Continuăm seria noastră "Înțelegeți prevederile Shariahului". În primul rând, am descris pe scurt ceea ce înseamnă Shari'a, ce este Sharia, cum să o tratezi, cum să lucrezi cu ea, cine sunt oameni de știință. descrie pe scurt diferențele dintre usuli ahbaritskoy și școli, a fost tot materialul istoric, adică atunci când vrem să înțelegem ce avem acum, ne-ar dori cumva să reprezinte, și că a fost ceea ce a precedat-o. Și după aceea, ne întoarcem la temele de azi - ceea ce avem acum, ce dispoziții avem, cum le înțelegem și cum trăim.
Tema conferinței noastre de astăzi este numită "Împărtășirea prevederilor din Shari'ah", adică care sunt posibilele opțiuni de împărtășire a dispozițiilor Shariah, din ce punct de vedere partajează acestea. De exemplu, putem să ne împărțim din punctul de vedere al legăturii și al interzicerii și al oricărei alte divizări din altă poziție. Și, treptat, vom trece la secțiunea ijtihad și taklid, despre ce este vorba. Deși cea mai mare parte a acestui lucru se aplică la usul fiqh. Dar, pe scurt, trebuie să ne atingem acest lucru și, mai întâi, să împărtășim dispozițiile șariei.
Regula generală de separare este după cum urmează. Oricare dintre acțiunile noastre, actul nostru este descris din punctul de vedere al șariei prin unul din cei cinci termeni. Este fie „wajib“ (obligatoriu), sau „mustahabb“ (de dorit) sau „mubah“ (opțional și nedorite - undeva la mijloc) sau „makruh“ (nedorite și, în același timp, nu sunt interzise) și „haram“ (interzis). Primul lucru pe care îl descoperim este că acești termeni sunt o abstractizare mentală, adică nu are sens să intrăm în disputa legată de terminologie. De exemplu, unele indicații sunt numite "wajib", "fard" sau "farz". În timp ce vorbim despre același lucru, trebuie să efectuăm zilnic rugăciunea de cinci ori, că este "wajib". Și celălalt vine și spune - nu, acesta este un "farz". Care este diferența? Să vedem ce vrei să spui prin cuvântul "farz". Dacă înțelegeți același lucru ca și noi, atunci nu există nici o diferență și dacă vrei să spui altceva, atunci trebuie să discutăm care sunt diferențele etc. În consecință, orice acțiune a oricărei persoane nu depășește cinci calități. Aceasta este fie "wajib", fie "makrooh", etc. Un exemplu de obligatorie este rugăciunea, hajjul, postul în luna Ramadanului, mumioarea înecată în caz de oportunitate etc. Un exemplu de Mustahabb (de dorit) este rugăciunile zilnice ale Sunnei. Ceea ce este obligatoriu este clar, dar nu este întotdeauna clar ce înseamnă "Mustahabb". Rugăciunea de noapte, Umra, zyarat Karbala, zyarat Imam Ali (pacea fie asupra lor) - adică, „mustahabb“ - ceea ce înseamnă că, dacă faci acest lucru se face, atunci va primi o recompensă și, în consecință, în cazul în care nu sa efectuat, este imposibil.
Și apoi există un punct interesant în această chestiune - constă că uneori oamenii încep să încurce că recompensa pentru "wajib" trebuie să fie neapărat mai mult decât recompensa pentru "Mustahabb". Nu este adevărat, nu este. În ciuda faptului că „wajib“ este cu siguranță mai important decât „mustahabb“ și, desigur, este sigur, dar se întâmplă ca recompensa pentru orice „mustahabb“ mai mult decât în orice efect obligatoriu. Și acest lucru este natural. De exemplu, dacă privim la haditi despre rugăciunea de noapte, vom vedea că răsplata pentru rugăciunea de noapte poate fi mai mare decât răsplata pentru ceva obligatoriu. Acest lucru nu înseamnă că a devenit mai important decât obligatoriu. Adică, respingerea unei rugăciuni persoană noapte nu sunt pedepsiți, dar recompensa pentru ea poate fi mai mult, și că, din acest punct de vedere, devine clar că, atunci când adversarii conducerea Ahl al-Bayt (pacea fie asupra lor), pe o neînțelegere a întrebării dintr-o dată începe să critice hadith șiită, spunând: "Priviți! Ei zyarat Arbain, zyarat Karbala ... recompensa pentru el mai mult decât pentru Hajj! „Desigur, o recompensă pentru el mai mult decât pentru Hajj, dar nu face în mod inerent mai important decât Hajj. Hajj este un act obligatoriu, ziaratul Karbalei este de dorit. În ciuda faptului că premiul pentru el conform conducerii lui Ahl al-Bayt (lumea lor) este mai mare, iar această părere, desigur, provine din hadithul imamilor (pacea lor este).
Apoi avem o acțiune numită "mubah". Acțiunea pare să nu fie nici obligatorie, nici de dorit, și nu interzisă, și nu vina, și nici una. Aceasta înseamnă că pentru abandonarea acestei acțiuni nu va fi nici pedeapsă, nici recompensă, iar pentru îndeplinirea acestei acțiuni nu va fi nici pedeapsă, nici recompensă. De fapt, ne angajăm în mod constant aceste acțiuni. De exemplu, o persoană dorește să bea ceai dintr-o cană, iar alta dintr-un pahar, și nu contează ce preferați. Nimeni nu poate spune că este important pentru Allah (Sfânt și Mare), dacă preferați un pahar sau o cană și El va conta ca o răsplată pentru alegerea voastră și invers.
Următoarea acțiune este "makrooh". Acum, cu înțelegerea "makrooh" avem mari probleme. Comunic de multe ori cu oamenii, și mulți oameni înțeleg ceea ce "macro" este foarte dificil. Pare a fi rău, ca și nu interzis. Nu putem spune că pentru această acțiune există o pedeapsă sau o recompensă. Și care este diferența dintre "makrooh" și "mubah" atunci? Și acesta este un punct subtil care trebuie clarificat. Unii oameni cred că "makrooh" este o acțiune pentru care primești o recompensă pentru renunțare. Aceasta nu este ideea potrivită. Poate că poate corespunde unui lucru în unele cazuri, dar ca o idee generală nu poate fi folosit, deoarece vor exista greșeli. În general, "makrooh" - acest lucru este permis, dar este condamnat de acțiunea lui Allah. Aceasta înseamnă că atunci când o persoană comite "makrooh", el pierde ceva.
Desigur, el nu primește nici o pedeapsă, dar atunci când o persoană acționează cu zel în aceste acțiuni, în cele din urmă va duce la faptul că el va veni la interzis. Nu este necesar să perseverezi în acțiuni negative. Dar dacă vă gândiți cu adevărat, avem 2 "makruha". Primul este "makrooh" în formele de închinare. De exemplu, clătiți-vă gura fără a înghiți apa, pentru a se răci, dacă sunteți fierbinte în timpul postului, este "makrooh". Aceasta înseamnă că postul nu este rupt, dar nu comiți un păcat, dar răsplata pentru postul tău este puțin redusă. Adică, "makrooh" în formele de închinare reduce recompensa pentru acest tip de închinare. Dacă există ceva nedorit în timpul rugăciunii, atunci dacă o persoană o face în timpul rugăciunii, răsplata pentru această rugăciune este mai mică.
Și al doilea "makrooh" se referă la acțiuni nedorite în afara închinării. De exemplu, băut o băutură fierbinte care vă arde gura sau mănâncă alimente foarte calde - este "makrooh". Un fel de ceea ce mancam alimente, este o răsplată de la Allah, ci datorită faptului că produsele alimentare a fost de ardere, nu înseamnă că recompensa pentru această scădere, este doar ca ceva pe tine afectat, în cele din urmă poate duce la rău pentru consecințele dvs., acest lucru se aplică în principal acestei vieți. Este clar că pentru că mâncați mâncare caldă, nu veți fi trimis în iad.
Și ultimul lucru este "haram". Toată lumea știe ce este "haram". Aceasta înseamnă "interzis". Interzis din punctul de vedere al lui Dumnezeu (Sfânt și cu totul), a spus el, dacă faci interzise - te pedepsit în această viață și în viitor, și dacă nu comite, nu primesc nimic. Aceasta este folosirea acestui tip de alcool, furt, ucidere, adulter, etc.
Mai avem încă un alt tip de diviziune - în 2 părți, "halal" și "haram". Este foarte interesant ceea ce este inclus în "halal" și "haram". Se pare că cunoaștem divizarea în 5 părți, dar, ca și cum știm o diviziune simplă în "halal" și "haram". Acest lucru este permis și interzis. În consecință, tot ceea ce nu este "haram" este inclus în "halal". Adică, "makrooh" se referă la "halal", de exemplu, clătiți-vă gura cu apă în timpul postului pentru a vă răcori gura. Un om nu primește pedeapsa pentru asta. El nu a comis păcatul, doar a redus recompensa sau altceva. Prin urmare, este greșit când o persoană spune că "makrooh" este "haram". Avem o hadeeth clar, atunci când Profetul Muhammad (i) spune că cel mai rău lucru care este în afara permisului este divorțul. Allah a rezolvat divorțul, este "halal". Dar acesta este un act foarte condamnabil, foarte rău "makrooh".
Un punct important - foarte des există o dispută în legătură cu o acțiune, dar nu există hadeeth ... este posibil sau nu? Și adesea eu personal primesc întrebări cu o astfel de cerință: "Dă-te un argument cu privire la permisivitatea ceva." Deci, această întrebare nu are sens, deoarece înseamnă că o persoană din Sharia islamică nu este versată în principiu. Adică cel care face o cerere: "Dovediți-mi că este posibil acest lucru!" Este o persoană care, în principiu, nu a înțeles cum funcționează legea islamică. Sper că Allah Atotputernic (El este Sfânt și Prevelik) va permite tuturor să înțeleagă toate acestea în mod corect.
Țineți minte o regulă clară: orice lucru și orice act pe care îl întâlniți pentru prima dată în viață sunt "muba". Mergeți spre Marte sau participați la alegeri electronice. Toate aceste lucruri sunt "cani". Acest lucru nu este interzis și nu este prescris, nu recompense, nici pedepse. Până când un argument clar și clar va apărea din sursele Shari'a, Coranul, Sunnah, ijma și rațiunea, că această acțiune este unul dintre celelalte lucruri - wajib, makrooh, haram și etc. În general, fiecare acțiune este permisă în sine și nu trebuie să căutați motivul pentru a permite. Asta este, dacă întâlniți o acțiune, nu înseamnă că nu trebuie să verificați. Învățați Sharia, vizionați fatwa, hadith, cărți. Și, în general, știi cumva unele lucruri. Deodată ne-am întâlnit cu un fel de acțiune, despre care nu avem nici un motiv, nu că este vorba despre "haram", "makrooh", "Mustahabb". Și nici un argument în acest sens nu este necesar. Toate acțiunile sunt ele însele "muffach". Cu alte cuvinte, tot ceea ce nu este interzis este permis. Unii oameni pun întrebări, spunând: "Dă argumentul că este dovzoleno!" Și de ce am nevoie de argument, văd că nu există nicio interdicție. Și dacă vreți să interziceți, atunci trebuie să argumentați o interdicție. Da, dacă vreau să spun că este de dorit, este necesar să o faceți, atunci în acest caz, am nevoie de un argument. Adică, oricine dorește să transfere acțiunea de la "mu-fly" la dorit și obligatoriu, sau invers, ar trebui să conducă argumentul.
Acum, despre faptul dacă "mubah" poate deveni brusc un fel de acțiune magică pentru a deveni de dorit. Se pare că poate. Despre asta, spun oamenii de stiinta, si exista haditi. Toate acestea depind de intenția persoanei. Când facem acest lucru cu intenția corectă, atunci totul este potrivit pentru noi. De exemplu, pot mânca acum, nu pot mânca. Pe de o parte, pare a fi nici una. Dacă nu cânt - acest lucru nu va fi mi face rău aparentă, pe de altă parte, dacă eu cânt în timp ce voi avea astfel de gânduri, ceea ce am mânca de dragul de mine, atunci să nu fie distras, așa că am fost în stare să studieze Islam, se angajeze aducerea unor beneficii societății etc. Ca să nu mă deranjez de gândurile legate de mâncare, acum mai bine cânt, și voi avea un cap curat, liber și mă pot scufunda în anumite ritualuri, închinându-mă. Aici, o astfel de alimente cu intenția și cu noțiunea de sens, în ce scop și de ce o fac, nu va fi mutat la efectul dorit, deoarece aceasta se face de dragul lui Allah (swt).
Și această întrebare, în principiu, în cadrul diferențelor de oameni de știință, adică, dacă tot binele să fie numai cult, sau potrivite pentru închinarea a ceea ce a venit ordinul de la Allah (swt), sau ca o recomandare de cult . Unii oameni de știință au ajuns la concluzia că acestea sunt doar instrucțiuni, iar altele - dimpotrivă. În principiu, acum opinia mai comună este că, pentru a fi închinare, orice acțiune care poate fi făcută de dragul lui Allah este potrivită. Este clar că nu puteți să îndepliniți interzicerea lui Allah, pur și simplu puteți gândi, dar în realitate nu funcționează de dragul lui Allah, deoarece interzicea această acțiune. Dar, pentru a efectua un act, care, în sine, nu face nimic, adică, „mubah“, iar tu îl face de dragul lui Allah, iar în acest caz, există unele beneficii de la ea - atunci da.
Cerem lui Allah să-l aducă mai aproape și să accelereze venirea lui Imam Mahdi (a). Faceți-ne pe fiecare dintre noi vrednic de suporterii săi. Dați-ne har și succes în studierea religiei Sale și studierea tuturor întrebărilor în principiu. Nu credeți că studierea numai a șariei islamice este utilă, utilă și studiază fizica, matematica, studiind, în principiu, orice știință, poate ca Allah să ne ajute. O, Allah, dă-ne cunoștințe utile și să ne conducă în calea Lui, de Ahl al-Bayt (pacea fie asupra lor), și să ne ia pentru a conduce alți oameni și puncte de la modul în care acești oameni uitat, și am văzut că au fost într-adevăr pe drumul cel bun Mulțumită acestui lucru, Ahl Al-Bayt (pace pe ei) a venit pe această cale.
Și pacea fie asupra lui și o binecuvântare pe Profetul nostru Mohamed (saw) și familia sa supra-pura, iar Dumnezeul Cel Prea Înalt blestemi pe toți dușmanii lor de la începutul timpului până în Ziua Judecății!
Despre drepturi și copiere
Pace să fie cu tine! Proiectul iluminist șiit imam-ali.ru este vocea familiei (prietenilor) Profetului în Internetul rusesc.
Scopul nostru principal este să lansăm materiale interesante despre adevăratul Islam - căile lui Mohamed și ale familiei sale (lumea pentru ei!), Precum și transmiterea acestor informații tuturor celor interesați. În acest sens, aveți toate dreptul de a copia și distribui tot ceea ce găsiți aici și oriunde pare potrivit. Dacă doriți să găzduiți prelegeri sau articole în propria țară - faceți-o în siguranță, nu trebuie să cereți permisiunea de la noi, deoarece v-am dat-o în avans.
Chiar dacă nu ne dați un link - nu vom fi ofensați, deoarece orice distribuție corespunde scopului nostru. Desigur, să ne dăm o legătură în orice caz pare o idee bună, deoarece oamenii pot găsi aici și alte informații utile. În orice caz, alegerea este a ta.
Urmați calea adevărată și chemați-i oamenii, și Dumnezeu să vă răsplătească cea mai bună răsplată!
Trimiteți-le prietenilor: