Noua filozofie a bach-stadopediei

În "noua filozofie" a lui Ludwig Feuerbach (1804-1872) au fost întreprinse încercări de a depăși "natura speculativă" a filosofiei idealiste, mecanismul filozofiei iluminismului.







În opinia sa, subiectul principal al cunoașterii filosofice, scopul său final și măsura tot ce se întâmplă în lume este o persoană. Dar nu genul de abstract „om idee“, așa cum era în Hegel, nu „mecanică“ omul filosofi Iluminismului, și natura reală, naturale, „simt“ și „suferință“, „iubitor“ persoană, în unitatea de activități și gândirii sale, trup și suflet. În această privință, criticând afirmația lui Hegel despre identitatea ființei și a gândirii, Feuerbach a remarcat că aceasta este identitatea "gândirii cu sine". Unitatea ființei și a gândirii este adevărată în unitatea omului ca subiect natural și gânditor. El este, și nu "mintea universală" supranaturală a lui Hegel, care realizează actul de gândire și de activitate practică.

Acest punct de vedere care provin din natura primară (carne) în ceea ce privește gândire ( „natura ca bază a omului„) a permis să formuleze o materialista Feuerbach în mod inerent situație:“Adevărata relație de gândire și ființă este: ființă-subiect, gândire - predicat".

Natura necreat și indestructibilă, ea a fost „dată în sine și prin sine“ - care este una dintre cele mai importante prevederi ale Feuerbach ontologie. Rezultă că el respinge afirmația filozofiei lui Kant că legile naturii, cauzalitate, necesitate „construite“ de mintea umană. Aceste legi sunt la fel de veșnice, necreate și indestructibile. Astfel, natura nu rămâne invariabilă atât în ​​spațiu, cât și în timp. Se schimba constant. Dar aceste schimbări ca apariția unui nou sau distrugerea vechiului se întâmplă păstrând în același timp "elementele de bază" și atributele sale.

În mod similar, Feuerbach critică agnosticismul lui Kant. Natura este cunoscută și poate fi cunoscută. Faptul că „noi nu știm de mult,“ nu vorbesc despre a fi, în principiu, este imposibil de cunoscut, dar numai cu privire la nivelul de cunoaștere, o anumită etapă de dezvoltare a cunoștințelor științifice. „Omul este la fel de mult sens, deoarece este necesar să percepem lumea în întregime, în totalitate“ - aceasta este concluzia epistemologică a Feuerbach.







În același timp, recunoscând pentru simțuri un rol important în cunoașterea lumii, el credea că cunoașterea senzorială este limitată, deoarece se ocupă de "individ". Motivul aduce în comunicare ceea ce "îi oferă" simțurile, formând reprezentări "comune".

Dar nici ontologică decizie și probleme epistemologice este esențială pentru filozofia Feuerbach. Și deși multe întrebări le sunt dezvăluite într-un mod nou, cu toate acestea, problemele legate de punerea în aplicare a principiului antropologic în dezvăluirea "secretelor" lumii religioase rămân prioritatea pentru el.

Având în vedere critica lui Feuerbach față de religie, trebuie amintit faptul că ei au tratat și Feuerbach. Deci, de exemplu, deja materialistii secolele XVII-XVIII. a subliniat faptul că sentimentul religios este asociat cu teama de forțele necunoscute ale naturii. Feuerbach, se bazează pe aceste prevederi, dar merge mult mai departe.

Dacă principala nevoie naturală a omului în toate etapele istoriei este "căutarea fericirii", atunci rezultă că natura omului rămâne neschimbată, doar ideile lui de fericire, căi de a depăși suferința, schimbarea. Și din moment ce religia este o reflecție și o expresie spirituală a acestor suferințe, "perioadele omenirii diferă una de alta doar prin schimbări în religie".

Această idee a dus pe Feuerbach la concluzia că trecerea la o nouă eră trebuie să aibă și un caracter religios. Este necesar, crede el, să producă o refuzare conștientă și radicală a creștinismului, ca cea mai răspândită religie, și să creeze o "filozofie nouă, deschisă". Ea trebuie să devină o "nouă religie", păstrând toate avantajele și "aspectele pozitive" ale unei viziuni religioase asupra lumii. Acest lucru se poate realiza prin includerea în "noua filosofie" a atitudinii revelabile față de esența umană: "În locul iubirii pentru Dumnezeu, trebuie să punem dragostea pentru om ca singura religie adevărată".

Interesant, principala formă de dragoste de la om la om Feuerbach considerat „dragoste senzual între un bărbat și o femeie“, pentru că ea a fost, așa cum a spus el, „este o practică și organică dictată de subiectul“ tranziției de la „Împărăția lui Dumnezeu pe tărâmul uman.“ Încercările de a muta sentimentele experimentate de cuplu indragostit unul de altul pe întregul spectru al relațiilor umane, pentru a le da o semnificație universală a arătat unilateralitate a „eticii noi“ și nu ar putea provoca critici.

Din această perspectivă, ideea de Feuerbach să ia ca punct de plecare al gândirii filosofice ulterioare „etică a iubirii,“ un om în carne și sânge, fără îndoială, a influențat său a fost foarte inconsecventă în performanța sa. oameni (normal) „natural“ a pus în centrul „filosofia noua“ a fost „produsul de“ „drog“ religioase orientează cu rea intenție mintea și comportamentul său, prin aceasta determinând nedreptatea societății. Depășirea acestei nedreptăți, încetarea suferinței, găsirea fericirea nu este posibilă în practică, ci mai degrabă un „remake spiritual al“ omului în căile de „noi religii“ și „etica iubirii.“







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: