Kazak mamai

Acolo este, un personaj cazac. care, răspândind un covor magic în mijlocul râului, odihnindu-se la masă, încântând kobza lui jucând în jurul naturii sale. se poate apoi - așa cum, de altfel - pentru a prinde trei turci cu pantalonii lor, legându-le Ochkurov sau, fidel destinul său curtenitor, rupe doar ocazional partea din spate a zece lyaham. Acesta este un adevărat mit popular, un realism real realist al realității istorice. Un mit, așa cum a scris celebrul filosof AF Losev, „foarte departe de a arbitrariului și prejudecată subiective, fantezie iresponsabil.“ Spiritul epocii nu este reflectat în ea ca evenimente concrete, episoade, ci ca ceva tipic, caracteristic. Pentru Zaporizhzhya cazaci era tipică și caracteristică a luptei împotriva turco-tătară agresiune, precum și confruntarea cu polonezii și timpii Gaydamachchiny Hmelnichchiny.

Mamai a fost decolat din oameni de foarte mult timp. Se pare că acest simbol războinic idealizate, care sunt ele însele liniștea și profunzimea lumii spirituale a ucrainenilor și în același timp puterea minții și a voinței, capacitatea de a-și apăra patria lor, vor dispărea din memoria noastră. Omoșitorii nu aveau nevoie de un popor iubitor de libertate cu o singură minte, ci de o masă cenușie, cu roți în mâinile unor autocrați mari. Și nu este surprinzător faptul că acele poze cu mama, ceea ce a fost păstrat și sunt colectate în cele mai îndepărtate colțuri ale Ucrainei, odihnește-te departe de ochiul uman. Nu au fost prezentate publicului larg. Expoziția anterioară a picturilor care ilustrează Cossack Mamai, a avut loc în 1929. După această expoziție nu a fost. În același timp, a fost cultivată imaginea sovietică "sharovarshchina", imaginea micului rus ucrainean.

Din nou am putut vedea Kozak Mamaia numai după ce Ucraina și-a câștigat independența.

adjunct al Poporului din Ucraina, Ivan Plyushch, primul după 1929 expoziția de picturi infatisand Mamaia a spus că abia acum începe să înțeleagă modul în care ideologilor sovietici gravat în toate modurile posibile de spirit ucraineni cazacilor, care este esența ideii naționale.

Arhetipul Mântuitorului este întrupat periodic de către următorul "fiu al omului", care face un ritual consacrat de generații. În el, eroul recreează din când în când actul de a crea lumea, dându-se moarte de dragul vieții. Spa-urile de fiecare dată ajută la transformarea roții timpului, combinând trecutul cu viitorul. Spa-urile dau oamenilor un sentiment de unitate cu zeii lor, care au fost strămoșii lor, induc responsabilitatea pentru pământul, sângele, descendenții lor.

Există anumite reguli pentru imaginea lui Kozak Mamai, iar fiecare detaliu al imaginii are semnificație simbolică.

Instrumentul muzical din mâinile lui Mamai indică faptul că Kozak aparține lui Mamaia divinităților solare. În multe sisteme mitologice, zeul solar joacă un instrument muzical. Oamenii noștri au păstrat această tradiție în obiceiul de a merge la Ziua Petru și Pavel în câmp pentru a urmări jocul de soare.

Mai târziu, posesia de prinți Mamaev extinse și incluse, de asemenea, în partea de nord a părții de sud a regiunii Chernigov și Sumy, în partea de est a regiunii moderne Kursk, Belgorod și Harkov, pe malul stâng al vestul regiunii Cherkasy. Deoarece aceste ținuturi erau frontalieră popoare slave și turcice, populația lor nu a fost unitatea etnică diferită, și totuși practic stabilit aici descendenții triburilor antice ale regiunii nordice (mai târziu denumit Sevryuk) și Polovtsy. Numai de la secolul al XV-lea, slavii, datorită migrației lor stabile, încep să asimileze populația turcilor și apoi să domine peste ea.

Singura inovație a fost unificarea comunităților etnice locale într-un singur întreg politic, datoria căreia era o interpretare comună sub comanda prințului Mamai împotriva unui inamic comun. Sistemul administrației locale a rămas același - șefii comunităților locale și comandanții lor au fost aleși de către populație. Campania militară a fost declarată de Mansur Mamai numai după aprobarea generală. Mai târziu, cazacii au început să aleagă hatmanul, dar a înregistrat sistem cazaci de relații cu regele polonez a rămas aproape identic cu sistemul politic al Mansour.

Cel de-al doilea fiu al lui Mansur Mamaia Skider, care a primit sprijinul lui Vytautas, a mers cu armata sa polovtsiană în anii '90. 14 secole în partea de vest a coastei de nord a Mării Negre, unde a devenit șeful localnicilor polovțieni. De asemenea, Skider a recunoscut protectoratul printului lituanian asupra lui. Acest lucru ia permis lui Vytautas să înființeze cetatea lituaniană Dashev (Ochakov) pe malul Mării Negre. Datorită alianței cu prinții Mamai, Marele Ducat al Lituaniei a reușit să anexeze pașnic și să controleze vastul teritoriu al câmpului sălbatic.