Tema satirică în opera lui V.V. Mayakovski sa ridicat de mult și nu accidental. Chiar și la o perioadă timpurie, de pre-revoluționară a atenției poetului este atrasă de ciclul de colinde satirice: „Imnul judecătorului“, „Imn la omul de știință“, „Imn la cină“, „Imn pentru mită.“
Umplute cu patos de negare a societății burgheze, poetul face haz de ceea ce i se pare un accesoriu indispensabil de vulgaritate și filistinism: birocrația, urmărirea bunăstării materiale, sațietatea, distanta de la „viu“ viața. Genul în sine este paradoxal: imnul nu este ca o glorificare, ci ca o convingere satirică. Judecătorul cu abordarea sa formalistă, dur la viață, nu vrea să se potrivească într-un set de reguli și paragrafe, se pare că dușmanul tuturor lucrurilor vii, omule.
Distant exotice Peru contrastat birocrația sa fără suflet, câștigătoare în lupta scurt și cu totul distruge toate luminos, vesel exotice „stins instantaneu“, „pene de păun pierdut“, „Hummingbird săraci“, „Equator tremurând de la lanțurile de apel“. "Botezul, singurătatea" - asta au făcut judecătorii într-o viață veselă, distrugând toată viața în ea. În ceea ce din viața reală, oamenii de știință implicați în știință abstractă, studiul de antichitati fosile uitate, în beneficiul, care este de a dezvolta știința, pe care el servește. Omul de știință nu percepe omul ca pe coroana creației -
El știe perfect bine scris în Darwin,
Că suntem doar descendenții unei maimuțe.
Și nu-i pasă de "urâciunea umană" și de faptul că "un om devine prost și supus" - el este scufundat în calcule matematice abstracte. Cealaltă parte a evenimentului uman - triumful cărnii - apare în imnuri dedicate sănătății și cina. "Stomac în Panama" - o metaforă frumoasă, personificând lipsa umană a spiritualității, îngrijirea cărnii, lăcomia, înfrântă în destinul omului uman.
Ea ridiculizează oportunisti care și-au schimbat în grabă "penajul" și s-au stabilit în instituțiile sovietice. Viețile lor erau detalii care sunt caracteristice pentru noul mod de viață: și apelul la „tovarășului Nadia!“ birocratica soție, soț, și rochie cu emblemele „seceră și ciocan“, din care ea visează, și un portret al lui Marx pe perete. Dar aceasta este doar o imitație a noua vizibilitate, esență de înlocuire, deoarece scopul clasei de mijloc sovietic este în continuare același - bunăstarea personală. Poetul crede că Filistinismul „mai rău Wrangel“, pentru că este un inamic invizibil, „încâlci“ revoluție, dar la început modul lui de a face cu micii burghezii destul de simplă:
canare cap rola -
canarii nu a fost bătut!
Răul filistinismului, simbolizat de canar, poate fi depășit sub condiția unei poziții ireconciliabile a poporului muncitor, de dragul căruia a fost comis revoluția. Un alt rău, pe care V. Mayakovsky crede că este necesar să îl combată, este birocrația, înlocuirea preocupării vieții pentru om din nou cu apariția, bunăstarea rapoartelor și rezoluțiilor. Acest fenomen al unui plan mai amplu este imitarea activității de către aparatele de stat, acesta este un rău politic în statul sovietic.
Poezia este construit, spre deosebire de liricul, peregrinărilor sale, calvar autorităților și străin birocratic să-i lumea de indiferență, de rău, adus la punctul de absurditate. Acest lucru este subliniat prin combinarea concepte incompatibile Theo Gukona (Departamentul de teatru și șeful de management de reproducție cal), și abrevierea sălbatic A-BAA-ve-ge-de-e-același-the-comă, și grotescul, înfățișând oficiali, împărțit în două jumătăți pentru a ține pasul „la două întâlniri, la o dată.“ De asemenea, frapant este faptul că, pe lângă liric, tot în liniște accepta, pentru că a auzit „un secretar de voce calmă“ explicând „o imagine teribil.“ Poetul atrage o creștere a tensiunii emoționale în sufletul eroului liric, dramatizând evenimentele, exagerează culorile. Singuratic, eroul se grăbește printre oficiali:
De la o imagine teribilă
izbucnire emoțională completează „vis“ despre „eliminarea tuturor reuniunilor“, dar este obosit și, probabil, dorința impotent liric, conștient imposibil de realizat un astfel de vis.
Maiakovski creează de asemenea, o serie de portrete satirice, cum ar fi „The Maid“, „laș“, „Pompadour“, „ipocrit“, „suge-up“, „Gossip“, al cărui scop este același - de a face haz de tot ceea ce împiedică construirea unei noi viață, care este o relicvă a trecutului.
Comedia protagonistului derivat - Prisypkin, „un fost muncitor, un fost membru al partidului, acum mire“, care se numește Pierre Skripkin. Familia Renașterii, în care el este pe cale de a intra, - tatăl tipic familiei Nepmen“- frizer«»mama - un coafor,«mireasa -». Manichiurist, frizerie casier" O altă figură centrală a piesei - Oleg Bayan, un fel de ideolog și teoretician al filistinism, instruindu-Pierre Skripkin cum să trăiască. La începutul piesei sună un fel de prolog - strigătele hawkers stradă de diverse bunuri, care subliniază valoarea lumii materiale, valorile predominante ale morale culturale, istorice,. Evenimente ulterioare - nunta magnific Prisypkina, care se încheie un incendiu teribil - prezintă o degenerare morală completă „a fostului lucrător.“ Un apoi foloseste conversie Maiakovski motiv atunci când caracter sunt cincizeci de ani, iar acțiunea, astfel, este transferată în viitor.
Transformarea într-un simbol Prisypkina „obyvateliusa vulgaris“ - „klopusa normalisa“ - se transformă într-o „oglindă“ reflecție a viitorului în prezent. „Bright Future“, în piesa nu poartă caracteristicile distopie, dar unele momente care amintesc de situația, de exemplu, de la un distopic Evgheni Zamiatin „Noi“: personajele din dicționar încercând să afle ce este dragostea. Maiakovski își exprimă îndoielile sale pentru a atinge idealurile umaniste în care el încredere, iar acest lucru este evident mai ales în final, în cazul în care se referă la Prisypkin zamu: „Cetățeni! Fraților! A ta! Nativ, de unde? Câți dintre voi. Când ați dezghețat toți. "Acest efect scenic ne face să ne amintim tradițiile clasice ale N.V. Gogol (apelul primarului la sala în finala "inspectorului").
În setul din 1930, Sun. Comedia Meyerhold "Bath" nu este împărțită în trecut și prezent. Acolo, lumea birocraților birocratici, condusă de Pobedonosikov, se opun eroilor poporului - inventatorul mașinii timpului Chudakov, Bicybodin, mașină de scris Wyderton. Ei sunt - oamenii normali, cu visele și experiențele lor - sunt eroii adevărați ai lumii noi. Femeia este o femeie fosforică care este mesagerul fericirii din viitorul îndepărtat, care respinge ideile de "management" și "reconciliere".
VV Mayakovsky la sfârșitul anilor 20 nu mai găsește modalități ușoare de a obține un viitor strălucit pentru toți oamenii muncii și întruchiparea idealurilor umaniste ale transformării revoluției. Dar satira este pentru poet o arma acuta si cea mai eficienta in calea depasirii dificultatilor in realizarea unui scop nobil.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: