Gogol ca gânditor
Astăzi, numele lui Gogol se găsește adesea în studiile despre filosofia rusă și chiar despre istoria Bisericii rusești. Monografiile colective și colecțiile de articole sunt dedicate aspectelor filosofice ale perspectivei și creativității lumii lui Gogol [i]. În același timp, în multe privințe remarcile Profesorului Protoprezistului V. Zenkovsky rămân valabile, că timpul "pentru aprecierea istorică echitabilă a lui Gogol ca gânditor nu a venit încă" [ii].
vederi istorico-au fost reflectate în Gogol eseul „Viața“ ( „fiu slab al deșertului a avut un vis ...“), dedicate unor evenimente importante din istoria lumii - Nașterea Domnului. Acest subiect va deveni cel mai important în lucrarea matură a scriitorului. Este demn de remarcat faptul că Optina originile în vârstă Varsonofy de religiozitate ultimii ani din viata lui Gogol a văzut în lucrarea sa timpurie. "Gogol a fost numit nebun", a spus el. - Pentru ce? - Pentru schimbarea spirituală care a avut loc în el și după care Gogol a urmat ferm și neabătut calea de închinare, închinare. Cum sa întâmplat asta? În sufletul lui Gogol, în măsura în care putem judeca din conservate scrisorile sale, și chiar mai mult din poveștile supraviețuitoare despre conversațiile sale orale, a trăit întotdeauna nemulțumirea față de viață, el a vrut o viață mai bună, dar să-l găsească, el nu a putut. "Bietul fiu al deșertului a visat un vis." - Așa începe un articol al lui Gogol ("Viața" - VV). și el însuși și toată omenirea îi păreau sub forma acestui sărac fiu al deșertului. Aceasta este starea omenirii este reprezentată și în Psalmi, în cazul în care poporul lui Dumnezeu, și corcoduș setea, rătăcind în deșert, care caută Castelul obitelnogo, și nu a găsit. Deci, toți suntem flămânzi și este sete pentru această cetate, căutăm și umblăm în deșert "[iv].
proiectare latitudine, reflectată în titlul acestui articol spune că a prezentat în „viața“ din Egipt, Grecia și Roma nu este atât de mult un imagini istorice ale civilizațiilor antice, așa cum este concepută de Gogol ca o extensie a tipurilor de cultură pre-creștine -“. ca și cum împărățiile ar fi apărut toate la Judecata de Apoi înainte de sfârșitul lumii "(VIII, 83).
În concepția sa despre evoluția istorică mondială, Gogol a acordat o importanță decisivă Providenței divine. "Ce te referi la istorie? Povestea e mort pentru tine <.> Fără Dumnezeu, nu poți obține mari concluzii din el "(" Un prieten scurt ", VIII, 347).
lucrari artistic Gogol a pretins de multe ori expunerea ideala prin vulgaritate (în sensul lipsei de spiritualitate), care este o distorsiune a imaginii lui Dumnezeu în om: „În ciudatenia te simți idealul ceea ce o caricatură a devenit un ciudat» (VIII, 317). Viața și opera lui Gogol, prin propria admitere, a încercat să meargă la biserică prin ascetism - curățare, restaurarea imaginii lui Dumnezeu, împreunat scrierile sale.
Filozofia lui Gogol, viziunea sa asupra lumii în toată completitudinea și originalitatea sa se manifestă în raport cu limba. În ultimii ani, întrebarea de ce a scris Gogol în limba rusă este dezbătută pe scară largă. În acest sens, se poate face trimitere la avizul bine-cunoscut istoric și slavist, Academicianul Vladimir Ivanovici Lamansky (1833-1914), care a constatat că geniul lui Gogol se manifestă în respingerea lui conștientă de „Societatea Limba ucraineană“ în favoarea unui limbaj literar all-Rusă [v]. Gogol sa străduit să dezvolte un stil în care elementele din limba slavonă și limba folclorică au fuzionat (ceea ce este destul de natural pentru clasicul literar rus). Acest lucru este confirmat, în special, el a colectat „material pentru un dicționar al limbii ruse“, care prevede vorbire și dialect, și Biserica (rețineți că face o astfel de dicționar Gogol a început cu mult înainte de VI DAL). De Gogol, o proprietate caracteristică a limbii ruse - „tranzițiile cele mai îndrăznețe de la sublim la cel simplu și același discurs» (VIII, 233). În același timp, el a subliniat că, în limba rusă înțelege „nu limba pe care recurg la Ploy'uri acum bunuri de zi cu zi, și a limbii literare, și nu limba format în timpul oricărui abuz al nostru, dar adevărata limba rusă, care este invizibil purtat in timpul rus sol, în ciuda chuzhezemstvovane noastre în țara lor, care nu a fost încă atins la punctul vieții noastre, dar, cu toate acestea, să audă tot ceea ce el cu adevărat limba rusa ... »(VIII, 358).
"Onoarea păstrării limbii slave aparține exclusiv rușilor", a spus Gogol [vi]. Aceste cuvinte profetice ale câteva decenii mai târziu a repetat marele om de știință și lingvist rus, prințul Nikolai Trubetzkoy „limba literară rusă este în cele din urmă limbă un succesor direct starotserkovnoslavyanskogo creat Sf. Slavic pervouchiteli ca limbă literară comună pentru toate triburile slave din epoca sfârșitului unității slave "[vii].
În înțelegerea importanței limbajului slavonic al Bisericii în formarea limbajului literar rus, Gogol era înaintea timpului său. Gogol Rusă limbă literară - moștenitorul numai și direct al limbii slavone, care este uneori numită lumea slavă și rusă, care a fost cartea slavă limba comună (literară). Aceste gânduri au fost recunoscute și dezvoltate de lingviștii de astăzi (academicianul NI Tolstoy, EM Vereshchagin și alții). Să ne amintim în acest sens cuvintele lui Gogol într-o conversație cu compatriotul sau M. Bodyansky, profesor de istorie și literatură dialectelor slave ale Universității din Moscova: „Noi, Osip Maximovici, este necesar să se scrie în limba rusă <…> trebuie să ne străduim să sprijinim și să consolidăm una, limba lordă a tuturor triburilor noastre native. Dominarea rușilor, a cehilor, a ucrainenilor și a sârbilor ar trebui să fie un alt altar - limba lui Pușkin, care este Evanghelia pentru toți creștinii ... »[viii].
Printre răspunsurile la carte, scrisoarea lui VG Belinsky către Gogol din Salzbrunn a avut o rezonanță specială. Esența disputei a fost redusă la "o previziune religioasă" (GV Florovsky). Pentru Gogol, conceptul de creștinism este mai înalt decât civilizația. Gajul identității Rusiei și principala ei valoare spirituală, a văzut în Ortodoxie.
„Această Biserică, care, ca o fecioară neprihănită, a rămas singur din timpurile apostolice în puritatea originală imaculată a lui, această biserică, care este tot dogmelor sale profunde și cea mai mică ceremonii exterior, ca și cum tras în jos din cer pentru poporul rus, care singur este capabil să rezolve toate nodurile de perplexitate și întrebările noastre, care poate produce un miracol nemaiauzit, deoarece toată Europa, forțându-ne mosii, titlurile și pozițiile pentru a intra în limitele și limitele legale și fără a schimba nimic în stare, pentru a forța Rusia IZUM Este întreaga lume, în funcție de armonia aceluiași organism, care speriat până în prezent - și această Biserică neznaema ne! Iar Biserica, creată pentru viață, noi încă nu au intrat în viața noastră! „(Cateva cuvinte despre Biserica noastră și clerul, VIII, 246). Singura condiție pentru renașterea spirituală a Rusiei, Gogol a considerat biserica vieții rusești. "Există un conciliator pe tot teritoriul nostru, care încă nu este vizibil pentru toată lumea - Biserica noastră<…> Conține tot ceea ce este necesar pentru viața unui adevărat rus, în toate relațiile sale, de la stat la simpla familie, totul este pentru starea de spirit, pentru că totul este îndreptat, totul este legal și cale dreaptă "(Iluminarea, VIII, 283-284). Nicio transformare bună în țară nu este posibilă fără binecuvântarea Bisericii: "Pentru mine, este nebun să introducem orice inovație Rusiei, ocolind Biserica noastră fără să o cerem pentru această binecuvântare. Este ridicol chiar să insufleți în gândurile noastre orice idei europene, până când ele sunt botezate de lumina lui Hristos "(VIII, 284).
Gogol a fost conservator. Toate chestiunile vieții - de zi cu zi, publică, statală, literară - aveau pentru el un sens religios și moral. Recunoscând și acceptând ordinea existentă a lucrurilor, el a căutat să schimbe societatea prin transformarea omului. "Fermentația din interior nu corectează nici o constituție. <. Общест>este format de la sine,<тво> constă din unități. <Надобно, чтобы каждая едини>Țarul și-a îndeplinit îndatoririle <.> Este necesar să vă amintiți persoana, <что> el nu este un animal material, <но вы>un cetățean înalt al cerului<го гра>zhdanstva. în timp ce <он хоть ско>Numai că nu va trăi o viață <неб>cetățean, până atunci <пр>merge în ordine și ze<мное> cetățenie "[ix].
La un nod, convergența lui Gogol coincide cu soarta Rusiei, a Bisericii și a Autocrației. Suveranul său este "chipul lui Dumnezeu" pe pământ, întruchipând nu numai datoria, ci și dragostea. „Există doar oameni complet vindecati, care suferă cea mai mare valoare pentru monarhul lor - să fie o imagine a Pământului, care este el însuși iubire» VIII, 256). În tratamentul Rusia ca stat teocratic Gogol nu este de acord cu NM Karamzin și Pușkin, dar a fost în solidaritate cu ei în simpatiile lor nobilimii ca clasei educate. În lucrarea sa „adevăratul nucleu rus“, Gogol credea această clasă este bine, este gardianul „noblețe morală“ și necesită o atenție specială din partea împăratului. Înainte de a nobilimii Gogol a avut două obiective: „face un serviciu cu adevărat nobil și de înaltă regelui,“ devenind „în locurile și pozițiile neprimanchivye, dezonorat de rând scăzut“ și introduceți atitudinea „cu adevărat rus“ a țăranilor, „uita-te la ei ca părinții asupra copiilor lor "(VIII, 361-362).
Opiniile istorice și politice ale lui Gogol sunt apropiate de opiniile lui NM Karamzin ("O notă despre noua și vechea Rusia") și de slavofili. În același timp, el "a rămas de neegalat în percepția religioasă a Occidentului <…> în nimeni nu a existat o astfel de profundă senzație imediată a neadevărului religios al timpurilor noastre "[xiv].
Reflecțiile lui Gogol asupra naturii pernicioase a progresului și a civilizației pentru omenire (în primul rând lumea creștină) au fost precedate de scrierile religioase și filosofice ale lui KN Leontiev și de căutarea teologilor secolului al XX-lea. Această temă este favorită a celui mai mare scriitor spiritual ortodox din vremea noastră, ieromonahul Serafim (Rose).
Gogol a venit aproape de principalele teme ale filozofiei religioase ruse. El a devenit primul reprezentant al aspirației profunde și tragice religioase și morale la care este imbibată literatura rusă. Idealul bisericii din viața rusă, pe care a avansat-o, este un ideal care este încă foarte important pentru Rusia. Potrivit lui Protopresbyter V. Zenkovsky, "Gogolul poate fi numit fără să fie exagerat profetul culturii ortodoxe. Acest lucru și-a exprimat participarea la dezvoltarea gândirii filosofice ruse "[xv]. Astfel de creatori ca Gogol, în semnificația lor în istoria cuvântului, sunt ca și părinții sfinți din Ortodoxie [xvi].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: