Oamenii care părăsesc rugăciunile sunt de patru feluri:
1) Oamenii care nu citesc rugăciunea și în același timp își refuză obligația.
2) Cei care au lăsat namazul pentru uitare.
3) Cei care au părăsit rugăciunea, recunoscând obligația ei, dar refuzând să o îndeplinească, din cauza disprețului lor față de credință, lui Allah și mesagerului său sallallaahu "alaihi wa sallam.
4) Cei care părăsesc rugăciunea pentru lene, neglijență sau angajare prin orice probleme lumești, dar în același timp recunosc obligația.
1. În ceea ce privește primul tip de oameni:
O astfel de persoană iese din islam, în conformitate cu contextele din Coran și Sunnah și opinia unanimă a oamenilor de știință.
Ibn Jazzi Al-Maliki a spus: "Dacă o persoană a abandonat rugăciunea și a negat că este obligatorie, el a devenit non-musulman, conform opiniei unanime a oamenilor de știință" Al-Fiqhu Kaunin, 45 de ani.
El a spus Ibn Uazir Khabir „oamenii de știință sunt unanim de acord că cel pe care se bazează obligația să se roage, și el neagă obligatoriu, a devenit un non-musulman, merită pedeapsa,“ Al-Ifsah, 101/1
Dar există o nuanță. Acest decret se referă la cei care au crescut în rândul musulmanilor. Și în ceea ce privește acea persoană care a crescut într-un loc îndepărtat de musulmani sau care a intrat recent în Islam și nu a învățat despre decretele religiei, atunci există o scuză pentru ei.
2. În ceea ce privește a doua specie (care a lăsat rugăciunea pentru uitare).
Al-Khattabi a spus: "În ceea ce privește o astfel de persoană, el nu devine un kafir de opinia unanimă a oamenilor de știință" Ma'alim Sunan, 45/7
3. În ceea ce privește al treilea tip de oameni, ceva despre care oamenii de știință au spus: „Persoana care acceptă datoria de rugăciune, dar refuză să se conformeze din cauza aroganță sau ura față de Dumnezeu și trimisul Său„alaihi wa sallam, spunând:“Da, știu , că Allah a făcut obligatoriu pentru musulmani, "el devine, de asemenea, un non-musulman conform opiniei unanime a savanților islamici".
Un exemplu al acestui caz ar putea fi, mai întâi de toate, Iblis: i sa ordonat să facă un arc pământesc (sadjah), dar el a refuzat și a arătat aroganță.
Asta au spus oamenii de știință timpurii despre ei.
În cuvintele lui Imam Sufyan Ibn „Uyayna:„Cel care părăsește unul dintre stâlpii credinței (aroganței), el va înceta să mai fie un musulman, ci unul care pleacă rugăciunea din lene sau neglijență, ceva despre ea, spunem că un credincios persoanele cu Iman incomplet „(Al-Adzhurri, Sharia, p.104).
Imam Abu "Usman Sabuni, poate Allah să aibă milă de el, în cartea sa" Credințele predecesorilor și urmașii lui Hadith ".
Mai multe detalii pot fi returnate la următoarele surse:
"I'tiktadu aimmatil al-hadith", 65-66 pp. Sheikh Isma'ili
"Ibanatu ssugra" Sheikh Ibn Batta, 183 p.
"Tazymu kadri salat", Sheikh Marvazi 2 vol. 956 de pagini.
"Do Risalyatu Mazhabi Ahl-Sunnat wa fil i'tikad uafiyatu Usul ddiyanati" Sheikh Abu „Amr al-Dani, pp. 177-248
Astfel, majoritatea oamenilor de știință să adere la urmașii Sunnah punctul de vedere al persoanei, nu citesc rugăciuni din orice motive lumești (lenea, neglijența, ocuparea forței de muncă, etc.): acest om nu a făcut acest tip de necredință, care este derivat din Islam . În același timp, o astfel de persoană a comis un păcat mare pentru că a ratat rugăciunile. În acest aviz o serie de savanți musulmani timpurii ca Makhul, Al-Zuhri, Hammad ibn Zaid, Waki“, Abu Hanifa, Malik, Ash-Shafi'i. Este, de asemenea, printre Hanafi Madhhab, Maalikis, Shafi'is. În plus, unele Hanbalis, de asemenea, luate în considerare acest punct de vedere este mai corect, ca Ibn Qudaamah.
O mulțime de dovezi îi determină pe oamenii de știință să-și confirme cuvintele.
În special, acesta este cuvintele Supreme: „Adevărat, Allah nu iartă pe care le-a dat în asociații și iartă altceva în afară de asta pe cine voiește“ (Sura „Al-Nisa“, versetul 48).
Locul dovezii: cel care lasă rugăciunea este dat voinței lui Allah, deoarece nu sa asociat cu Allah. Prin urmare, el nu iese din islam.
De asemenea cuvinte Reprezentantul, „alaihi wa sallam:«Cu adevărat, Allah a interzis focul celui care spune. La ilaha illa Allah»(nu este nici unul demn de adorare, cu excepția lui Allah), în același timp, doresc să se confrunte cu Allah"
Locul dovezii: hadeeth nu spune că rugăciunea este o condiție pentru mântuirea din Foc.
Dar cel mai puternic argument al acestei Madhab este hadith: „drive-uri de la«Ubada ibn Samit, poate fi mulțumit lui Allah»anhu, el a spus:“ Am auzit pe Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a spus:„Cinci rugăciuni a făcut Allah obligatoriu pentru sclavii lor. Unul care le va executa, fără a neglija nici unul dintre ei (care este, nu disprețui drepturile lor), în plus față de contractul cu Allah că El îl va admite în Paradis. Iar cei care nu le-a îndeplinit, atunci nu va fi de la contractul lui Allah, iar dacă El vrea, El îl va pedepsi, și, dacă doriți, introduceți-o în Paradis „(Hadith Malik citat în“ Muatta „)
Acest șiret indică în mod clar că cel care a lăsat rugăciunea din cauza lenei sau a neglijenței este dat voinței lui Allah. Aceasta înseamnă că este musulman, dar nu invers.
Mulți savanți au numit acest hadeeth credibil. Printre acestea se numără: Ibn 'Abdulbarr în "Tamhide" (288-289 / 23), Nawawi în "Hulas' (246/1), Ibn Hajar în" Fath al-Bari' (203/12), Sahavi, Suyuti, Mohammed Nasyruddin și multe altele.
Fie ca Allah să vă binecuvânteze pe Maestrul nostru Mohamed, familia și tovarășii săi și să-i trimită pace!
Abu Bakr Tatarstani.
Aș dori să remarcăm că scopul acestui articol nu este de a submina importanța lui Namaz. Nu, la urma urmei, în conformitate cu hadithul, persoana din Ziua Judecății va fi în primul rând întrebată despre salah. Intenția acestui articol - pentru a infirma concepții greșite înrădăcinate că musulmanii ar trebui să fie luate în considerare doar cei care citesc rugăciuni, iar dacă cineva nu efectuează rugăciuni, acestea ar trebui să fie luate în considerare doar non-musulmani. După cum am văzut, acest lucru nu este atât de neclar, dar există multe detalii. Prin urmare, o astfel de problemă gravă ar trebui să fie lăsată la decizia unui mare savant, și nu să se angajeze în „judecarea“, în mod independent, decide care dintre cei din jurul lor poate fi numit un musulman și care - nu.
Din nefericire, a fost problema atitudinii oamenilor față de rugăciunea cea mai des folosită pentru "takfir" - acuzația nejustificată a musulmanilor în necredință și atribuirea lor non-musulmanilor. Pentru a nu cădea în așafir, trebuie să înveți două lucruri:
Primul. Judecata despre persoane specifice care nu citesc rugăciunile ar trebui să fie făcută de judecători (kady) sau de înlocuitori cu savanți, dar nu cu musulmani obișnuiți.
De aceea, noi toți nu trebuie să ne grăbim, chemând un non-musulman, doar pe motivul că o anumită persoană nu face o rugăciune. Și, din nou, aruncăm o privire la acest hadith important: "Allah a făcut pe Allah obligatoriu pentru sclavii lui. Cel care le va împlini, fără să neglijeze pe nici unul dintre aceștia (adică fără să fie luminat de drepturile lor), el va avea un contract cu Allah că El îl va aduce în Paradis. Iar cel care nu le-a împlinit, atunci nu va mai fi nici un contract de la el pentru Allah și dacă va dori, El îl va pedepsi și, dacă dorește, îl va aduce în Paradis ".
Teroarea nu este calea unui musulman
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: