În unele cărți și Internet apar diferite liste de cuvinte și acțiuni care se presupune că derivă de la o persoană Islam - să zicem, „Doctorul ma salvat“, „Cezarului ce este al Cezarului și lui Dumnezeu zeilor“, pentru a sărbători Mawlid, căutați ajutorul altul decât Allah pe cineva ...
În cazul în care cuvintele sau acțiunile unei singure persoane la 99%, poate fi înțeleasă ca o lipsă de credință, și doar 1% - ca angajamentul său față de Islam, ar trebui să se plece până la această 1%, și să-l numesc un musulman. Pentru a apela un necredincios musulman, a dori ca el să fie așa, este necredința. Așa cum se spune în hadith: "Când o persoană numește un necredincios musulman, se va întoarce la unul dintre ei". Prin urmare, este necesar să se evite ca cuvintele sau acțiunile musulmanilor care nu au sens negativ evident, să fie interpretată ca un indiciu al lipsei de credință și să-l numesc un Kafir.
Luați în considerare unele dintre cuvintele care, după cum spun unii, aruncă o persoană în necredință.
Inscripția din imagine: "necredincioși" (în partea de sus), "gresit peste tot" - partea de jos
"Cezarului, ce este al lui Cezar și al Dumnezeului lui Dumnezeu"
Aceste cuvinte nu sunt necredință. Așa cum există dreptul celor oprimați, există dreptul opresorului. Prin urmare, Caesar (conducătorul) poate avea și dreptul. Nu credincioșii au drepturi?
"Allah știe, este așa", "Allah este Martor, am făcut-o"
Dacă o persoană face ceva și spune: "Allah știe, am făcut-o", atunci nu este nimic condamnabil în legătură cu acest lucru. Nu este nimic condamnabil să numim Allah un martor al unei fapte perfecte. O altă întrebare este dacă o persoană nu a comis ceva, ci conduce pe Allah să mărturisească că a comis-o. Dar un musulman nu va spune asta. Și pentru a avea presupuneri rele (sui zan) cu privire la un frate prin credință, să caute în fiecare cuvânt mărturia lui despre necredință este o greșeală.
"Puterea aparține poporului"
Dacă spunem că dreptul de a legifera în Turcia aparține Marii Adunări Naționale, este aceasta o greșeală? Sau în Arabia Saudită - regele? Aceasta este doar o declarație de fapt. O altă întrebare este dacă regele ar trebui să aibă autoritatea de a stabili legi. Dar în Arabia Saudită așa. Nu este nimic condamnabil și să spunem: "În această și într-o astfel de regiune, numai așa și o astfel de persoană decide totul".
Dacă o persoană rosteste unele lucruri nepotrivite, de exemplu, el spune: „Eu te-atât ferește“, iar interlocutorul său îl întreabă: „Do Allah“, el nu se încadrează în necredință. La urma urmei, sensul frazei sale: "Nu aveți puteri divine, sunteți doar un servitor neputincios al Celui Preaînalt". Ar putea fi aceasta neîncredere?
Cererea ajutorului de la altcineva decât Allah
Toți oamenii au nevoie de ajutor reciproc. Solicitarea de ajutor de la cineva, deși viu, chiar mort, este permisă. Sufletul (ru) nu moare. Allah Atotputernic, atât cei vii cât și cei morți, pot ajuta pe cineva. Sufletul (ruch) Khidra (as) îi ajută pe cei care se află într-o situație dificilă.
"Doctorul ma salvat", "Acest medicament ma vindecat", etc.
Aceste cuvinte nu duc la necredință. Este ca și cum ai spune: "Mâncarea asta ma saturat." Ie Allah Atotputernic a făcut această mâncare mâncarea savării noastre și acest medicament este cauza vindecării noastre. Doctorul care a făcut operația, ne-a determinat să ne recuperăm. Obiceiul (adat) al lui Allah este astfel încât El face totul prin mijlocirea cauzelor.
Efectuarea unui sacrificiu în numele altcuiva decât Allah
Nu trebuie confundat cu ceea ce se face în scopul închinării și ceea ce se face din respect. Un musulman nu poate să se închine nimănui, cu excepția lui Allah. Și cine se închină, nu este musulman. Sacrificiu, un jurământ este închinarea. Închinarea este pentru Dumnezeu, de dragul mulțumirii Sale. Și există multe modalități de a-și câștiga mulțumirea. În ceea ce oaspeții, sau oficiali de rang înalt, sacrificarea animalelor pentru a le trata nu este interzisă, deoarece tratează oaspeții - acesta este un lucru bun, Sunnah profetul Ibrahim (AS) (Bazzaziya).
În esența sa, este permis să se facă un sacrificiu, ghicind în același timp vindecarea de boală (Bahr-ur-raiq).
Salafis, fiind opus zilelor și nopților binecuvântate (Mawlid, Baraat, Ragaib), mulți se opun acestora. Cel care a onorat aceste zile și nopți este Allah Atotputernic. Profeții sunt, de asemenea, oameni. Dar Atotputernicul le-a desemnat într-un mod special, le-a dat înalte rânduri spirituale. Așa cum este imposibil să spunem: "De ce sunt profeții diferiți de ceilalți?" Nu se poate întreba de ce Allah a ales anumite zile și nopți. Creatorul nostru, care se îngrijea de sclavii Săi, a acordat o valoare specială anumitor zile și nopți, a raportat că acceptă du'aah și pocăința.
"Aceasta este afacerea mea personală, nimeni nu mă poate învăța", "Viața mea este regulile mele", etc.
Ce legătură are necredința cu a spune că nu poți interveni în viața ta personală? Dacă un păcătos spune: "Vreau, beau, vreau, joc jocurile, aceasta este afacerea mea personală". Dacă el consideră acest lucru permis (halal), atunci devine necredincios. Din moment ce Mutaziliții și Salafii consideră că faptele fac parte din credință, ei numesc adesea păcătoșii necredincioși. Între timp, nu se poate confunda unul cu altul.
"Religia învață așa, dar ...", "Ai dreptate, dar ..."
Faceți închinare pentru dragul "spectacolului" sau pentru interesele lumești
Un musulman îndeplinește închinarea de dragul lui Allah. Dar un furnir (riyya) poate fi adăugat la închinare. Totuși, o astfel de închinare nu poate fi numită necredință. Nu este, de asemenea, necredința dacă o persoană face cult din motive de interese lumești. De exemplu, dacă un om se duce la Hajj cu intenția de a face, adus de la Mecca mărfuri ieftine, apoi adorare poate fi lăsat fără Savab, dar nu poate fi numită neîncredere.
Sunați-l pe musulman un fanatic
De obicei, fanaticii numesc musulmani oameni care nu aderă la religie. Dar dacă un musulman numește un musulman un fanatic, aceasta nu este necredință. În hadith, fanatismul religios și excesivitatea sunt interzise. De exemplu, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: "Religia este ușoară. Oricine introduce excesivitate, religia o va cuceri ".
dinimizislam.com, traducerea lui Gyulsary Ahmetyanova
Articole similare
-
Ce fel de iarbă nu poate oferi iepurilor sfaturi utile și fotografii
-
Ce durere nu poate fi tolerată și ignorată! Pericol periculos
Trimiteți-le prietenilor: