"După convertirea mea, totul a fost vesel și simplu: Dumnezeu există, cea mai mare bucurie, oceanul luminii și plăcerii", spune Andre Frossard. "Am fost mai mult decât îndrăgostită, plină de recunoștință nebună pentru frumusețea colosală milostivă. Dumnezeu este dragoste și această dragoste ma învățat că ea este cauza și scopul tuturor. Nici o creație nu există doar pentru ea însăși, ci pentru o altă creație, pentru toate celelalte, începând de la Dumnezeu Însuși, Sursa a tot. (...) Dacă te uiți atent la tine însuți, vei vedea în cele din urmă abisul nesemnificativ, din care se întindea o bunătate de bunătate "(" Dumnezeu și întrebările umane ", pag. 8-9).
Frossard a spus că nu a ales nimic în momentul în care a trăit prezența lui Dumnezeu: nici o credință, ca să nu mai vorbim de Biserica Catolică. El însuși, cu claritate absolută, a câștigat încrederea că întregul adevăr este concentrat numai în Biserica Catolică. Când, în cursul pregătirii pentru botez, Frossard a participat la învățătura Legii lui Dumnezeu, și-a dat seama că toate cunoștințele îi fuseseră transferate deja în momentul convertirii, experiența prezenței lui Dumnezeu. Cu uimire, Frossard a descoperit că tot ceea ce a primit atunci, de secole, este proclamat puterea Învățătorului a Bisericii.
Prima dată cu ochii la Preasfântul Sacrament, Frossard a descoperit semnificația cuvântului „Dumnezeu“, esența, care - în mod altruist da pe Sine omului și îi dă existența și iubire pură. Dumnezeu este dragostea care ne sacrifica existenta. Froßar a realizat că totul în planul lui Dumnezeu pentru mântuire este gratuit. Ca un copil, El sa bucurat de existența lui Dumnezeu. La întrebarea cine este creștin, Andre, întorcându-se spre Dumnezeu în rugăciune, el a răspuns: „Christian - o persoană care este infinit bucuros că el nu este un zeu, pentru că ești, cine sunt“ ( „Există o lume diferită,“ p. 83).
După apelul adresat lui Frossard, a devenit evident că cei care spun că nu există nici un Dumnezeu personal se înșeală. Prin urmare, el a cerut: "Nu le credeți" ("Există o altă lume", p. 139). De asemenea, Andre a avertizat împotriva consecințelor ateismului, pentru că oamenii care neagă pe Dumnezeu, construiesc o lume fără iubire, speranță și libertate - și devin foarte repede ucigașii fraților și surorilor lor. Toată lumea care aspiră să iubească dezinteresat mărturisește existența lui Dumnezeu, chiar dacă în plinătate nu a fost încă cunoscută. Reconversia lui Frossard și mărturia vieții sale îi cheamă pe toți cei botezați să aprecieze marea comoară a credinței și să-și asume munca de zi cu zi de a trăi.
Ce dă credință unei persoane
Andre Frossard a susținut că a primit darul de încredere în existența lui Dumnezeu "sub formă de realitate, care nu lasă nici un fel de îndoială sau ezitare". Credința aduce la viață schimbările cardinale, cum ar fi întoarcerea abilității de a vedea orbul sau de a auzi surzii.
După Frossard, a citit Evanghelia pentru prima dată în viața sa și și-a dat seama că Isus, printre toate virtuțile, și-a apreciat în primul rând credința. De mai multe ori în paginile Evangheliei se poate vedea uimirea lui Hristos față de credința unora: "N-am cunoscut niciodată o astfel de credință în Israel" (Mt 8.12). Potrivit lui Froßsar, credința este mai de încredere decât cunoașterea mistică, deoarece este darul lui Dumnezeu Însuși, numai pe calea credinței omul este capabil să-L cunoască. Creștinul în actul credinței, depășind orice ezitare și îndoială, fără consolare și cu toate emoțiile, încredințează misterul Dumnezeului invizibil care devine accesibil și permite să conducă un dialog al iubirii cu El. Frossard a spus că pe calea credinței, mai ales la început, este necesar să se depășească multe dificultăți. Deci nu poți fi dezamăgit. Motivul aici nu ajută, ci doar umilința. Credința ne învață că trebuie mai întâi să iubim, ca să îl putem cunoaște pe Dumnezeu. Unii oameni cred în mod greșit că, înainte de a vă îndrăgosti, trebuie mai întâi să-L cunoașteți.
Credința este inseparabilă de iubire și de umilință. Pentru ca Dumnezeu să ne poată salva de la moarte, să ne elibereze de sclavie, să ne protejeze de influența diabolică a lui Satana, avem nevoie de umilință ", spune Frossard.
Andre îi numește pe cei nebuni de oameni care se luptă cu prezența reală a lui Dumnezeu în Euharistie. În loc să rămână într-o tăcere venerată înaintea acestui mister, ei devin cei mai mari persecutori ai Preoților cei mai buni. După apelul adresat lui Frossard, a devenit evident că prezența Mântuitorului în Euharistie din momentul înființării sale în Joia Sfântă, influențează neobosit istoria omenirii și o schimbă în mod constant.
În timpul Sfintei Liturghii, salvarea evenimentelor devine din nou o realitate, deoarece Dumnezeu nu are nici trecutul, nici prezentul, ci numai acum neîncetat. La Liturghie, creștinii iau parte la evenimentele mântuitoare ale pasiunilor, morții și învierii lui Hristos, pentru că aceste evenimente au loc constant în Dumnezeu.
După convertirea sa, Frossard și-a petrecut cel mai fericit moment în rugăciune în biserică. El a spus că pentru el a fost o mare "decolare de plăcere indescriptibilă" ("Există o altă lume", p. 79). "Dumnezeu este o generozitate nemărginită", a scris el. André a fost plin de fericire citind Cuvântul lui Dumnezeu și rugându-se, ceea ce a fost pentru el, ascultând mai ales ceea ce a spus Dumnezeu.
Existența Universului spiritual invizibil
La momentul recursului în fața lui Frossard, "nu a apărut niciodată înaintea acestei Iubiri care nu este perceptibilă, prin puterea căreia se poate iubi și respira. A doua zi am aflat că omul nu este singur, că ea pătrunde și se așteaptă înconjoară prezența invizibilă, că pe partea opusă a lumii de sens, și există o altă lume a fanteziei. Lumea materială, atît de frumoasă, atrăgînd atît de convingător atenția, în comparație cu cealaltă lume, este doar o fară nedefinită, o reflectare îndepărtată a Frumuseții care la creat. Căci există o altă lume. Vorbesc despre asta, nu pe baza unei ipoteze, a unei deducții sau a auzului, ci pe baza experienței mele "(" Există o altă lume ", p. 9).
"El nu poate găsi un loc undeva în lumea noastră vizibilă. Legile ei nu sunt legile noastre. Dar totuși există. L-am văzut prin ochii sufletului, ca un fulger tăcut - o transcendență care se manifesta! - Cheia de bătaie de la capela de pe Rue d'Ulm, unde El, oricine putea să prevadă acest lucru, a fost închis misterios. În astfel de cazuri, sufletul vede cu claritate orbitoare ceea ce ochii trupului nu văd, chiar dacă sunt larg deschise de la atenția intensă. Mai târziu în ele există un sentiment, pe care l-am numit "mai degrabă, ceresc". M-am concentrat în mod deliberat pe aceste două cuvinte pentru a sublinia faptul că există un fenomen ușor colorat. Există o contradicție de a vorbi despre acea altă lume, ca prima, aici (...). Ea există, cel mai frumos decât ceea ce noi numim frumusețe, și ar fi o mare greșeală să se gândească la ea ca sumbru și incolor, și mai puțin specifică decât lumea noastră vizibilă (...), este posibil să se vorbească doar la figurat.
Desigur, ei nu pot să-și transmită toată bogăția și strălucirea. (...) Această lume spirituală are un stil și puterea de convingere, care este literalmente o fuziune: aceasta este realitatea ultimă, aranjează ca lucrurile sunt ceea ce sunt, pentru că eu chiar nu sa încheiat pe care îl vedem sau poate calcula. (...) În această altă lume, pe baza învierii trupurilor, toți suntem în frunte. La un moment dat evaziv în el pentru a efectua o parte esențială a identității noastre, care aduce un botez, celălalt - viziunea spirituală și toate - iubirea. În ea găsim pe cei despre care am crezut că s-au pierdut, dar care au fost mântuiți. Nu vom intra acolo într-o formă efemeră, ci în plinătatea vieții. Noi va supraviețui bucurie fără precedent, care cresc mulțumită de înmulțire peste tot în jurul fericire și fenomenul ultimelor mistere: misterul strălucirea lui Dumnezeu „(“ Nu există o altă lume“, pp 142-143.).
„Experiență mistică dă încredere că există un Dumnezeu după moarte, și eu promit, pentru mulți va fi o mare surpriză,“ - scrie Frossard. „Ei vor vedea cu uimire că am experimentat în ziua convertirii sale, și că nu se va opri până acum, că există“ o altă lume“, universul spiritual întreg, creat în esența ei din lume, cu o strălucire uimitoare, plina de placere uimitoare. Ceea ce au crezut că ar fi fost de neclintit cu o zi înainte ar deveni natural; ceea ce credeau că este imposibil ar fi cel mai acceptabil pentru ei; ceea ce le-au negat le-ar deschide fericit pentru ei cu puterea probelor. Ei vor vedea că întreaga speranță creștină, chiar cea mai amețitoare, este justificată; că nu are atâta îndrăzneală să creeze în noi o adevărată reprezentare a recompensei lui Dumnezeu. Ei sunt convinși, așa cum am găsit, nu este necesar să se uite ochi trupești să accepte această lumină spirituală, edificatoare, mai degrabă ochii ne împiedică să o vizualizeze. Ei vor fi convinși că această lumină luminează acea parte a ființei noastre care nu depinde deloc de corpul nostru. Cum este posibil acest lucru? Nu știu, nu știu deloc, dar știu că ceea ce spun este adevărat "(" Dumnezeu și întrebările umane ", p. 182). "Căci omul a venit din dragoste și din iubire, înapoi prin puterea credinței și a speranței prin suferință și moarte. Și nimic nu-l poate împiedica să facă acest lucru "(" Există o altă lume ", pp. 145-146).
Un exemplu rău în Biserică
Experiența prezenței lui Hristos a avut Frossard atât de puternică în Biserică, că păcatele unor membri ai Bisericii au ajutat să realizeze că el este un păcătos, și l-au ținut, așa cum scrie el, „pe percepția ca un container întreg (...) cu apă pentru stropire în Bazilica Sf. Petru ca Marea Galileii și teoria canonică a Notre Dame ca întreaga Biserică. Prin urmare, nu am simțit nici măcar ispita de a judeca în aceste chestiuni și, prin urmare, arunc piatra notorie. " Frossard știa că Biserica este cea mai mare comoară a omenirii, pentru că este Hristos Însuși, cerând comunității pentru Sine tuturor păcătoșilor, ca să-i elibereze din robia păcatului și orice dependență, de a vindeca, de a transforma și să conducă la cer. Printre cei doisprezece apostoli nu a fost un trădător, așa că nu poate fi surprins de faptul că în fiecare generație sunt noi Iuda. Prin urmare, nu ar trebui să fii tentat să accepți o parte în ansamblu.
Când Frossard întrebat dacă el crede în existența diavolului, el a răspuns: „Desigur, eu cred: cum poți fi un creștin și să nu ia în serios realitatea, care este menționată în Evanghelii 147 de ori? Și să motiv așa-numitele experți, care sunt întotdeauna vorbesc despre „formele imaginare“, despre miturile asociate cu conceptele de cele mai vechi timpuri, dar mai ales pentru complezenta „(“ Întrebări despre creștinism „).
O. Mieczyslaw Piotrowski SChr
Dacă doriți să descărcați întregul număr ca fișier PDF
Articole similare
-
De ce trebuie să mergeți pe oțel, nu pe carbon, recenzii, magazin de biciclete online
-
Misterul portului Tsvetaeva de ce marele poet nu a devenit o mamă bună
Trimiteți-le prietenilor: