Ascultați cântând cor în timpul serviciului ... Este posibil să cumpere în această carte banc de biserică cu servicii de texte. Dar purtarea lor și rufarea paginilor din serviciu este incomodă. Despre enoriaș poate avea grijă de cel care proiectează templu, iar cel care dirijează corul. Despre acustică și plasează corul în biserică spune Abbot Petru (Meshcherin) naselnikDanilova mănăstirea (Moscova), șeful cursurilor Moscova Regents ortodoxe Eugene Kustovskiy și arhitectul-șef al Asociației Restauratorilor, membru al Academiei de Patrimoniului Arhitectural Andrei Anisimov corespunzătoare.
Betonul nu va ajuta nimic
În etapa de construcție a arhitectului templu, este important să se ia în considerare dacă adunarea strigă preotul va asculta rugăciunile rostite de către cititor și cântate în cor. Atunci când arhitectul Andrei Anisimov a proiectat primul său biserica (Protecția Fecioarei din satul Shahunya Nizhny regiunea Novgorod), este vorba de această deranjat în 1988. „Am găsit un specialist bun laic, care și-a petrecut pe proiectul nostru pentru calcularea sala de concert acustic (nu știu dacă există acum, și apoi pur și simplu nu au avut o acustică biserică), - a spus el. - Am cerut-o pe baza de calcul a spune, ceea ce ar trebui să fie de mărimea bisericii, dacă este necesar, pentru a face mai mici, mai larg, pentru a schimba raza arcului ... Ea a petrecut calcul și spune: „Calculele arată că ați proiectat totul corect.“ Un templu am făcut pe modelul Pskov, toate dimensiunile și proporțiile luate de la ei, adică, este nu suntem strălucitoare, și strămoșii noștri. Nu știu cum ar putea face acest lucru, cum găsesc numărul corect, dar proporțiile tuturor templele antice - scăzut, pe scară largă ramificata; înalt, subțire; cross-cupola, cupole, toate - perfectă, iar acustica în aceste magnific. Din aceasta putem face prima concluzie -. Acustica depinde de proporțiile, forma geometrică a templului "
Al doilea lucru important este materialul. „Beton sonically teribil, - spune Andrei Anisimov. - Mai rău decât betonul, numai gips-carton. Acum, uneori, face structura de arc de metal și atârna straturi de gips carton ... Orice acustic sane spune că peretele trebuie să fie puternic, cărămidă sau piatră, cu o grosime de mai puțin de un metru. În cazul în care templul este din lemn, diametrul lemnului ar trebui să fie de cel puțin 35 de centimetri. "
Zidul templului de piatră este acoperit cu un mortar de var, picturile de zidărie sunt făcute cu tencuială neuniformă. "Micile inegalități ale peretelui, soluția poroasă din diferite unghiuri reflectă undele sonore, sunetul devine bogat, se obține un sunet moale, împrăștiat", explică arhitectul. Reflecția dintr-o suprafață de beton lustruită nu va face asta niciodată ".
Pentru acustica sunt importante scoică altar (arcada altarului) și celelalte bolților, ele directe de sunet în templu. Dar chiar și pentru un sunet bun, este nevoie de un iconostas. Poate fi fie limba greacă, fie limba rusă. Materialul și forma iconostasului determină modul în care va funcționa. „De exemplu, înconjoară iconostas (așa cum am făcut dintr-o piatră albă în schitului Vladimir pe Valaam), - spune Andrei Anisimov - filetate pronunțate streașină, sunetul nu zboară în sus. Dacă da sunetul o muscă în sus, acesta va oscila undeva sub cupola, iar partea din spate, de lângă stinge. "
Robustețea pereților îmbunătățește și proprietățile acustice. temple antice sunt umplute cu un fel de semi-coloane, nișe de scop necunoscut, ferestrele sunt încastrate în nișe mari - zori. „Toate acestea creează condiții pentru refracție a sunetului, îmbogățind proprietățile acustice ale bisericii, - spune Andrei Anisimov. - Da, și templul în sine, fațada sa, funcționează ca reflectoare acustice. Dacă ați mers pe jos până la peretele templului, și ceva de spus, chiar și la 15 de metri este totul perfect audibil (la Moscova, desigur, imposibil de a auzi, noi medii în intervalul normal de 50-60 de decibeli).
În vremurile străvechi, a existat încă o modalitate de a îmbunătăți acustica: în timpul zidării peretelui, s-au turnat voci - ghivece de lut s-au întors cu o gaură în templu și o parte extinsă și un fund în perete. Au fost așezate în peretele vestic, care permiteau ca sunetul provenit din partea de est (din altar, din amvon) să nu se estompeze, ci să se întărească cu reflecție ".
Unde să pună corul?
Corul din templu este dat unul sau altul nu pentru că arată frumos acolo sau, dimpotrivă, nu este vizibil. Mai important, acustica: enoriașii vor auzi în mod clar cântatul. Pentru prima dată întrebările privind plasarea corului în legătură cu acustica templului au fost analizate de către regent și teoretician, absolvent al Școlii Sinodale Nikolai Kovin în 1915, în articolul "Managementul Corului Bisericii". El a dezvoltat principiile de plasare a corului în spațiul templului, localizarea partidelor în cor, a determinat poziția regentului, dacă corul este mare sau mic. "Kovin a scris acest lucru pentru prima dată, cu mult înainte de apariția cărții lui Pavel Grigoryevici Chesnokov" Chorus and Management of It ", spune Evgeny Kustovsky, șeful Cursurilor de regență ortodoxă din Moscova.
Locul tradițional de cazare al corului este corul - un loc situat la ambele capete ale sării (înălțime în fața iconostasului). Corul este plasat la dreapta sau la stânga la marginea sarei sau, după cum este prevăzut în Cartă, două coruri sunt plasate pe ambele părți. "Carta presupune un egal în număr și egal în calitate de cântând de la două coruri", spune Evgeny Kustovsky, vorbind despre tradiția cântării antifonale (cu două coruri). - În Grecia, cântarea antifonală este normă, chiar dacă există câte o persoană pe fiecare cor. În Rusia, undeva din secolul al XVIII-lea, cele două creioane au obținut o nuanță diferită, care nu este prevăzută în Cartă. Corul drept a devenit o brigadă de concerte foarte profesionistă, foarte plătită, al cărei scop este de a încânta publicul. Și corul stâng sunt cei care, prin infirmitățile lor, nu ajung la nivelul dreptului. Ca rezultat, cântatul a încetat să fie de aceeași calitate. Cântări neschimbate au început să se comporte magnific, concerte, iar imnurile în schimbare, în care tema închinării este cuprinsă, a umilit cumva reprezentanții corului stâng. Din păcate, o astfel de prejudecată există până acum. Și serviciul de la acest lucru pierde doar. "
Cu toate acestea, astăzi, când materialele non-tradiționale sunt folosite pentru a construi templul, crescând efectul boomului, versiunea tradițională a plasamentului corului nu funcționează întotdeauna. Poate altceva decât microfoane și amplificatoare electronice să ajute în acest caz? "Dacă în templu există o explozie excesivă, trebuie să localizăm corul astfel încât sunetul direct să nu se amestece cu sunetul reflectat", explică Evgeny Kustovski. - În caz contrar, atunci când cântă repede, se pare că, în sunete directe, auziți o silabă și, în cel reflectat, cei care cântă pe o silabă sau pe doi înainte, ca urmare - cuvintele nu pot fi dezasamblate. Pentru aceasta, cântăreții sunt plasați pe vârf, pe coruri sau între cor și oamenii pun un zid de perete, cel mai adesea cu o icoană. Dar într-un templu cu acustică slabă, unde sunetul nu se reflectă, corul închis face și mai rău zgomotul corului. Apoi puteți pune un cor pe peretele vestic al templului pe o platformă ridicată. Sunetul trece peste cap, nu satisface sunetul reflectat și nu se amestecă cu el.
Rugăciune la muzică?
Uneori oamenii se întreabă de ce în biserica ortodoxă cântatul în slujbă nu este însoțit de muzică instrumentală, ca de exemplu în Occident, unde sună organul? "Serviciul Bisericii Ortodoxe a fost întotdeauna fără acompaniament", explică Evgeny Kustovsky. - Pentru că cântarea bisericii este o sondare a cuvintelor de rugăciune, armonioasă în timp și în înălțime. Înainte de cântăreți, există multe sarcini, astfel încât cuvintele textelor liturgice să fie aduse la enoriași. Organul, care nu are o dictatură instrumentală bună, aici îngreunează mai degrabă. "
"Există două sisteme de cult: vestul și estul", spune Abbot Petru (Meshcherinov). - Răsăritul constă în rugăciune și instruire, care urmează una după alta fără pauze. Conform Cartei, șapte locuri pentru citirea învățăturilor sunt prescrise la Vigilul de noapte. Rugăciunile și lectura ar trebui să fie intermitente, iar singurul lucru care nu se bazează pe serviciile noastre este pauzele. În partea de vest, rugăciunea se alternează cu meditația, adică se face rugăciune, iar apoi există o pauză, în care o persoană poate înțelege ceea ce sa rugat acum. Această pauză a început să umple corpul de serviciu luteran. Un astfel de serviciu din punct de vedere estetic este mai divers decât al nostru. Dar nu poate fi o comparație mai rău, mai bine, doar închinare diferită. Mai mult spațiu pentru muzică. Avem un serviciu mai concentrat și mai semnificativ. "
Trimiteți-le prietenilor: