1. Romantismul ucrainean
Romantismul ucrainean are multe în comun cu romantismul european. Dar, în același timp, este un fenomen profund național, alimentat de rădăcinile ucrainene, viziunea asupra lumii ucrainene și istoria ucraineană. În plus, "romantismul este o dominantă etnoculturală a primei jumătăți a secolului al XIX-lea. în Ucraina sa născut din propriile sale surse naționale de gândire filosofică, moștenind toată evoluția sa anterioară ". Cum romantismul european și-a construit vederile estetice asupra filosofiei lui Herder, așa că romantismul ucrainean a folosit filozofia lui Skovoroda. Pentru el, o sacralizare caracteristică semnificativă a sferei estetice. "Poezia este invenția unei scânteie a unei zeități în realitate" (I.Franko). Dacă poezia era percepută ca o revelație divină, atunci poetul era reprezentat ca un profet.
Este normal ca Revoluția franceză nu a produs statelor din Europa de Est care impresia ca în alte țări europene. Romantismul din Europa de Est a afectat foarte mult dezvoltarea relațiilor capitaliste, desfășurarea mișcării de eliberare națională, Războiul pentru Apărarea Patriei 1812. Spre deosebire de romantic european, ucraineană, precum și rusă, nu este atât de mult împotriva normelor societății burgheze și a ideilor educaționale, față de realitatea feudale. Romantismul slave Est format sub introducerea relațiilor capitaliste. În plus, este în mare măsură influențată de lupta împotriva opresiunii coloniale și pentru autodeterminare națională. Caracteristic literaturii occidentale „durere mondială“ transformat aici într-un „doliu național“. Pentru lucrări de romantismului ucrainene caracteristică exercitarea luminoasă a unității slave universale. Ucrainenii s-au dezvoltat propria lor versiune a „teoriei națiunii“, bazată pe comunitatea comună slavonă și tradițiile etnice și culturale.
2. "Treimea Rusă" și primele lor colecții
La începutul anilor '30. Secolul al XIX-lea. în Lviv, un nou val de mișcare națională este în creștere. În acest moment, ea începe să funcționeze într-un cerc de elevi, condus de „trinitate rus“, care își propune să introducă în cercurile rusești ale ruse vorbite, ridicați spiritul poporului, de a educa oamenii, pentru a rezista Polonism reinvie alfabetizare rusă în Galicia ". Structura "trinitate rus" Markiyan a inclus Shashkevych (Ruslan), Ivan Ivan Vahylevych (Dalibor), Iakov Golovatsky (Yaroslav). La acea vreme toți erau studenți-seminariști. Markiyan Semenovici Shashkevych (1811-1843), activitatea literară care reprezintă anii 1833-1843, deținute de mai mult de treizeci de poezii. Neterminata Poem „Perekinchik bisurmansky“ basm rehash „Olena“ și traduceri din vechi rusă, cehă, sârbă, mai multe articole și note poloneze și greacă, precum și primul ucrainean „Chitanka“ pentru școlile publice (publicată în 1850). Ivan Vahylevych (1811-1866) în două dintre lucrările sale poetice în limba ucraineană, iar unele polonez a făcut romantice consistente. Angajat într-un mod productiv studiu etnografic greviștilor, Hutsul și Lemko. Yakiv holovatsky (1814-1881) a lucrat, de asemenea, în mod fructuos studiile etnografice ale vieții de zi cu zi a popoarelor din Carpați; el deține, de asemenea, o serie de poezii romantice.
„1. Galicia noastră are peste 2 milioane de rușieni, iar Ungaria este un milion, vor întâlni foarte favorabil această ediție în propria lor limbă.
2. Salută-l cu 6-7 milioane de ruteni ruși din aceeași limbă.
3. În consecință, gama sa de acțiune se extinde la 9-10 milioane de suflete!
4. Dar trebuie să țineți seama că polonezii noștri și ruși vor arăta cu invidie și ură pentru această literatură încă privilegiată ... "
După ce colecția a fost returnată la Lviv, revizuirea finală a fost o interdicție. Manuscrisul său nu este păstrat. Conținutul acestei a doua colecții poate fi judecat numai din memoriile lui Y. Golovatsky și notele lui V. Kopitar. Se știe că a început cu portretul lui B. Khmelnitsky lucrarea lui Ivan Vendzilovici. Acesta a inclus înregistrări folclorice și opere originale prin cercuri, poveste de viață a lui B. Khmelnitsky și prelucrarea literară a colindei de Crăciun "Încapsularea Khmelnitsky din Lviv" Shashkevych. Krujkovtsy a eliminat colecțiile lui Y din ortografie, și în loc de acesta au folosit în mod constant I.
„Crearea grupului literar“ trinitate rus, „almanah publicat pentru prima dată“ Mermaid Dnistrovaya „indică apariția tendințelor progresive în estetică a crezut Galicia 30 de ani a secolului al 19-lea ..“ (In. Gorin) Această ediție ruptură decisivă cu biserica-carte literatura, care a fost comună, apoi în Galicia, și începe o nouă literatură vernaculară și bază populară.
Înainte de apariția sa în literatura de specialitate a regiunii, predomină "poezia high-stilistică" școlară-scolastică și principiile clasicismului școlar. "Mermaid Dnistrov" a deschis perspectiva dezvoltării activității științifice și literare progresive în țările ucrainene din vest "(M. Vale). Shashkevych, Vagilevich și Golovatsky împreună cu "Mermaidul" lor au introdus idealurile romantismului. Cele mai strălucitoare dintre toate opiniile lor romantice se reflectă în poezia lor lirică.
Informații despre lucrare "Semnificația organizației" Trinitatea rusă "»
poarta casei Manastirii Prilutsk etc. Pictură În centrul culturii picturale de pictură a secolelor 15 și 16 se află lucrarea celui mai mare pictor de pictură al timpului, Dionysius. "Maturitatea profundă și perfecțiunea artistică" a acestui maestru reprezintă o tradiție veche de pictura rusă a icoanelor. Împreună cu Andrei Rublev, Dionysius alcătuiește gloria legendară a culturii Rusiei Antice. O.
Biserici / ROC / în timpul Marelui Război Patriotic. Perioada Marelui Război Patriotic din 1941-1945. a avut un loc special în istoria Patriei și a forțelor sale armate, în istoria statului, organizațiile publice ale țării, Biserica Ortodoxă Rusă. În acești ani, ca urmare a activităților multilaterale ale statului sovietic, a organizațiilor publice, a Bisericii Ortodoxe Ruse pentru mobilizarea forțelor și a forțelor.
și, mai ales, poezia VS Solovyov, a fost scrisă mai mult. Deci, M. Agurskii în studiul său citează un pasaj din poemul Solovieva, care este întreaga epistemologia viitoare estetica rus a decadenței: Dragă prietene, Sau nu vedeți că toate vizibile pentru noi - doar o bucatica, dar umbrele invizibile în ochi? În acest crez mistic, Solovyov numește direct empiricul, adică,
ajutând activitățile unificate ale prinților Moscovei, biserica și-a urmărit propriile scopuri egoiste, îngrijindu-și propria bogăție, acumulând-o prin intensificarea exploatării oamenilor muncii. Partea exploatatoare a activităților Bisericii Ortodoxe Ruse a provocat un protest puternic și jena celor care muncesc. Acest protest și-a găsit expresia în erezia care a apărut la mijlocul secolului al XIV-lea în orașul Nov-Gorod.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: