Cartea - ce înseamnă să gândiți Heidegger martin - citiți online, pagina 1

Ce înseamnă să gândiți?

Noi intrăm în ceea ce se numește gândire, atunci când ne gândim la noi înșine. Pentru ca noi să reușim, trebuie să fim pregătiți să învățăm să gândim.

De îndată ce luăm această învățătură, înțelegem imediat că nu putem gândi. Dar totuși oamenii sunt considerați și, drept, o ființă care poate gândi. Omul este o ființă rezonabilă. Dar mintea se desfasoara in gandire. Fiind o persoană rezonabilă, trebuie să fii capabil să gândești, din moment ce o dorește. Cu toate acestea, o persoană vrea să gândească, dar nu poate. Poate că un om vrea să gândească prea mult și, prin urmare, poate fi prea mic.







O persoană poate gândi, pentru că are ocazia pentru asta. Dar această singură posibilitate nu ne garantează că ne putem gândi. Pentru a putea face ceva este să permiteți acest lucru în esența sa și să păstrați deschis acest acces. Cu toate acestea, putem să recunoaștem doar ceea ce dorim, ceea ce suntem atât de dispuși. De fapt, vrem doar ceea ce noi înșine dorim, dorit în esența noastră. În acest sens, este ceva care se sprijină pe esența noastră și îl împinge astfel. Această dependență este recurs. Se numește esența noastră, evocă esența noastră în noi și astfel ne ține în ea. Pentru a păstra mijloacele de a proteja efectiv. Dar ceea ce ne păstrează în esența noastră nu ne ține decât în ​​timp ce noi, din partea noastră, ne ocupăm de cel care ne ține. Și o ținem până o vom elibera din memorie. Memoria este o colecție de gânduri. Gânduri despre ce? Despre ceea ce ne păstrează în esența noastră, în măsura în care o gândim. În ce măsură ar trebui să ne gândim să ne țineți? Și în cea în care este de-a lungul timpului, trebuie înțeleasă. Când o înțelegem, îi dăm o amintire. Îi dăm amintirea noastră, pentru că este dorită de noi, ca chemarea esenței noastre.

Putem gândi doar când vrem ceea ce trebuie înțeles în noi înșine.

Pentru a intra în această gândire, noi, din partea noastră, trebuie să învățăm să gândim. Ce înseamnă să studiezi? O persoană învață atunci când își aduce propriul mod de acțiune în conformitate cu ceea ce îi este adresat în acest moment în esența sa. Învățăm să gândim când subordonează atenția noastră ceea ce ni se dă pentru înțelegere.

Limba noastră numește ceea ce aparține esenței prietenului și de la el apare, prietenos. În consecință, vom numi ceea ce ar trebui înțeles în sine, necesitând o reflecție. Tot ceea ce cere înțelegere ne permite să gândim. Dar numai din acest motiv ne va da acest dar, că de la început este ceea ce trebuie înțeleasă. Deci, noi numim acum ceva care ne dă să se gândească în mod constant, pentru o dată pentru totdeauna ceea ce ne dă să ne gândim, mai presus de toate, și, astfel, tot mai necesită doar gândire.

Care este cea mai pretențioasă înțelegere? Ce se manifestă în timpul nostru?

Cererea de înțelegere se manifestă prin faptul că nu ne putem gândi nici măcar la asta. Totul nu este încă de conceput, deși starea lumii necesită din ce în ce mai multă înțelegere. Cu toate acestea, cursul evenimentelor cposobstvuet mai degrabă faptul că o persoană a acționat, în loc să țină discursuri la conferințe și congrese, și rotiți în simple idei despre ce ar trebui să fie și cum să o facă. În consecință, nu există suficiente acțiuni și, în nici un caz, nu gândim.

Și totuși, poate o persoană a acționat prea mult de secole și a crezut prea puțin.

Dar cum putem spune astăzi că noi încă nu cred că, în prezent, atunci când există un interes deosebit în filosofie peste tot, care devine din ce mai activ, astfel încât toată lumea vrea să știe cum stau lucrurile cu filozofia.

Filozofii sunt gânditori. Ele sunt numite astfel deoarece gândirea are loc în principal în filosofie. Dar mai este încă ceva care a rămas astăzi, care nu ar fi interesat de o persoană în sensul că persoana de azi înțelege cuvântul "de a fi interesat"?

A fi interesat este să fii în cercul lucrurilor, între lucruri, să fii în centrul lucrurilor și să stai ferm cu ea. Cu toate acestea, interesul de astăzi apreciază doar ceva interesant. Și este de așa natură încât poate deveni indiferent în momentul următor și poate fi înlocuit cu altceva care nu ne privește atât de mult. Astăzi, oamenii cred că găsesc un lucru interesant, îl onorează cu atenția. De fapt, această atitudine micșorează interesul la nivelul de indiferenți și în curând aruncat ca plictisitor.







Interesul prezentat în filosofie nu indică deloc dorința de a gândi. Și faptul că am studiat scrierile marilor gânditori de ani de zile nu garantează încă că gândim sau cel puțin gata să învățăm să gândim. Ocupația filosofiei ne poate crea chiar și o iluzie persistentă a ceea ce gândim, pe măsură ce "filozim".

Cu toate acestea, afirmația pe care nu o considerăm încă pare a fi îndrăzneață. Cu toate acestea, sună diferit. Se spune: cea mai pretențioasă interpretare se manifestă în contemplarea consumatoare de timp pe care nu o gândim încă. Această afirmație indică faptul că cea mai solicitantă hotărâre se manifestă. Această afirmație nu este în nici un caz negociată până în punctul în care ea vede peste tot numai stăpânirea neînțelegerii. Declarația pe care nu o credem încă nu dorește să condamne omisiunea. Necesitatea de reflecție este ceea ce dă gândire. Ne cheamă să ne întoarcem la el, și anume să gândim. Solicitarea înțelegerii nu este în nici un caz creată de noi. Nu se bazează în niciun fel pe faptul că o reprezentăm. E nevoie de gândire, ne dă gândul. Ne dă ceea ce are în sine. Are ceea ce este el însuși. Ceea ce ne dă, cel mai mult, gândirea, care, mai ales, necesită înțelegere, trebuie să se manifeste în ceea ce nu credem încă. Ce ne spune acum? Se spune: încă nu am lovit în mod deliberat în sfera a ceea ce se poate gândi mai presus de toate pentru restul și pentru orice altceva. De ce nu suntem noi încă acolo? Poate că, pentru că noi, poporul, nu s-au transformat suficient pentru ceea ce cere cu adevărat înțelegerea? Atunci ceea ce încă nu credem ar fi o omisiune din partea oamenilor. Apoi, ar fi necesar să se elimine această deficiență prin aplicarea măsurilor adecvate pentru persoana respectivă.

Ceea ce noi încă nu cred că, în nici un caz doar din cauza faptului că nu suficient de mulți oameni a apelat la ceea ce ar putea fi gândit el însuși. Ceea ce noi încă nu cred că, probabil, provine din faptul că ceva ce ar trebui să fie conceptualizat, sa îndepărtat de omul în sine, de altfel, a fost mult timp potolește, își păstrează această poziție.

Dar imediat vrem să știm când și cum sa făcut referire la răsturnarea, la care se face referire? În primul rând, suntem dornici să știm cum, în general, știm despre un astfel de eveniment. Întrebările de acest gen sunt prea nesăbuit, deoarece vorbim despre mai mult decât necesită o gândire: ceea ce, de fapt, ne-a dat pentru a ne înțelege întors departe de omul care nu a făcut la un moment dat în timp, permițând datarea istorică, dar de la bun început ceva care necesită reflecție, se întoarce, își menține propria stare. Totuși, întoarcerea are loc numai acolo unde sa întâmplat deja rândul. Dacă ceea ce este cel mai necesar pentru a înțelege și continuă să se întoarcă, atunci este deja la rândul său, adică așa că ne-a permis deja să gândim. Ceva ce necesită o reflecție, deși de cotitură departe, dar încă mai au abordat esența omului. Prin urmare, oamenii noștri de timp au crezut întotdeauna în mod esențial. El chiar a gândit mai profund. Ceva ce necesită o reflecție, este însărcinată cu acest mod de gândire, chiar dacă într-un mod special. Și anume, încă nu gândire înțeles și interpretat, ceva ce ar trebui să fie gândit, în timp ce încă îndepărtat și modul în care acesta este eliminat.

Dar cu toate acestea, despre ceea ce există un discurs? Nu este doar un lanț de afirmații nerezonabile? Unde sunt dovezile? Pozițiile propuse au cel puțin o legătură cu știința? Ar fi drăguț dacă am putea ține cât mai mult timp într-o astfel de poziție defensivă în raport cu ceea ce se spune. Numai în acest fel vom păstra distanța necesară pentru decolarea de la care unul dintre noi va putea să facă un salt în gândirea a ceea ce cere cel mai mult înțelegerea.

Pentru că următoarele sunt adevărate: tot ceea ce sa spus înainte și toată discuția ulterioară nu au nimic de-a face cu știința, dacă, desigur, nu îndrăznește să devină o gândire. Această stare de lucruri se bazează pe faptul că știința nu gândește. Nu crede, pentru că modul în care acționează și mijloacele ei nu-i va permite niciodată să gândească așa cum gândesc gânditorii. Faptul că știința nu poate gândi nu este vina ei, ci avantajul ei. Doar aceasta îi oferă ocazia de a explora sfera de anchetă prezentă și de a se stabili în ea. Știința nu gândește. Pentru reprezentările normale, această afirmație este indecentă. Să lăsăm această afirmație la caracterul său indecente, deși vom adăuga imediat că știința, ca toate acțiunile umane, depinde de gândire. Relația dintre știință și gândire este numai adevărată și fructuoasă atunci când devine vizibilă abisul care există între știință și gândire, mai mult decât atât, un astfel de spațiu prin care un pod este imposibil. De la știință la gândire, un pod este imposibil, doar un salt este posibil. Și ne va aduce nu numai pe cealaltă parte, ci și pe un teren complet diferit. Ceea ce se va deschide cu el nu poate fi dovedit dacă dovedim acest lucru pentru a trage o concluzie cu privire la o anumită stare de lucruri și premise adecvate. Oricine dorește ceea ce este evident, pentru că el însuși, în timp ce se ascunde, vrea să o dovedească și o dovedesc, nu judecă după cele mai înalte și stricte standarde ale cunoașterii. El măsoară totul printr-o măsură și, în plus, nu este potrivit. Căci, de asemenea, vom corespunde cu ceea ce se dezvăluie numai prin faptul că este în auto-ascundere; atunci putem să îi corespundem într-un fel: să-l îndreptăm spre el și, în același timp, să ne ordonăm să ne lăsăm să ajungem la ceea ce ne arată, în inerentul său non-ascuns. Această simplă demonstrație este principala caracteristică a gândirii, calea spre ceea ce oferă întotdeauna oamenilor șansa de a gândi. Dovada, adică retrageți de la sediul anterior, totul este posibil. Dar doar un pic permite și, mai mult, foarte rar, să arate de la sine un astfel de indicator care să-i elibereze calea.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: