Esența statului, definirea conceptului de stat, esența și scopul social al statului

Este imposibil să se determine conceptul general al unui stat care să reflecte toate trăsăturile și proprietățile caracteristice tuturor perioadelor sale în trecut, prezent și viitor fără excepție. Varietatea condițiilor în care au existat și vor exista state în diferite stadii ale dezvoltării lor dezvăluie multe trăsături și caracteristici specifice care nu sunt inerente în alte state. În același timp, așa cum sa demonstrat știința și practica publică la nivel mondial, orice stat posedă un set de astfel de semne universale care se manifestă în toate etapele dezvoltării sale. În totalitatea și interacțiunea lor, aceste semne ne permit să oferim următoarea definiție a statului:







Statul este o singură organizație politică a unei societăți care își extinde puterea în întreaga țară și în populație, are în acest scop un aparat administrativ special, emite ordine și suveranitate obligatorii.

Esența statului ca fenomen social este, la figurat vorbind, un nucleu cu mai multe fațete, care constă dintr-un set de părți interne și externe interdependente, dându-i o definiție calitativă a sistemului de control universal.

A dezvălui esența statului înseamnă a dezvălui principalul lucru care determină ce determină nevoia sa obiectivă în societate, să înțeleagă de ce societatea nu poate exista și nu se poate dezvolta fără stat. (Vezi Anexa 1)

Cea mai importantă, trăsătură calitativă a statului este aceea că, în toate soiurile sale, el acționează întotdeauna ca singura organizație a puterii politice care controlează întreaga societate. În sensul științific și practic, toată puterea este gestionarea. Puterea de stat este un tip special de management, caracterizat prin faptul că, împreună cu capacitățile organizaționale extraordinare, are și dreptul de a folosi coerciția coercitivă pentru executarea ordinelor de stat.

Statul apare ca o organizație de clasă a puterii politice. Această prevedere este dovedită direct sau indirect de către știința și practica istorică a lumii. Într-adevăr, statul sclav în esența sa, în esență, era organizarea politică a robilor. Deși într-o oarecare măsură a protejat interesele tuturor cetățenilor liberi. Statul feudal este principalul organ al puterii politice, în primul rând domnii feudali, precum și alte bogate moșii (comercianți, artizani, clerici). Statul capitalist la primele etape (clasice) ale dezvoltării sale a acționat ca un organ de exprimare a intereselor burgheziei.

Cu toate acestea, schimbările calitative, care au apărut în mod obiectiv în viața societății, au dus în mod inevitabil la o schimbare în esența statului. Apariția statului sovietic, și apoi un număr de state similare din Europa și Asia, după al doilea război mondial nu au investit în formularea clasică a naturii statului ca „organizarea dominației de clasă.“ Ea nu corespundea realității, iar definiția „statului socialist“, în calitate de proprietari organizație politică mijloace de bază de producție, în calitate de proprietar al acestor active nu a fost clasa muncitoare, nu țărănimii, nu intelectualii și aparatul de partid-stat personifica cu adevărat și în mod oficial, atât societatea și statul ca fiind ceva totul. Într-o astfel de stare, nu au existat caracteristici pozitive care s-au acumulat în procesul de dezvoltare socială și au fost inerente în alte state moderne. Sa transformat într-o organizație totalitară de putere politică, unde constrângerea a fost principalul mijloc de guvernare a societății.







Astfel, din motive obiective, statul este transformat în primul rând în forța organizatorică a societății, care exprimă și protejează interesele personale și comune ale membrilor săi.

Un alt A. Smith a susținut libertatea individuală a fiecărei persoane în domeniul activității economice, reglementată de concurență. El credea că peste tot, mai ales în domeniul economic, dacă o persoană se bucură de libertatea de alegere, alege cele mai profitabile căi. Și acțiunile sale, condiționate de câștigul personal, coincid în același timp cu adevăratele interese ale societății.

Într-un stat modern, proprietatea privată nu devine atât de mult o proprietate de stat ca instituție publică aflată sub protecția statului. Statul stimulează și protejează proprietatea individului (indivizilor), care este inclus în mod organic în sistemul economic global al societății și asigură bunăstarea sa materială și spirituală. Proprietatea cuprinzătoare de stat, care de mult timp era singura formă de proprietate în țările socialiste, nu a rezistat testului timpului.

Statul ca fenomen istoric are o natură duală. Fiind o organizație a puterii politice a clasei dominante economic, este și "organizatorul" afacerilor comune "care decurg din natura fiecărei societăți". Marx K. Engels F. Soch. T. 25. Partea I. 422. Obiectivitatea acestei concluzii este fără îndoială. Care din proprietatile de mai sus ale statului este cea principala? Doctrina marxistă a esenței statului privește fără echivoc principiile clasei care prevalează în toate etapele dezvoltării statului.

Cu toate acestea, realitatea existenței umane a făcut ajustări semnificative la corelația dintre sarcinile de "clasă" și "generală" ale statului.

Odată cu schimbarea condițiilor de viață ale societății a fost, pe de o parte, îngustarea naturii statului ca un organ al dominației de clasă, pe de altă parte - extinderea și îmbogățirea obiectivului proprietăților sale, care caracterizează statul ca organizație a întregii societăți. Sub influența proceselor de dezvoltare socială progresive reduse „separare“ a stării națiunii este „apropie“ el interesele și cerințele societății și individului fundamentale. Astfel, din corpul care stă deasupra societății, statul devine un organ care deservește societatea.

În fiecare stat specific, există o caracteristică comună, caracteristică pentru toate statele, deosebită, care exprimă trăsăturile distinctive ale unui grup de state asociate și un singur inerent numai acelui stat. În toate etapele dezvoltării sale istorice, statul își păstrează trăsăturile comune esențiale și, în același timp, schimbările în esența sa concretă datorită condițiilor în schimbare ale vieții sociale.

Scopul principal al stării învățăturii marxiste este de a crea un ordin care să legitimeze oprimarea unei clase de alta, moderând conflictul lor. Vezi Lenin VI Poln. cit. Op. 33. 33. P. 7 ..

Noțiunea marxist-leninistă a statului, ca un instrument de dominație clasică în știința noastră până de curând, a fost considerată a fi singura adevărată și științifică. Cu toate acestea, practica publică a supus această teorie unor încercări serioase, dovedindu-și adevărul doar pentru o anumită perioadă istorică, limitată în timp. Concluzia lui Marx, Engels și Lenin despre dispariția treptată a dictaturii proletariatului a statului într-o perioadă scurtă de tranziție, și transformarea ei într-o „semi-stat“ experiență de dezvoltare a țării noastre nu este confirmată. Contrar previziunilor fondatorilor marxism-leninismului, statul a rămas un instrument de suprimare a majorității poporului chiar și după revoluție. Această practică ne-a permis să tragem o concluzie privind "adevărul" și "universalitatea" teoriei statului de clasă.

Ce schimbări a trecut statul?

Rolul statului în arena internațională, activitățile sale străine, care necesită concesii reciproce, compromisuri, acorduri rezonabile cu alte state, se schimbă, de asemenea, în mod semnificativ.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: