Problema adevărului și a criteriilor adevărului. Concepte clasice și non-clasice ale adevărului.
A) Nivele filosofice de înțelegere a adevărului
Nivelul ontologic. Adevărul este considerat aici ca o proprietate a ființei în sine și chiar ca o ființă adevărată, opusă a fi iluzorie, nu autentică. Lumea ideilor platonice sau a Împărăției lui Dumnezeu este adevărată, deoarece se opun imaginarului - corpului sau păcătosului - ființei percepute senzual.
Interpretarea ontologică a adevărului este posibilă nu numai în cadrul construcțiilor religioase și filosofice. Este inerent atât în doctrinele realiste, cât și în conștiința obișnuită. Aici, adevărul este conjugat cu o ființă obișnuită sau ideală. Când spunem "om de știință real", "adevărat cetățean al țării tale", atunci înțelegem că ceva este în deplină conformitate cu standardul sau idealul său.
Nivelul logic și semantic. Acesta este nivelul în care funcționează știința deductivă și unde adevărul este fixat în termeni de "corectitudine" "corectitudine", "fiabilitate". Prin aceasta ne referim la lipsa erorilor formale dovada sau primirea unor formule logice bazate pe axiomele și regulile adoptate inițial Corespunzător, greșit (incorectă) va fi considerată o dovadă a teoremei în cazul în care oricare dintre argumente de secvență sau țesut introdus implicit dovedesc ipoteze suplimentare sau pur și simplu Există contradicții formale și logice.
Nivelul de valoare-existențial este fixat în limba rusă cu cuvintele adevăr, neprihănire, dreptate. Prin adevărul în aspectul existențial este înțeles personal valoarea gândită și simțită, care este acceptată de persoană cu întreaga sa ființă și afirmată sincer de el în acțiunile vieții.
B) Conceptele de bază ale adevărului
1. Concepția clasică
Aici, adevărul este înțeles ca fiind corespondența cunoașterii umane cu starea reală a afacerilor, cu o realitate obiectivă. Într-o formă clară, conceptul clasic poate fi găsit deja în Platon și în Aristotel. În acest caz, corespondența cunoștințelor (ideilor) realității poate fi înțeleasă în două moduri, în funcție de modul în care se interpretează această realitate obiectivă în sine. Aceasta poate fi corespondența gândirii umane cu realitatea obiectivă naturală (Aristotel) sau, poate, cu corespondența sa cu ființa ideală a ideilor veșnice (Plato).
2. Conceptul apriorist
În centrul acestui concept este credința că adevărul, sau un număr de adevăruri sunt inerente omului sau sufletul uman, sub forma unei anumite cunoștințe doopytnogo, care poate fi deschis în fiecare individ, printr-o tehnică particulară, ca și în cazul în care persoana care face „Recall“ a promis în mintea lui inițial. Aceasta este învățătura indianului Vedanta despre potențialul omnisciență a atmanului uman, identic cu brahmana; o înțelegere veche a cunoașterii ca o amintire a ceea ce a văzut și a auzit sufletul nemuritor; învățătura creștină despre potențialul om zeificat doctrina cartezian a ideilor înnăscute cu teza că „tot adevărat ceea ce percep în mod clar și distinct,“ și așa mai departe. d.
3. Teoria coerentă a adevărului
Există mai multe variante ale acestei teorii. Cel mai popular și mai faimos dintre ei afirmă că adevărata cunoaștere este întotdeauna consistentă și ordonată în mod sistematic. Aici vine o apropiere de interpretarea adevărului în sensul corectitudinii și corectitudinii logice. Pentru toate validitatea parțială a acestei abordări în continuare ar trebui să fie recunoscut faptul că absența unor contradicții logice și interdependenta ale hotărârilor într-o anumită teorie - încă nu indică adevărul ei; și, dimpotrivă, prezența judecățiilor dialectice și antinomice în cadrul teoriei nu oferă încă motive pentru a-și încheia falsitatea.
Cea de-a doua versiune a teoriei coerenței afirmă că ipoteza care nu contrazice cunoștințele fundamentale existente în știință ar trebui recunoscută ca fiind adevărată. De exemplu, dacă unele ipoteze fizice contravin legii conservării energiei, atunci există toate motivele să credem că este falsă. Acest criteriu nu poate fi absolutizat nici pentru că orice nouă teorie fundamentală întotdeauna contrazice unele cunoștințe recunoscute în general.
4. Sfârșitul pragmatic
Esența conceptului se reduce la faptul că cunoașterea ar trebui evaluată ca fiind adevărată dacă este capabilă să ofere un rezultat real (experimental, utilitar, pragmatic, etc.). Cu alte cuvinte, adevărul este identificat aici cu profit sau eficacitate.
5. Conceptul convențional
Reprezentanții săi susțin că adevărul este întotdeauna produsul unui acord public (și, adesea, privat) între participanții la procesul cognitiv. În diferite științe și în diferite comunități științifice există diferite "reguli ale jocului", iar toate dovezile se bazează numai pe convențiile adoptate.
6. Concepte existențiale
Ele sunt destul de eterogene, dar converg în termeni de interpretare a valorii adevărului.
În primul rând, se poate susține teza că adevărul ar trebui să fie considerat o astfel de cunoaștere, care contribuie la auto-realizarea creativă a personalității și stimulează creșterea ei spirituală. În rolul unei astfel de cunoștințe fals obiectiv este capabil să acționeze, numai dacă este profund experimentat și apărat creativ de om. Cu această abordare, este subliniată importanța dimensiunii umane creative a cunoașterii, care pretinde statutul adevărat.
În al doilea rând, aspectul existențial al adevărului poate fi considerat într-o lumină puțin diferită. De obicei, într-o situație de viață calmă și lipsită de conflicte, o persoană nu se gândește la ultimele adevăruri ale ființei și la sensul propriului său scop de viață. Numai în situații limită, de multe ori pe marginea vieții și a morții, se deschid brusc câteva adevăruri majore din lume și existențial.
În cele din urmă, a treia perspectivă a viziunii existențiale a adevărului se închide cu aspectul său ontologic. Cel mai sistematic a fost gândit în Occident de M. Heidegger în lucrările sale ulterioare, și aici avem S.N. Bulgakov și P.A. Florensky. Valoarea de adevăr a grecesc său autentic (aleteia), prin M.Heidegger înseamnă a fi unconcealment, adică o anumită dimensiune adevărată a acesteia, care întotdeauna locuiește în noi și cu noi, dar pe care trebuie să învățăm să o vedem și să o auzim. Omul societate tehnologic consumator, axat pe cucerirea naturii și satisfacerea nevoilor imensa lor corporale, îngrădite de adevărul sistemului lor de abstracțiuni științifice, lumea dispozitivelor tehnice și, Commonplaces șterse din utilizarea desfrânată, cuvinte. De acum înainte, „lumina adevărului“ este disponibilă numai pentru poeții care se întoarce în funcție de sensul lor original și permițând astfel efectul existenței, deschide mintea umană; filosofi, încă capabili să mărească misterul inexplicabil al lumii și, prin urmare, să păstreze un gând creativ și plin de viață.
La fel cum lumina adevărului, scutirea-l din întunericul non-existență este disponibilă numai San Giusto, contemplând „ochi de non-piele“ lui Acest ultim punct a fost subliniat în mod special de gânditorii ruși SN Bulgakov și P.A. Florensky.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: