Problema cunoașterii umane
I. Kant a crezut că filosofia încearcă întotdeauna să răspundă la patru întrebări: ce pot să știu? Ce ar trebui să fac? Pentru ce pot să sper? Ce este omul? De fapt, credea el, primele trei întrebări pot fi reduse la a patra și toate științele la antropologie. Antropologia este o știință filosofică fundamentală.
Cunoașterea filosofică a omului este în mod inerent conștiința sa de sine și omul se poate realiza numai cu condiția ca personalitatea cognizantă, filozof, antrenat în antropologie, se înțelege ca persoană. Această individualizare este un fapt fundamental, nucleul și fundamentul antropologiei. Dar faptul că gânditorul este conștient de el însuși nu face deloc concluziile sale subiective. Un antropolog trebuie să înțeleagă integritatea vieții personalității sale, sinele concret, și pentru aceasta nu este suficient să cunoaștem numai pe sine. „In jurul tot ce poate descoperi în sine însuși percepe un filosof, care urmează să fie construite și să cristalizeze, în scopul de a deveni o antropologie autentică, și tot ce el găsește în oameni din trecut si prezent - atat la barbati cat si femei, indieni și poporul chinez, de la bonzi și împărați, oameni slabi și geniali ".
După prăbușirea antichității, apariția barbarismului, a tinerilor religii creștine emergente, după cum sa constatat dezintegrarea fostei integrități a lumii. Acum el este lupta a două forțe opuse, două împărății - Lumina și întunericul, Dumnezeu și diavolul. Omul nu mai poate fi un lucru printre lucruri, nu poate avea un loc solid în univers. Făcut din suflet și din trup, aparține ambelor regate, fiind atât un câmp de luptă, cât și un trofeu.
Când religia creștină a devenit mai puternică și mai răspândită - în afara și în interiorul oamenilor, a construit o nouă casă, un nou cosmos creștin. Această lume a fost absolut reală pentru un om medieval. Cercurile reale erau Iadul, într-adevăr era Purgatoriu, lumea de munte a Dumnezeului trienal. Încă o dată a existat o lume autonomă, o casă în care o persoană poate trăi.
Zidurile acestei case s-au prăbușit sub loviturile ideilor lui N. Copernicus. Infinity se ivi brusc din toate părțile, iar omul a fost în lume, realitatea înfricoșătoare nu îi este permis să-l vadă ca fosta casă în această lume, el a devenit din nou vulnerabil, chiar dacă la început în comun incantarea J. Bruno -. Înainte de a grandorii si Kepler sa - înainte armonie. Dar B. Pascal a văzut nu numai măreția cerului, dar misterul său teribil spunând că tăcerea eternă a spațiului infinit îl sperie.
Omul a devenit din nou o problemă. Colapsul căile vechi ale universului și criza fiabilitatea a dus la noi întrebări neajutorat, fără adăpost și, prin urmare, o problemă pentru el însuși un om de știință și filosofia secole mai târziu a început să creeze o nouă imagine a universului, dar nu și o casă nouă. Trebuie doar să luăm în serios ideea infinității, a crezut Buber și nu poate fi construită nici o casă nouă. Conceptul spațiului mondial închis al lui A. Einstein nu este în niciun caz potrivit pentru transformarea inversă a universului într-o casă nouă. Aceasta este o închidere complet diferită, o finite diferită, care nu mai dă naștere la senzația căminului universal. Acest concept pune capăt aspirațiilor cele mai prețuite ale sufletului, este contrar toate speranțele și ideile ei - acest nou spațiu poate fi gândit, dar este imposibil să ne imaginăm o persoană care gândurile sale nu mai sunt un chiriaș, și un străin în ea Treptat, omenirea, în general, a devenit renuntari ideea de a construi o casa, este din ce în ce fără adăpost, abandonat în această lume, abandonată, și din nou, ridică întrebări cu privire la propria lor natura, adevărata lor patrie și moduri de a căuta.
Omul a fost lăsat singur cu o lume care a devenit străin pentru el, în căutarea pentru ceva care nu este inclus în această lume, în căutarea lui Dumnezeu cu care poate comunica, care speră să găsească sprijin și încurajare. Dar în fiecare epoci următor, Buber scria: singurătatea este mai rece și mai severă și este din ce în ce mai greu să scapi de ea. Omul va trebui să găsească în el puterea și semnificația existenței sale, să înțeleagă secretul ființei sale.
Cine înțelegem când vorbim despre o persoană? Alexandru din Macedon sau Newton, un rus sau francez, un țăran sau artizan, un bărbat sau o femeie, un adult sau un copil? Poți spune că o persoană trăiește odată și acum oameni vii. Dar de multe ori oamenii ucid alte persoane, adică ei le leagă de dreptul de a fi om. O persoană se poate aplica la alta sau altele ca cel mai mic fel de creaturi, inclusiv zimți lor de a realiza planurile lor, carne de tun pentru război, etc. Mulți oameni uneori distrug începutul animalului, o furie și o ură nemiloasă că se poate gândi la ele: sunt plini, sunt oameni? Adesea însăși condițiile existenței obligă o persoană să suprime calitățile umane, să le ascundă, să-și schimbe în mod constant natura. "În toate elementele o persoană este un călău, un trădător sau un prizonier", a scris Pușkin.
"Ce fel de om este o himeră?" - exclamă B. Pascal în faimoasa sa "Gândire". "Ce necunoscut, ce monstru, ce haos, ce domeniu de contradicții, ce miracol!" Judecătorul tuturor lucrurilor, râmarea fără sens, gardianul adevărului, groapa de îndoială și eroare, gloria și durerea universului? Cine dezvăluie această încurcătură. Cunoașteți persoana mândră că sunteți un paradox pentru voi înșivă. Renunțați, minte fără putere! Tăcerea, natura fără sens, află că omul este infinit superior față de om. "
Nimeni altcineva, gândi Pascal, înțelese că omul este cea mai frumoasă creatură. Și totuși oamenii se evaluează prea mult, uneori prea mici. Ridicați-vă ochii față de Dumnezeu - spun ei singuri; Uită-te la Acela cu care ești atât de asemănător și care te-a creat pentru a te închina Lui. Puteți deveni ca El, înțelepciunea voastră cu El va egaliza dacă doriți să o urmați. Filozoful antic grec Epictet a spus: „Deasupra capului său, un popor liber“, dar alții au zis: „Pune-ți ochii la pământ, tu vierme mizerabil, si uita-te la animale, însoțitoarele lor.“
Cine, la urma urmei, este o persoană și cu care poate fi comparată - cu Dumnezeu sau cu animalele? Ce distracție teribilă și ce confuzie teribilă, un om care și-a pierdut în mod clar calea, în mare anxietate caută în acest fel și nu-l poate găsi. Omul este înconjurat pe toate părțile de o infinitate înfricoșătoare pe de o parte - universul în care pământul - un punct mic, dar în general, oamenii sunt vanishingly mici. Pe de altă parte, infinitatea din cel mai mic atom, infinitatea produsului neglijabil al naturii în profunzime. Un om se află între două abisuri - infinit și nesemnificativ - și tremură la vederea acestor minuni.
El este încă mult mai semnificativ decât aceste două infinități, deși el este un grăunte de nisip în spațiu, o stuf fragilă, dar o gândire de stuf. Nu este necesar să luăm arme împotriva întregului univers, a scris Pascal, pentru al zdrobi; un nor de aburi, o picătură de apă este suficientă pentru al ucide. Dar lăsați universul să-l zdrobească, o persoană va fi încă deasupra ucigașului său, căci el știe că el moare și cunoaște superioritatea universului asupra lui. Universul nu știe asta.
- Sunteți aici:
- principal
- filozofie
- Problema cunoașterii umane
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: