Creierul său a luat deja stereotipurile familiare și conceptele mai mult sau mai puțin împrăștiate în propriul cadru de referință. Tot ceea ce dovedești cu ardor, devine brusc atât de simplu, atât de familiar și, cel mai important, de mult timp a fost respins de alte persoane inteligente. Și viața însăși, în principiu, de asemenea. Deci, acum nu aveți nevoie să faceți acest lucru singur, nu este nevoie. Și este în acest moment, în graba de aer fraze familiare care au devenit pentru mulți au rude: „am trecut deja“, „a lua și divide“, „haos“, „haos“, „marinari beat“. Lista continuă.
Dar ce se întâmplă dacă întrerupeți aceste "argumente"? Aici începe distracția. Și apoi merge la ultimul dintre jokerul mâneci: „Tot ce mi-ai spus, desigur, suna bine, dar va fi de acord, este o utopie completă, și doar tu crezi în asta, doar un idealist.“ Ce vom răspunde cetățeanului respectat pentru acest lucru, care a devenit deja o problemă clasică.
Idealism și utopianism. Doi termeni puternici care au venit la noi din epoca modernă, dar înrădăcinați în antichitatea platoniciană. Termeni, trăgând pentru un strat imens de gândire europeană, ascunzându-se în sine mari discuții, convingeri, plângeri și nu mai puține dogme dogmatice. Aceste concepte sunt departe de a fi simple. Ei au propria lor istorie, adică (și nu una), un grad diferit de înțelegere și actualizare în societate. Și dacă vom aplica aceste cuvinte la opiniile noastre, va trebui să luăm în considerare fiecare dintre ele în detaliu și fiecare dintre ele va face propriul verdict.
Idealismul (idealismul francez, prin latină din idealurile grecești, greaca idéa - o idee) - un termen generic pentru diferitele filosofii care pretind limitări sau imposibilitatea totală de a cunoaște lumea empiric, primatul materialului principiu spiritual sau de a aprecia absența completă a materialului principiu, realitatea obiectivă. Deși formularea termenului este atribuită Leibniz în 1702 idealiste în natură sunt construcții protofilosofskih cele mai vechi și dogme religioase. Un exemplu este tradiția vedică, tradiția evreiască. Fără a intra în detalii de clasificare, în funcție de răspunsul la întrebarea existenței realității obiective, independent de conștiința subiectului, idealism poate fi împărțit în obiectiv (recunoaștere) și subiective (negație).
Chiar mai distractiv va fi dacă interlocutorul dvs. se dovedește a fi un credincios. Atunci situația cu întrebarea "Cine este idealist aici" începe să semene cu o anecdotă în care una dintre părți demonstrează ignoranța și încrederea în sine a unei scări cosmice.
Dar vom fi cinstiți, sub idealism, majoritatea oamenilor înțeleg că nu este așa. Practic, oamenii departe de conceptele filozofice, investesc într-un sens complet diferit. Există chiar și două astfel de semnificații:
1) idealismul, ca derivat al cuvântului "ideal". În consecință, o persoană vă acuză de idealizare, adică de a aduce niște calități perfecte celor pe care aceste calități nu le posedă. Refuzul de a vedea neajunsuri evidente, afirmarea impecabilității faptului că în mod evident nu este. Poate fi clasa muncitoare, capacitatea oamenilor de a fi de acord, apelează la mentalitate.
2) idealismul, spre deosebire de raționalism. Aceasta înseamnă că ideile și acțiunile tale sunt lipsite de sens, sunt superfluă, nu conduc nimic, sunt eronate, într-un singur cuvânt - spre deosebire de bunul simț.
În primul caz, merită să te privești inițial și să te asiguri, dar nu idealizăm și, de fapt, despre ce vorbim? O astfel de iluzie este într-adevăr destul de comună. Nu? Apoi, putem vorbi în siguranță despre exemple istorice de auto-organizare și construcția producției pe principii orizontale; lipsa abilității majorității lucrătorilor de a gestiona planta numai din cauza înstrăinării lor îndelungate de la procesul de luare a deciziilor și a lipsei de educație, care este ușor de rezolvat; privind pasivitatea studenților din cauza sistemului de învățământ non-critic standardizat. Nici un idealism, nici o idealizare. Doar probleme reale și modalități posibile de a le rezolva.
Situația este mult mai interesantă în cazul celei de a doua. Și atunci trebuie să recunoaștem idealismul. Ideile, valorile, precum și acțiunile, declarate de stânga, sunt în mod necesar următoarele, într-adevăr contrazic proporția rațiunii societății burgheze. De ce să renunț la utilizarea unor mărci? Este delicios! De ce lupta pentru a salva mediul? La urma urmei, puteți să câștigați niște bani și să vă deplasați într-o zonă curată ecologic. De ce să creezi un sindicat în întreprindere? Există deja unul, și riscați să zburați din muncă. De ce luptăm pentru drepturile unor muncitori și studenți? Tu ceva Th. Nu există nici un beneficiu. Doar pierderi. Absurd! Idealismul!
Da, idealism, dar nu absurd. Astfel, poate părea numai în cadrul logicii capitaliste, cu fixarea sa de a profita prin orice mijloace. Acesta este simțul comun al capitalismului. Dar bunul simț este doar un copil al timpului său, o selecție de dogme. Dacă alte adevăruri depășesc limita ei, ei o contrazic, devin mai puțin logice și corecte de la ea. Conceptele pe care le-ați exprimat sunt pur și simplu absente în mintea adversarilor dvs. numai pentru că în cadrul societății existente, cu logica, valorile și algoritmul vieții, ele sunt pur și simplu imposibile. Și tu, trăind în conformitate cu aceste principii imposibile, în realitate se dovedește a fi un idealist.
Vorbind despre idealism, interlocutorul tău face adesea acest lucru cu o anumită reverență și indulgență paternă. Ca, băieți buni, Th-do. Și își poate aminti că nu a făcut asta la vârsta ta. Dar viața, bineînțeles, pune totul în locul ei și tu, ca și el, îi vei lua în locul tău onorabil, deși modest. Vorbind de utopie, tentatia emotionala se schimba oarecum. Aici toate argumentele și argumentele sunt respinse, într-un cuvânt. O barieră impracticabilă se stabilește, totul este traversat cu o singură lovitură de stilou. La urma urmei, dacă această ultimă cetate va cădea, nu va mai exista nimic care să-i acopere propria pasivitate.
Dar încă suntem utopieni? Răspunsul neechivoc aici din nou nu poate fi.
Aproape toate utopiile clasice (cum ar fi anti-utopiile clasice) sunt modele sterile și singulare care au apărut ca și cum nicăieri. Mecanismul tranziției de la societatea prezentului la societatea de vis nu este elaborat, fie lipsește ca atare. Există doar o societate rigid criticată astăzi și un ideal prin care se face această critică. Podul dintre cele două lumi lipsește.
Aceasta este diferența fundamentală dintre utopiile și ideile propuse de noi. Pe baza principiilor științifice fundamentale, criticăm societatea modernă atât din poziții etice, cât și strict științifice, dezvăluind neajunsurile și contradicțiile interne. Idealul nostru nu este un sistem de blocare a aerului, ci un model bine conceput, calea spre care se află prin etape mai mult sau mai puțin bine stabilite. Și, cel mai important, munca de a crea asemenea "utopii" este deja condusă de un număr mare de oameni din întreaga lume și se plătește.
Ei bine, în sfârșit, dar nu în ultimul rând. Noi pur și simplu nu avem dreptul să nu fim utopieni, să nu visăm, să nu fanteziem despre cum să dotăm această lume. Foarte dezvăluitor aici poate fi un interviu cu faimosul ex-anarhist rus Dmitri Kostenko, care, vorbind despre anti-globalism, brusc brusc a rupt: "Vrem o societate fără exploatare. Vrem fericirea cu tot darul ... Și apoi ce? Pentru ceea ce oamenii dau viață, să zicem. Pentru a nu tăia pădurile? Este doar o îmbunătățire a sistemului existent, nu răsturnarea rădăcinilor sale! Aceasta nu este Împărăția lui Dumnezeu pe Pământ, nu o societate a dreptății și astăzi ... Nu este un vis! ". Și din nou: "Ce-mi pasă de Amazon? Ei nu oferă utopia lor împotriva globalizării, o societate alternativă în care aș vrea să trăiesc și pentru care nu este păcat să mor ".
Cu tot textul "eretic", ideea principală în ea este foarte sensibilă. Parcurile, clădirile, sindicatele sunt doar etape pe calea realizării unei idei minunate. Introducerea unei taxe progresive nu va salva lumea. Ar trebui să mergem la oameni cu Utopia, să-i aducem lumi noi minunate, de dragul căreia ar fi de dorit să ne luptăm și nu a fost păcat să murim!
Da, suntem realiste și materialești consecvenți! Da, suntem idealiști și utopieni! Și prin această unitate dialectică vedem creșterea unei noi lumi. Așadar, vom fi consecvenți până la sfârșit și vechea tradiție bună, rămânând realiști, vom cere imposibilul!
Trimiteți-le prietenilor: