul și că nu au numit numele idolilor lor când au fost întrebați despre creație. Dar ce-au făcut atunci cu idolii lor? Ei i-au închinat și asta era problema lor. Ei au făcut Tawheed (monoteismul) în treburile lui Allah, dar ei nu au îndeplinit Tawheed în ceea ce privește drepturile lui Allah. Ei au recunoscut că numai El guvernează și guvernează totul, știau că tot binele vine de la El și că în acest mod au avut dreptate. Cu toate acestea, în ciuda acestui lucru, ei l-au închinat împreună cu El și pe sfinții, pe care i-au atribuit lui Allah. Ei s-au rugat spiritelor sfinților decedați pentru a primi mijlocirea lor, a tăia statuile și au pictat icoanele acestor sfinți și le-au dedicat acte de închinare care ar trebui să fie dedicate numai lui Allah.
Unele sub cuvântul "Monoteism" implică faptul că Dumnezeu se presupune că este unul din mai multe persoane sau mai multe entități (ipostaze [3]). O astfel de viziune există în hinduism, creștinism, krișniism și multe alte culte ale păgânismului. Astfel, ei încearcă să combine incompatibilitatea și să-și justifice politeismul. Ei se închină în mod deschis diferitelor personalități și diferite esențe. Trebuie să înțelegem în mod clar că această viziune nu are nimic de-a face cu Monoteismul (Tawheed). De exemplu, adepții ideii de Trinității recunosc deschis că trinitate lor - trei entități independente, fiecare dintre ele are propriile sale caracteristici unice, dar trei persoane și trei entități nu pot fi aceeași persoană și aceeași esență, este doar nebunie, care este nedemn de a atribui lui Dumnezeu și Creatorul perfect. Cei care mărturisesc această ideologie, deoarece conceptul propus de ei nu au ca regulă, nu poate răspunde la multe întrebări în mod convingător în concordanță cu logica, bunul simț și rațiune, care ne sunt date de către Allah. Întrebări apar, de exemplu, despre versiunea creștină a unității esențelor divine:
"De ce să ne închinăm trei, dacă toți sunt unul? Ceea ce a oferit omenirii, presupus, cunoașterea conceptului trienal, după mii de ani au dispărut de această cunoaștere și s-au închinat Dumnezeului unic și singurului? Ce le-a dat această cunoaștere, dacă nu este în stare să stăpânească mintea omului? "
"Fiecare persoană este liberă în mod izolat, nu poate face ce vrea celălalt?"
"Dacă spui că sunt în armonie unul cu celălalt în măsura în care nu există contradicții între ele, se pot numi personalități, pentru că sunt subordonate acestei armonii?"
"Poate unul dintre indivizi, la voia lui, să lase ceilalți membri ai Trinității? La urma urmei, dacă nu pot, înseamnă că ei sunt limitați și înrobiți, incapabili să-și îndeplinească voința, sunt lipsiți de putere. "
"Ce este mai bine - să se închine Dumnezeului cel Atotputernic sau celor trei limitate și interconectate?"
Și există o mulțime de astfel de întrebări și nu sunt în măsură să dea un răspuns inteligibil oricăruia dintre ele.
Că o persoană nu are astfel de concepții greșite, este necesar să înțelegem în mod clar ce fel de sferă a Tawhid (monoteism) este vorbită în acest caz sau în acel caz. Cunoașterea clasificării științei lui Tawhid oferă o imagine clară oricărei persoane și el poate determina cu ușurință unde este observat Tawhid complet, în toate sensurile sale, unde este observat doar parțial și unde este complet absent. Deci, Tawhid are mai multe secțiuni:
1) Prima este declarația că numai Unul Allah este Creatorul, Domnitorul, Domnul și Dătătorul tuturor binecuvântărilor. Această secțiune a monoteismului se numește „Tawhid Al-Rububiyya» (توحيد الربوبية), că literatura rusă este adesea tradus ca «Monoteismul în mainstream», dar mi se pare mai potrivit pentru a traduce ca «Monoteismul în stăpânire», deoarece se referă mai mult cu exactitate sensul din acest termen.
2) Cel de-al doilea este afirmația că doar El are dreptul de a fi venerat și nimeni altcineva nu are acest drept. Această secțiune a monoteismului se numește „Tawhid al-Ulyuhiyya [4]» (توحيد الألوهية), în literatura rusă, în cele mai multe cazuri, este tradus ca «Unimea în divinitate», dar mai corect pentru a traduce ca «Monoteismul adorare» sau“... dreptul să se închine. "
3) A treia secțiune a monoteismului - afirmația că Allah are nume și calități excelente, nimeni ca el în aceste calități, și El nu este ca nimeni. Acest tip de monoteism se numește „Tawhid Asma fil-you-syfat» (توحيد في الأسماء و الصفات), ceea ce înseamnă "nume și calități monoteismul."
În toate cele trei puncte, o persoană trebuie să respecte monoteismul absolut, iar unul care lasă unul dintre cei trei, fiind mulțumit de ceilalți doi, se lipsește de Tawheed și nu poate fi numit mouskhahid (persoană monoteistă). Pe scurt, am considerat deja problema tuturor celor trei specii de Tawhid în articolul "Cum să accepți islamul". Cu toate acestea, fiecare musulman ar trebui să studieze mai detaliat acest subiect, aici mă voi limita la acest lucru, dar în explicarea altor cuvinte, vom mai atinge acest subiect.
- [1] Prima literă a literei rădăcină «و» ( «vav«sau «wow) mijloc labial între litera» B «și litera» U», astfel încât transcrierea voi desemna uneori ca“ B «și, uneori, ca» Y ", în conformitate cu o scriere mai convenabil și dacă de pronunție.
- [2] Această expresie ar trebui înțeleasă corect. Când spunem „pentru a face lui Allah One“, care este traducerea literală a cuvântului „Tawhid“, dar acest lucru nu înseamnă că facem un singur Dumnezeu, nu, vreau să spun că am da convingerile lor doctrina monoteismului, și mărturisesc că Allah este Unul și nu are tovarăși. Și adevărat, Allah a fost întotdeauna Unul, Perfect, Puternic și niciodată nu avea nevoie de nimeni și de nimic.
- [3] Hypostasis [grecul. ipostas - esență] (biserică). (Dicționar explicativ al rușilor Ushakov).
- [4] Fiți atenți la cuvântul "Ulyuhiyya", acesta va fi afectat atunci când vom discuta cuvântul "divinitate" (ili).
Politeismul (Shirk) este exact opusul monoteismului (Tawheed)
Suporterii Coranului. Cine sunt ei? Poate că cei care cred în Coran sau cei care îl citesc în traducere pentru ...
Descrierea paradisului. Paradisul este scopul nostru și, prin urmare, vom spune în acest articol despre această minunată lume care așteaptă ...
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: