Articolul a fost pregătit cu sprijinul Fundației ruse pentru umaniste (proiectul nr. 15-03-00031a, "Reglementarea culturală a dinamicii sociale").
Flier A.Ya. Cultura ca obiect al cunoașterii științifice
Rezumat ♦ Articolul discută structura culturii care o studiază. Acest lucru permite evidențierea patru procese de coloana vertebrală majore în cultura: formarea de sisteme de valori, localizarea spațială și temporală a trăsăturilor culturale, formarea și dezvoltarea de tehnici pentru simbolizarea culturii, dinamica variabilității culturale. Ca rezultat, acest lucru face posibilă ajustarea reprezentărilor funcționării sociale a culturii.
Cuvinte cheie. cultură, cultură, cultură, cultură, cultură, cultură, cultură, valoare, cultură, cultură
Astfel, în opinia mea, structurarea obiectivă a culturii nu este posibilă. Toate structurile utilizate în practica științifică sunt subiective, generate de interesele cognitive ale oamenilor de știință individuali și reflectă condițional numai structura culturii văzută în unele aspecte de bază. Și în alte perspective de examinare va fi diferit. Prin urmare, structurarea culturii propusă de mine în conformitate cu direcțiile cunoștințelor sale științifice este destul de corectă și nu mai subiectivă decât toate celelalte. Singura întrebare este dacă acest lucru oferă ceva pentru o nouă înțelegere a culturii, pentru o înțelegere mai profundă a acesteia. Vom vedea.
În paleta existentă de științe care studiază cultura, se pot distinge următoarele domenii ca fiind cele mai importante:
filozofie. care, în segmentul axiologic, sistematizează valorile de bază și orientările oamenilor care stau la baza oricărei culturi sau acțiuni culturale condiționate (cultura este întotdeauna o valoare preferată);
lingvistică. care descrie și tipologizează culturile lingvistice prin vocabularul, gramatica etc., localizându-le prin geneză și relație genetică;
arheologie. care descrie și tipologizează culturile în funcție de produsele lor materiale, localizându-le în funcție de tehnologiile de desfășurare a activității de viață;
istoria artei. critica literară și estetica. care studiază procesele de simbolizare a culturii în imagini artistice;
studii religioase și mitologie. care studiază procesele de simbolizare culturală în imagini inferne;
semiotică. care explorează procesele de simbolizare a culturii în semne și sisteme de semne;
filosofia istoriei. care explorează dinamica variabilității istorice a culturii și caută în ea anumite modele;
și, în final, culturologia și filozofia culturii. care rezumă datele tuturor științelor listate și creează o viziune integrată cuprinzătoare a culturii; în timp ce culturologia tipologizează în esență culturile cu o anumită privință a particularităților istorice specifice ale trăsăturilor lor, iar filosofia culturii generalizează parametrii culturii, abstractizând de la caracteristicile sale istorice concrete.
Toate aceste aspecte ale cunoașterii culturii pot fi sistematizate, adunându-se în patru grupe care corespund celor patru procese de bază ale funcționării culturii:
formarea unui sistem de preferințe de valoare;
localizarea spatio-temporala a trasaturilor culturale pe una sau alta trasatura;
formarea și dezvoltarea metodelor de simbolizare a culturii într-o formă sau alta;
dinamica variabilității culturale.
Această diferențiere exemple de realizare posibile ale acestei sau că activitatea, aparent, și a fost prima manifestare a „culturale“ a conștiinței umane. Poate că apariția ei a fost asociată cu problema vieții și a morții unei persoane. Primele semne de interes în faptul morții, așa cum este exprimat în inmormantarile deliberate marcate încă neanderthalieni (Okladnikov, 1967); cu această cravată și primele reprezentări protoreligioznye ale oamenilor din vechime (Tokarev, 1964). Apariția culturii umane în sine (întrebarea cu privire la fenomenul de „cultură subumane“ este foarte interesant, dar nu vor fi luate în considerare) în cadrul cunoștințelor-Paleo antropologice, realizat de știința modernă, aparent, trebuie să fie măsurat din paleoliticul mijlociu neandertalienii și percepțiile acestora cu privire la valoarea neechivalare mondială.
Se pune întrebarea: cum ar fi fenomenele de rușine, huliganism, violență? Nu au toate semnele culturii? Desigur, o fac. Dar trebuie să ne amintim că o persoană care comite în mod constant agresiune face acest lucru semnificativ, având în vedere, din anumite motive, un astfel de comportament fiind corect sau util din punct de vedere al situației. Chiar și călăul a justificat munca sa ca o necesitate socială. Într-adevăr, lucrarea sa a fost o anumită cultură profesională, urmărind scopul bunului public. Orice acțiuni condiționate cultural se desfășoară întotdeauna pentru bine, oricât de condiționată ar fi fost interpretată în acest caz sau în acel caz. Aceasta este o caracteristică inalienabilă a oricărei culturi.
Tipologia locilor culturale este destul de largă. În calitate de local, puteți distinge cultura:
și multe altele, mai puțin pronunțate în localitatea lor.
Aceste loci culturale, la rândul lor, sunt împărțite în subculturi mai mici și izolate de enclave culturale. Pe lângă culturile locale, oamenii de știință disting între entități culturale translocative - civilizații, tipuri economice și culturale, comunități culturale și etnografice etc.
În timpul nostru, ca loci independente culturale deja pe stiluri artistice, cultura populară, cultura mass-media, subculturi de tineret, cultura persoanelor în vârstă, subcultură a persoanelor cu orientare sexuală diferită, și altele. Toate acestea pot fi văzute ca o tendință la împărțirea omenirii în subcultură mai mici grupuri culturale au evoluat un mod de viață și de valori, și chiar și acum, hobby-uri și petrecere a timpului liber. Deja a fi studiate ca fanii fenomene de subcultură separate ale unor echipe sportive, fanii unor artiști și muzicieni, interpreți de anumite dansuri, bloggeri internet și altele.
Printre principalele forme de simbolizare a culturii se numără:
generarea și folosirea cuvintelor limbii vorbite (simboluri de concepte, fenomene, evenimente);
forme scrise de informare de fixare, alfabete, sisteme ieroglifice, gramatici;
texte de orice fel;
toponimia (numele locurilor, localităților, obiectelor geografice);
imagini ale demnității și identității naționale;
imagini ale atractivității genurilor etc.
Rezumând, putem concluziona că opțiunea propusă de structurare a culturii domeniilor de cercetare ale studiului său este importanța cognitivă constă în faptul că, în acest fel, există patru importanță sistemică proces cultural:
formarea unui sistem de preferințe de valoare;
localizarea spațială-timp a elementelor culturale;
formarea și dezvoltarea simbolizării culturale;
dinamica variabilității culturale.
Okladnikov, AP (1967) Dimineața artei. L. Art. 135 sec.
Stolyar, AD (1985) Originea artei plastice. M. Art. 300 sec.
Tokarev, SA (1964) Religia în istoria popoarelor lumii. M. Politizdat. 576 sec.
Okladnikov, A.P. (1967) Utro iskusstva [O dimineață a artei]. Leningrad, Iskusstvo Publ. 135 p. (În Russ.).
Stoliar, A. D. (1985) Proiskhozhdenie izobrazitel'nogo iskusstva [Originile artei vizuale]. Moscova, Iskusstvo Publ. 300 p. (În Russ.).
Tokarev, S.A. (1964) Religiia v istorii narodov mira [Religia în istoria națiunilor lumii]. Moscova, Politizdat Publ. 576 p. (În Russ.).
Flier Andrei Yakovlevich. Doctor of Philosophy, Profesor, Cercetător șef, Centrul experimental și analitic pentru dezvoltarea sistemelor educaționale în sfera culturală, D. S. Likhachev Institutul de Cercetări ruse pentru patrimoniul cultural și natural. Adresa poștală: Str. Kosmonavtov nr. 2 129366 Moscova, Federația Rusă. Tel. +7 (495) 686-13-19.
Trimiteți-le prietenilor: