Pentru literatura diasporei ruse, perioada anilor 1920-1930 este o perioadă de înflorire puternică a amintirilor.
Memoiristicile din mai multe motive, pe care le vom discuta mai jos, au luat locul de frunte in literatura emigranta si, prin urmare, apelul nostru la acest subiect pare a fi, fara indoiala, relevant.
Motivul principal al amintirilor a fost inevitabil o amintire nostalgica a Rusiei pierdute. "Unul dintre cuvintele care au sosit în mod constant printre emigranții ruși a fost cuvântul" memorie ". Potrivit lui Georgi Adamovici, "literatura în emigrare nu se bazează pe Rusia, ci doar pe amintirile ei". Prin urmare, nostalgia, după cum a menționat N. Ștepanova, "a devenit unul dintre principiile psihologice și filosofice principale care sintetizează conceptul general de lucrări".
A fost imposibil să găsești Rusia, "paradisul pierdut", durerea pierderii a fost mare, iar senzația de iubire pentru patria sa a devenit agravată. Slonim transferat la starea de spirit generală a emigranților, exprimat în cuvintele, „împrăștiate în toate țările din lume sunt lipsiți de patria lor fizică, astfel încât să atragă mai multă iubire pentru casa noastră spirituală, în cazul în care nimeni nu nu putem lua departe.“ "Dragostea pentru patrie din nesiguranță a devenit o manie", a absorbit aproape toată atenția scriitorilor și a devenit personajul principal al narațiunii. Nu este o coincidență faptul că amintirile "pot fi numite unul dintre cele mai emoționale genuri din procesul literar mondial".
În secolul al XX-lea, memoriul sa dezvoltat deosebit de activ, aparent din mai multe motive.
Apelul și popularitatea memoriilor pot fi explicate prin flexibilitatea și libertatea lor extraordinară în exprimarea gândurilor care s-au dezvoltat din cauza lipsei de canoane și reguli clare pe parcursul istoriei memoriilor. „Îndrăzneala experimentală și lățimea, relația intim și relaxat pentru cititor“ sunt posibile numai din cauza memoriilor sale „evadare din regulile“, după cum sa menționat de către Ginzburg.
Eichenbaum în eseu literar în 1924, „În căutarea genului,“ a remarcat o tendință în literatura de specialitate „pofta de narațiune pură“ - pentru a spune scene individuale, amintiri, genului epistolar. M. Hoffmann, în 1957, în revista "Revival" din Paris, a scris deja despre maniera nou formată de a începe de la ficțiune, de la povestea încadrată completă până la exprimarea liberă a propriei persoane.
„Cauza principală a genului memoir“ Boris Litvak crede înviorare cursul istoriei, care a creat o „condiții de memorii deosebit de favorabile“: „nu au avut timp să crească vechi, și a fost petrecut deja un secol,“ așa cum M. Osorgin.
Dacă abordați memoriul din partea istorică, cercetătorii recunosc fără echivoc că memoriul conține dovezi de mare importanță istorică. Până în secolul al XX-lea, memoriile au fost în mare parte descriptive, informative, fiind, în mod figurat vorbind, cronici private, reprezentând viața epocii "în chipuri". Prin definiție, celebrul cercetător rus A. memorii Tartakovsky, memorii este purtătorul de „memoriei istorice“ a oamenilor și, în același timp, - expresia „experiență de viață“ și „istoria formării identității personale,“ persoana își scrie memoriile.
Există o tendință clară spre apropierea constantă a memoriilor cu ficțiunea. Acest lucru este insistent scris de L. Ginzburg. Acest lucru a fost evident mai ales în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Memoriile nu mai fi doar surse istorice, o colecție de tot felul de materiale de fapt, așa cum sunt ele cu ajutorul organizației estetice - „selecția și combinația de elemente creative, reflectată și transformată de cuvântul“ - a crea propria lor imagine a lumii. Văzut și descris este doar atunci că el a fost în cercul de lumină Ya detaliu istoric în memoriile sale încetează să fie un fapt, dar devine un mod artistic, un simbol al „generalizări unice semn.“
Imaginile, îmbunătățind de la epocă la epocă, insistă tot mai mult asupra sistemului literar. Structura estetică este inerentă literaturii documentare și o face "literatura ca fenomen al artei". În plus, în memorii, ca și în opera de artă, "orice grad de generalizare, tipificare, penetrare psihologică în lumea interioară a omului este posibil".
În această critică literară internă se aseamănă cu critica străină rusă. Gleb Struve a subliniat că „este puțin probabil să nu fie cea mai valoroasă contribuție la trezoreria generală a literaturii ruse să fie recunoscută formă de literatură neohudozhestvennoy - critica, eseuri, proză filosofică, jurnalism de mare și de memorii.“ Această bogăție necesită studiul său.
În studiul memoriilor, suntem interesați de aspectul genului, deoarece problema specificității genului literaturii memoir a fost deosebit de relevantă.
Dar mai întâi este necesar să se determine chiar conceptul genului, care în critica literară modernă are un caracter polemic. Ea necesită o atenție deosebită pentru ea însăși, necesitând un accent teoretic în studiul fenomenelor literare.
"Întrebarea genului. este extrem de importantă, deoarece este vorba de calitatea cognitivă a lucrării, principiul de reflecție, refracția realității în ea ", notează L. Ginzburg. Astfel, pentru a determina forma de gen a muncii înseamnă a înțelege specificul înțelegerii creatoare a realității de către artist și a vedea unicitatea viziunii sale asupra lumii.
Ambele concepte, de fapt, absoluționează o caracteristică - fie stabilitatea, fie variabilitatea genului, creând, de fapt, clasificări unidimensionale ale genului. Între timp, este evident că genul păstrează atât stabilitatea, cât și mobilitatea și, prin urmare, ambele abordări nu ar trebui să fie o alternativă la ele.
În dezvoltarea problemei genului, savanții literari consideră căutarea principală a trăsăturilor operei literare, care sunt "genul genului", conform declarației lui G. Pospelov. Componenta genului de lucru a lui G. Pospelov se găsește numai în planul său de conținut - în genul problematică. Întreaga compoziție a literaturii este clasificată conform principiului apartenenței la problemele mitologice, naționale-istorice, morale (etologice) și românești. Ca rezultat, într-un grup de gen, se găsesc lucrări de diferite genuri literare, iar lucrările care sunt complet diferite în genul formei se reunesc. "Boris Godunov", "Fiica căpitanului" și "Călăul bronzului" Pușkin, considerat un fenomen al unui gen de gen - național istoric.
Conceptul monocentric al lui G. Pospelov ridică îndoieli. În critica literară, dorința de a defini un gen de un singur atribut este destul de comună. Reprezentanții școlii formale consideră că structura lucrării este parametrul principal al genului. De exemplu, omul de știință american P. Hernadi subliniază organizarea spațială și temporală a textului. F. Shtantsel abso lizează partea verbală a lucrării.
Baza teoriei gen Bahtin este abordare diferită - abordare policentrică în cazul în care zhanroobrazuyuschimi sunt, de asemenea, aspecte ale conținutului (subiectul, probleme, „înțelegere realitatea“), și produsul structurii (spațiu-timp, vorbire etc.).
L. Chernets dă următoarea definiție a genului: "Una dintre funcțiile specifice ale genului este că intenționează să ofere o viziune formalizată, dar holistică a operei. Caracteristică. implică un întreg set de caracteristici, are, ca să spunem așa, o natură sincretică ".
H. Leiderman în determinarea genului dominant evidențiază funcția sa: „Această structură gen organizează activitatea de artă în viață (de luare mondială), întruchipează conceptul estetic al realității.“
O privire asupra operei literare ca entitate, care este într-o anumită măsură și un gen, este o realizare incontestabilă a criticii literare moderne.
N. Great atrage atenția asupra faptului că în genul de „gradul de activitate, componentele forței zhanroobrazuyuschaya, participarea lor la organizarea de diferite structuri de gen“, astfel încât „provocarea este de a găsi achiziționarea dominantă în acest gen componente de activitate, a se vedea relația lor“ . Sarcina „pentru a găsi componente suport gen, care, atunci când toate gen sedentar stabilitatea relativă“, a se vedea recurența simptomelor caracteristice de tipul de gen, se referă la teoria Marii N. A. și N. Esalnek Leiderman.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: