Biserica Sfântului Mucenic
Biserica Sfântului Mucenic
Biserica Sfântului Mormânt produce o impresie atât de puternică încât toți cei care intră aici se confruntă cu mare entuziasm și confuzie. Acest loc apelează la cele mai intime sentimente ale vizitatorului, indiferent de religie. "Biserica Sfântului Mormânt - singurul loc din univers, istoria sa - istoria pământului și cerul în relația lor reciprocă" - a scris la sfârșitul secolului al XIX-lea un pelerin rus care a vizitat Ierusalimul. Într-adevăr, nu există alt templu pe Pământ. Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim este cel mai mare altar al creștinismului, religie, care, de două mii de ani, sa răspândit pe întreaga planetă și astăzi uneste aproximativ o treime din populația lumii. Nici una dintre celelalte religii mondiale nu știe nimic de genul acesta.
Templul a fost construit pe locul unde a fost finalizată calea pământească a lui Hristos și unde au avut loc evenimente legate de răstignirea, înmormântarea și învierea Lui. O structură uriașă, extrem de complexă include aproximativ patruzeci de clădiri diferite și este destul de dificil de navigat fără un plan în ea. Structura templului include piatra Calvarului, pe care a fost răstignit Isus și peștera Sfântului Mormânt. Sub întreaga clădire există pasaje subterane, ale căror secrete sunt cunoscute numai unui număr mic de aleși.
De-a lungul istoriei sale seculare, Biserica Sfântului Mormânt a fost complet distrusă de trei ori și reconstruită din nou. "Toți fanaticii lumii l-au distrus alternativ", a remarcat un pelerin cu amărăciune. Clădirea existentă a templului a fost construită după incendiul devastator din 1808. Țările europene nu au acordat prea multă atenție solicitărilor de ajutor în reconstruirea templului, deoarece la acea vreme toți ochii au fost îndreptați spre evenimentele războaielor napoleoniene. Acest lucru a fost folosit de călugării greci. Având permisiunea autorităților turce de a restaura biserica, ei au devenit unicul proprietar al situației. Dar, din nefericire, lucrările de reconstrucție au fost efectuate de oameni incompetenți. În furie de construcție au distrus multe monumente valoroase, cum ar fi morminte de Godfrey de Bouillon și Ierusalim Kings cruciate turn eră a sălii centrale, și așa mai departe. D. După câțiva ani în acest nou templu sa prăbușit cupola principal, care a fost construit din nou în detrimentul guvernelor rus și francez .
Constantin a construit ansamblul de clădiri ale Sfântului Mormânt în bogăția și splendoarea nu inferior la Palatul Imperial la „locul sacru al morții și învierii Mântuitorului a atras ochi și poate cauza toate punctele de vedere.“ Acest templu magnific a fost grav avariat în 614 în timpul capturării Ierusalimului de armata regelui persan Khosrov al II-lea. Câțiva ani mai târziu a ars templul etaje au fost restaurate, dar în anul 1009, întregul complex a fost complet distrus la ordinul egiptean Califul al-Hakim.
În secolul al XI-bizantin împăratul Constantin Monomakh ridicat deasupra Sfântului Mormânt o nouă biserică, dar, din păcate, el a fost departe de predecesorul său. Abbot Daniel, care a făcut un pelerinaj în secolul al XII-lea al Rusiei Kievene în Ierusalim, a scris că „până la sfârșitul bisericii nu este redusă de piatră, dar tokmo scanduri cioplite înfundat și copac mod timplarie, și sunt tacos fără partea de sus nu este acoperită de nimic la fel.“ Cruciații, care au capturat Ierusalimul după ce au văzut situația din templu, au construit o nouă clădire în locul ei în anii 1130-1149. A constituit baza ansamblului templu, care a existat până la incendiul din 1808 și a suferit, timp de secole, diverse modificări.
Fațada Bisericii Sfântului Mormânt a fost păstrată încă din timpul cruciaților. Odată ce a fost posibil să intrăm prin două intrări, astăzi a existat doar una: a doua a fost înconjurată de musulmani după căderea Ierusalimului. "Fața templului este gri și grele", a scris IA în 1908. Bunin. - intrările sale în seifuri mari, decorate cu basoreliefuri dărăpănate. Una este pusă cu pietre. Un alt întuneric mare, cu spații colorate, este o lampă. Două ferestre zăbrele vechi din al doilea nivel sunt prea mici, invizibile în comparație cu fațada. Și fațada pare să facă parte din zidul fortăreței orb ".
Templul este format din trei structuri majore - Capela Calvarului (Calvaria) Mormânt capela Rotunda și duminică. Chiar vizavi de ușă, la câțiva pași distanță de la intrare, pe podea de marmură este Ungerii Piatra, care indică locul în care Iosif din Arimateea și Nicodim uns cu un amestec de smirnă și aloe Coborârea de pe cruce trupul lui Isus. Această piatră arată ca o plăcuță obișnuită de calcar roz pal. Deasupra lui se află un baldachin mic pe patru stâlpi de metal, pe baldachin atârnă lămpi de neclintit din toate confesiunile creștine.
În spatele Pietrei Unificării se află zidul gol al Rotundei Învierii. Este ca un al doilea templu interior în Biserica Sfântului Mormânt. Spațiul său extins - circa 32 m în diametru - este înconjurat de o coloană de 18 coloane masive. Katholikon sau coruri grecești - partea principală a templului. Iconostasul greu de patru niveluri o împarte în două părți. Unele dintre icoanele donate împăratul rus Alexandru I. Trei candelabre mari, dintre care media este turnate din argint pur, donate de un alt împărat rus - Nicolae I. În ușile împărătești pot vedea vulturul bicefal bizantin. În centrul Bisericii de Înviere, chiar sub cupola, există un piedestal de piatră mic, cu vază deasupra. Tradiția îl consideră un omfal - "burta pământului".
În centrul rotundului se află o capela de marmură (Cuvuklia), construită deasupra peșterii Sfântului Mormânt. Acesta este centrul întregului complex. Aici, în acest loc, Mântuitorul lumii a fost îngropat, înviat în a treia zi după moartea sa pe cruce. Și aici, în acest loc, potrivit evanghelistului, "moartea a fost înghițită în victorie" - Hristos a fost înviat, "moartea a corectat moartea".
Arcul de acces împarte capelă în două părți egale: una aparține ortodocșilor, iar cealaltă catolicilor. În timpul serviciilor, ambii văd și se aud unul pe celălalt. În partea ortodoxă, în lumina lumanarilor, lămpile de aur și aurite și salariile icoane sclipesc în zidurile catolice, iar plafonul este decorat cu picturi mozaice pe teme biblice. Între cele două capele este altarul din Stabat Mater - în memoria suferințelor Maicii care au văzut moartea fiului ei. Decorată cu pietre prețioase, imaginea sculpturală a Fecioarei Maria este făcută pentru donații colectate în multe țări ale lumii; costul total a fost de aproximativ trei milioane de dolari.
La locul unde se înălța Crucea Răscumpărătorului Lumii, astăzi stă pe cei patru stâlpi de marmură ai tronului pentru comiterea unui sacrificiu fără sânge. Sub tron este indicat de cercul de argint al carierei de pe cruce. Locurile în care au stat crucile a doi tâlhari răstigniți cu Hristos sunt marcate pe podea de două cercuri negre. La poalele Golgotei - capela a Maicii Domnului Îndurerată, în cazul în care grămezi de pietre simple, recuperate pietre funerare marchează mormintele regilor Ierusalimului, Christian Godfrey de Bouillon și Baldwin I, distrus de greci în anul 1810.
În dreapta tronului, prin fereastra cu geamuri din podeaua capelei, se vede foarte despicat în piatra care se formează la ultima suflare a lui Isus pe moarte. Despre această crevasză menționează evanghelistul Matthew, despre care a scris în secolul al IV-lea Sf. Chiril din Ierusalim. În secolul al XIX-lea, a fost investigat în mod repetat de către oamenii de știință, în special în 1865 de către geologul Frass. Potrivit oamenilor de știință, epoca geologică a prăpastiei poate coincide cu primii ani ai erei noastre - timpul vieții pământești a lui Hristos. Dar legenda că, în timpul răstignirii, Isus Hristos a udat "cenușa strămoșului" (Adam) cu sângele lui, desigur, este legendar.
O scară largă și lungă duce la farmecul plin de capelă armeană Sf. Helena, construită de cruciați în 1130. Cupola acestei capela cu trei nave este susținută de patru coloane care datează de la un timp mai devreme - secolul al XI-lea. Se crede că, din nisa situată în partea dreaptă a altarului principal, împărăteasa Elena a observat săpăturile de la locul descoperirii Crucii. Alte capele includ Capela Separării lui Reese (proprietatea Bisericii Apostolice Armeene) - în acest loc soldații romani au împărțit hainele lui Hristos prin sorți. O parte din clădirile Bisericii Sfântului Mormânt sunt ocupate de mănăstirea franciscană; Aici puteți vedea un fragment al coloanei în care a fost atașat Iisus Hristos în timpul burgului. Alte părți din această coloană, în momente diferite, au fost trimise la Veneția - la Catedrala San Marco și la Spania.
Biserica Sfântului Mormânt este un loc de pelerinaj pentru creștinii din diferite religii din diferite țări ale lumii. Liturghiile zilnice sunt realizate de comunitățile Bisericii Ortodoxe, de Biserica Apostolică Armeană și de Biserica Catolică și de un program strict. Aceste trei comunități dețin părțile principale ale templului; finisaje decorative și decorațiuni interioare de capele și altare sunt făcute în conformitate cu tradițiile și ritualurile acelor comunități care le dețin. Reprezentanții altor credințe creștine - Syro-Yakovite, Copts etc. - au dreptul să facă slujbe divine numai în sărbătorile mari. Copii aparțin două capele din templu, sirienii (yakowits) - unul. Biserica etiopiană deține o mică mănăstire, construită pe acoperișul capelei armenilor Sf. Helena. Numai inima templului - chiar Sfântul Mormânt - rămâne în uzul "internațional", dar vasele din capela Sfântului Mormânt aparțin încă unor credințe diferite.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: