Naționalitatea oricărei persoane a avut întotdeauna și are un impact enorm asupra întregii sale vieți. Există diferite moduri de a percepe definiția unei națiuni, dar, în orice caz, trebuie recunoscut faptul că mediul etnic în care copilăria persoanei, pune o amprentă de neșters mentalitatea sa, formând un sistem de gândire, caracterul său. Această poziție ar trebui să se aplice lui Isus Hristos în natura sa umană.
Dacă întrebați vreun creștin de diferite denominațiuni, care a fost naționalitatea lui Isus, atunci răspunsul este neechivoc - "evreu". Aceeași întrebare propusă evreului, va provoca reacția opusă - "Nu un evreu!" Potrivit postulatelor logicii formale, dacă există două răspunsuri opuse la o întrebare, atunci cel mai probabil una dintre ele este corectă, iar cealaltă nu este.
Discuția despre naționalitatea lui Isus are o lungă istorie. Răspunsul unei persoane ruse, atât credincios, cât și necreștin, se bazează pe tradiția ortodoxă. Cel mai mare teolog rus din secolele XVII-XVIII. . (. 1651-1709 ani în lume Tuptalo) Mitropolit Sf. Dimitrie al Rostovului, în cartea „Despre Credință“, care, în cercurile bisericești nu și-a pierdut semnificația până în prezent, el a scris: „Hristos pe un om a fost din tribul lui Iuda.“ Cu toate acestea, această poziție oficială a bisericii în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. a fost interogat. Domnul gândurilor europene și rusă intelectualitate Ernest Renan (1823- 1899 ani.) În cartea „Viața lui Isus“, a susținut că vorbesc despre naționalitatea lui Isus nu are nici un sens. Teologii secolului al XX-lea. mai ales din tabăra protestanților, precum și din rândul sectarelor, sa întors din nou la afirmația că Isus era un evreu. Din acest postulat, ei au ajuns la o concluzie profundă că Isus nu a fost Învățătorul Noii Credințe, ci doar un disident în rândul evreilor. Adică, el nu a fost de acord cu unele poziții ale învățăturilor lui Moise, dar nu a negat întregul sistem al iudaismului.
Contradicțiile răspunsurilor la întrebarea adresată sunt explicate de motive destul de obiective.
Unul dintre aceștia este faptul că mulți ortodocși din secolele XVII și XX. ei nu știau istoria Palestinei în momentul în care Hristos a trăit și a învățat acolo. Este general acceptat faptul că Palestina este o țară locuită de evrei vechi. Prin urmare, concluzia logică formală că oricine sa născut în Palestina este un evreu. Cu toate acestea, cercetătorii moderni - Hebraistii susțin că acest lucru este departe de a fi cazul. La începutul secolului I. înainte de Anul Nou - I c. În noua epocă, Palestina sa împărțit în trei regiuni independente, diferite în termeni etnici și confesionali.
1. În centru, în jurul Ierusalimului era Iudeea, populată de evrei ortodocși, dedicată cu strictețe legii lui Moise.
2. La nord a fost amplasat Galileo, o regiune cu o populație mixtă etnic, dar încă credincioasă Vechiului Testament - iudaism. Din punctul de vedere al evreilor ortodocși ai Ierusalimului, ei erau "apropiați în străinătate". Și a lor, și nu chiar. În cazul lor, apoi al doilea grad.
În această zonă a Palestinei sa desfășurat lucrarea de predică de bază a lui Isus.
3. La S.-Z. din Iudeea, care se învecinează cu țărmurile Mării Mediterane, era Samaria, ale cărei locuitori formau un grup etnic special și o sectă religioasă care se îndepărta complet de iudaism. Au trăit descendenții babilonienilor care au invadat aceste ținuturi în anul 722 î.H., și s-au unit parțial cu populația locală. Potrivit evreilor moderni, evreii nu aveau mai mult de 15% din numărul total de locuitori. Pentru evreii din Ierusalim, samaritenii erau dușmani cu care era vrăjmășie constantă și amară. Căsătoriile mixte și alte contacte personale au fost strict interzise. Era deja "departe în străinătate", regiunea "goyim".
În plus față de cele de mai sus, există și alte definiții ale națiunii. Există o definiție larg răspândită propusă de binecunoscutul om de știință Leningrad L.N. Gumilyov. El a scris că această naționalitate este determinată de generalitatea formării mentale, de comunitatea în metodele de supraviețuire. Definiția L.N. Gumilov nu se limitează la perioada de timp a unei anumite etape a formațiunilor politice și economice și este păstrat tot timpul atâta timp cât această etnos există. Se poate observa că aceste formulări nu iau în considerare afilierea confesională, care, contrar principiilor materialismului istoric, a jucat întotdeauna un rol imens în cimentarea oricărei societăți. Formularea L.N. ENU poate fi supus unor critici serioase, ca și în cazul în care să ia în considerare tehnicile de supraviețuire într-o singură națiune pot fi reduse toate escroci și hoți, pentru că ei au, indiferent de locul de naștere și de ședere, există multe similitudini în căile de supraviețuire.
Deoarece această problemă nu a primit încă o formulă general acceptată, vom vorbi în mod convențional despre apartenența etnică (națională) a lui Isus Hristos.
Studiind problema cetățeniei, ci mai degrabă, despre tribale accesoriile lui Isus, printre părinții săi imediat să excludă Iosif, din moment ce, în conformitate cu Evanghelia după Matei, când Maria a venit la casa lui, ea era deja într-o poziție (Matei 2, 18).
Și în ceea ce privește naționalitatea mamei lui Isus, totul nu este clar. Ea sa născut în Galileea în familia locuitorilor locali ai lui Ioachim și Annei. Prin urmare, ea nu era evreică, ci o femeie galileană, care aparținea legii mozaice conform unei mărturisiri. În Evanghelii nu au existat informații despre copilăria lui Mariam-Maria. Tot ce spun și scriu teologii despre viața Maicii Domnului înainte de nașterea lui Hristos se bazează pe legendele ulterioare. Conform acestor surse secundare, ea a fost crescută în templu, ceea ce confirmă faptul că aparținea credinței lui Moise.
Cu toate acestea, au existat obiecții serioase privind verificarea versiunii Celsus-Talmud. Sa dovedit că un nume nu poate fi găsit în numele grecesc. Dar după o lungă căutare, acest nume, mai exact, porecla, a fost înregistrat în monumentele epigrafiei grecești. Aparent, Celsus nu a observat că Panther era un legionar roman. Este posibil ca pentru curajul său personal în bătăliile asociaților săi să i se dea porecla "Panther", care mai târziu a fost fixată ca nume personal.
Nici părinții, nici scriitori religioși de ori mai târziu, precum și atei, nu au acordat o atenție faptului că un copil născut în Galileea, în familie, de a profesa credința lui Moise, a fost numele grecesc „Hristos“, care în limba greacă înseamnă „Uns “. Și aceasta în ciuda faptului că respectă legea locuitorii regiunii palestiniene erau naționaliști extreme, care au considerat toți oamenii necircumcisi de a doua sau a treia clasa a, cu care contactul a fost strict interzisă. Și în Evanghelia lui Isus în timpul vieții sale era numită "Hristos" (Marcu, 13, 21). În spatele acestui nume grecesc a fost trasată naționalitatea tatălui pământesc al Învățătorului.
În concluzie, ar trebui să ne referim la problema discuției etice a problemei tatălui pământesc al lui Isus, în legătură cu definirea naționalității învățătorului. Toți teologii din trecut și din prezent, scriind despre naționalitatea lui Isus, vin în mod inevitabil la problema tatălui său pământesc, care nu este în concordanță cu tradiția creștină care afirmă Concepția imaculată. Dar dacă teologii cred că prin natura lui Isus a fost un om, atunci ar fi trebuit să aibă un tată pământesc. Evangheliștii au exprimat în mod repetat cuvintele lui Isus, a spus în diferite situații, că este "Fiul omului!". El privea pe Tatăl ceresc ca pe un principiu spiritual, voința pe care o îndeplinește pe pământ.
Într-o polemică cu Isus, evreii din Ierusalim au spus că ei sunt copii ai lui Dumnezeu! (Ioan 8,41). În Vechiul Testament se spune clar că primul om de pe pământul lui Adam a fost creat de Dumnezeu și, prin urmare, toți oamenii de pe Pământ sunt copii ai lui Dumnezeu (Geneza 1, capitolul 2,1-7).
În concluzie, trebuie să recunoaștem că Mitropolitul Dimitrie de Rostov nu avea dreptate, argumentând că, în termeni umani, Isus era un trib evreiesc. Există motive întemeiate să credem că Hristos a aparținut tipului etnic dezvoltat în estul Mării Mediterane de confuzia grecilor cu populația locală.
Puteți accepta sau nu accepta ipoteza propusă. Dar toți cei care sunt interesați de istoria lui Isus și creștinismul timpuriu vor trebui să țină seama de ea.
BV Sapunov
Doctor de Științe Istorice,
Academician al Academiei Petrovsky
Științe și Arte.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: