Locul unde a fost răstignit și îngropat Isus Hristos era în afara zidurilor orașului Ierusalim. De la nașterea religiei creștine, acest loc a fost venerat de creștini care, la acel moment, nu și-au putut mărturisi credința în mod deschis - primul episcop de Ierusalim, Iacov, apostolul și fratele lui Hristos, a fost ucis de ordinul regelui Irod; La verdictul Sinedriului, arhiepiscopul Ștefan, primul mucenic, a fost ucis cu pietre.
Domes de Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim
În anul 70, orașul rebel al Ierusalimului a fost luat de împăratul general și viitorul Tit și a fost distrus în curând. Pe locul unde a învățat, Hristos a fost răstignit, îngropat și înviat, romanii au construit o colonie a lui Elia Capitolina. Peștera Sfântului Mormânt în 135 a ridicat templul zeiței păgâne Venus. Numărul creștinilor din oraș și din toată Palestina a fost în continuă creștere, în 190 a avut loc primul Consiliu local al Bisericii creștine. Creșterea numărului de adepți ai lui Hristos a atras atenția autorităților romane. De la mijlocul secolului al III-lea, persecuția a început împotriva creștinilor, care au ajuns la cea mai mare cruzime sub împărații lui Decia Traian, Valerian și Dioclețian.
În 324, Constantin a devenit împărat, care a acceptat creștinismul. Un an mai târziu a avut loc Consiliul Ecumenic al conducătorilor bisericii creștine din Niceea (primul Consiliu de la Niceea), iar orașul sfânt a fost returnat la fostul său nume - Ierusalim. În 326, mama lui Constantin cel Mare - împărăteasa Helen - a venit în oraș. A reușit să găsească Crucea Răstignirii. Locurile sacre ale creștinilor au fost șterse de temple păgâne. Deasupra Sfântului Mormânt, Elena a pus Biserica Înălțării lui Hristos, ridicată de Makarii din Ierusalim (episcopul Ierusalimului din 314).
Plate pe locul unde a fost găsită Crucea crucificării (situată în Biserica Sfântului Mormânt)
Conform legendei, în procesul de căutare a Sfintei Cruci a Domnului lângă peștera în care Hristos a fost îngropat, au existat trei cruci. Pentru a determina pe ce cruce Mântuitorul a fost răstignit, episcopul Makarii a ordonat alternativ să pună cruci pe o femeie care suferă de o boală gravă. Atingerea uneia dintre cruci le-a vindecat pe femeie - așa sa găsit ceea ce se numea Arborele adevărat al Crucii Domnului sau crucea care dă viața.
Complexul Bisericii Învierii lui Hristos a existat în forma sa originală până în anul 614. Pe parcursul acestui an, Ierusalimul a fost capturat de regele persan Chosroes, iar templul a fost grav avariat (Patriarhul Modest al Ierusalimului restaurat cu banii împăratului bizantin Heraclius în 616-626 de ani). Banii nu erau suficienți, așa că au fost construite patru biserici separate. Pe peșteră a înmormântării lui Hristos, o capelă rotundă, ca și în timpul lui Constantin, a fost pusă la odihnă; au existat temple peste Golgota și locul de găsire a crucii dătătoare de viață. Și acolo unde se odihnește Piatra de Chrismație, a apărut al patrulea templu, în onoarea Theotokosului.
În 629 Heraclie pentru o perioadă scurtă de timp a cucerit Ierusalimul, iar în 636 orașul a fost capturat de forțele arabe califului Omar ibn Khattab, cu toate acestea, viața în Sfântul Mormânt a continuat.
Cu 1008 la 1015 de ani de califului Abu-Ismail Ali Mansur al-Hakim bi-Amri-Alla, deținută de Ierusalim, a avut loc o serie de activități îndreptate împotriva anumitor comunități religioase (creștinii și musulmanii suniți). Unele surse creștine conțin informații că, în 1009, Biserica Sfântului Mormânt a fost distrusă - totuși, această informație contravine altor documente din epoca respectivă. Evident, templul a rămas nevătămat, dar conducerea a trecut de la o comunitate la alta (Nestorieni și Yakoviți). Cu toate acestea, zvonul despre distrugerea Bisericii Sfântului Mormânt a venit în Europa și a devenit unul dintre motivele pentru prima cruciadă.
Fie ca atare, istoricii creștini se referă la distrugerea bazilicii antice a templului până la epoca al-Hakim. La mijlocul secolului al XI-lea, Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim a fost restaurată cu banii împăratului bizantin Constantin XI Monomakh.
În 1099, trupele cruciaților, conduse de Gottfried Bouillon, au capturat Ierusalimul. La mijlocul secolului al XII-lea, Biserica Învierii a fost reconstruită în stil romanic și re-decorată. Suporturile rotundă, numite "stâlpii Helen", au fost restaurate. Capete separate au fost unite de un singur acoperiș, în partea de est a fost adăugat catolicul (Kafolikon) și clopotnița.
În 1187, orașul a luat Salah ad-Din, iar toate bisericile creștine, cu excepția Bisericii Sfântului Mormânt, au devenit moschei. Templul principal al creștinilor nu numai că nu a suferit - era deschis pentru pelerini. În 1545 a avut loc un puternic cutremur, iar Biserica Sfântului Mormânt a fost distrusă (restaurată cu donații de către Papa Iuliu al III-lea și Împăratul Sfântului Imperiu Roman, Charles V). Nu a fost singurul cutremur care a supraviețuit templului - și au existat și incendii.
Clădirea modernă a templului este construită în principal după un incendiu violent din 1808, deși fațada se referă la vremurile cruciaților. Dacă mai devreme au existat două intrări în Biserica Sfântului Mormânt, acum nu mai este decât unul care a rămas (al doilea a fost asigurat de musulmani). În anii 60 ai secolului al XIX-lea peste rotunda templului a ridicat o cupolă de oșel emisferic, o formă care amintea de construcția inițială a secolului al IV-lea. La sfârșitul anilor 50 ai secolului XX, clădirea a început lucrările de restaurare, care se desfășoară până în prezent.
Astăzi, Biserica Învierii lui Hristos din Ierusalim cuprinde trei părți principale: capela pe Calvar, sau Kalvarija, capela Sfântului Mormânt, rotundă a Învierii.
Înconjurând intrarea în templu se afla la soclu de marmură joasă Ungerea Piatra (placă de calcar roz pal) - la acest moment dat jos trupul lui Isus a fost murdărită smirnă și aloe. Deasupra bolta este poticnire pe stâlpi și lămpi mici, și piatra - peretele Rotunda Învierii cu imaginea scenele ei de cruce și înmormântarea lui Isus.
"Lavitsa" are o lungime de aproximativ 2 metri și o lățime de un metru și jumătate. În peștera Sfântului Mormânt există 43 de lămpi care ard: 13 ortodocși, catolici și armeni și 4 de la biserica coptă. Din moment ce intrarea este scăzută, fiecare intrare se înclină.
Pe locul răstignirii lui Isus - tronul, sub care există o groapă marcată de cercul de argint de la baza crucii. Cercurile în locul crucii pentru hoți, executați cu Isus - negru.
În fiecare zi în Biserica Învierii lui Hristos, liturghiile sunt îndeplinite de clerul a trei biserici - ortodocși, armeni și catolici. Serviciile sunt strict programate. În plus față de aceste trei biserici, copții în sărbătorile majore pot servi ca copți (în posesia lor două capele) și Syro-Jacobites (o capelă). Biserica etiopiană are o mănăstire mică pe acoperișul capelei Sf. Helena, înființată sub cruciați în 1130 și care acum aparține bisericii armeane. Deci, biserica este deținută de șase biserici creștine. Pentru a evita conflictele dintre denominațiuni, de la mijlocul secolului al XII-lea, cheile către Biserica Sfântului Mormânt sunt găsite de musulmani. Musulmanii mențin, de asemenea, ordinea în templu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: